Просмотров: 3807 | Опубликовано: 2017-08-10 17:35:14

Хаджнаме. Долгая дорога в Мекку

 Когда начиналась новая эпоха для молодого и независимого Казахстана, я верно служил своей Родине, внося свой скромный вклад в историю родной страны. ПРОЛОГ. Алашординцы являются примером непоколебимой человеческой веры, героизма и самоотверженности для подрастающего поколения, ведь именно они стали предвестниками нашей свободы. Ведь они жили и творили во имя будущего, и принесли себя в жертву жестокой системы. Вспомним недалёкое и тяжёлое прошлое наших предков, когда они были в шаге от полного уничтожения с карты мира и с земли как нация, которые извечно мечтали о справедливости на земле, и не смотря на гонения , наш народ выжил всем смертям назло, сохранив свою самобытность, традиции и язык. Не забудем прошлое, то в ближайшем эти кровавые события имеют склонность повторяться . Доказательством являются воспоминания из книги «Память» Касым Таукенова, первого секретаря Кокчетавского областного комитета Компартии Казахстана (1985-1990). “Но в те годы мы не знали, ни Ахмета Байтарсынова, ни Мыржакупа Дулатова, ни Магжана Жумабаева. Само слово «алашординцы» отпугивало нас. Так росли целые поколения манкуртов с искореженным сознанием”. Казахский народ всегда высоко ценил силу слова, мощь духа человеческого. Не случайно мы сейчас с огромным интересом и восхищением читаем произведения и мысли интеллигенции А.Байтурсынова, С. Сейфуллина, М. Дулатова, С. Торайгырова. Мы, будучи родителями многодетной семьи, воспитываем своих сыновей и дочерей достойными гражданами, патриотами своей Отчизны. Ведь недаром говорят, что Родина начинается с семьи. О чём свидетельствует диплом за подписью Асета Исекешева в победе нашей семьи в Национальном конкурсе «Мерейлі отбасы», который проводится с распоряжения Президента Республики Казахстан Н. Назарбаева. Цель моего повествования очень скромна. Хочу сразу признаться в своей явной не способности написать книгу. Рассказать о родимом крае, где бы ты ни был, кем бы ты не стал, всегда останется самым светлым уголком, где каждый хранит часть своего сердца, связанные с воспоминаниями унесенные в далекую юность. В моей повести я описываю всего лишь год жизни, который заменил мне десяток с лихвою. О времени, когда я не раз находился перед лицом опасности, рисковал жизнью, вместе с тем происходили и удивительные истории, о котором хочу рассказать подрастающему поколению. Мои мемуары рождались не просто, журналисты на протяжении десяти лет по крупицам, вытягивали из моего родника жизни живительную влагу моих воспоминаний. Я никому не рассказывал об этом более десяти лет, не давал интервью, не видел в этом необходимости. Но однажды, один уважаемый человек, убедил меня рассказать свою историю молодым людям, чтобы уберечь наших детей от глупого времяпровождения и пустого прожигания жизни. Только 15 лет спустя я рассказал корреспонденту газеты «Вечерняя Астана» Шолпан Акбалаевой, об уникальном факте в своей жизни и в биографии молодого независимого Казахстана, что вышло под заголовком « Долгая дорога в Мекку», что подтолкнуло меня к написанию книги под одноименным названием. О первой пешей экспедиции в Благородную Мекку в истории суверенного Казахстана, и всего постсоветского пространства расскажу в документальном жанре на основе путевых заметок, документов и газетных статей и книг. « Некоторые думают, что легко писать документальное произведение. А на самом деле это один из самых трудных литературных жанров, потому что в документальном произведении имеются два героя, один из которых сам автор, точнее его мировоззрение, знания, отношение к описываемой теме, второй-истина! Да, в документальном произведении, как в исторической летописи, никогда нельзя отклоняться от истины». А.Х.Маргулан Оян,қазақ! … Мне не забыть тот солнечный сентябрьский день, я сидел на крыше мечети и затачивал топором стропилу. Когда вдали увидел скачущего, спешащего гонца. Воткнув топор в бревно, я с интересом стал наблюдать за всадником и любопытно было, какую он несёт весть, что спешит во весь галоп. Повернув, он поскакал ко мне, я узнал его, это был Дулат Мушанов в беретке и в форме, он работал в милиции в Астане, у меня тревожно стало в груди. Ясное дело, что он сошел с автобуса на Староколутонском мосту, пошел пешком встретил пастушонка и на его коне прискакал ко мне, но зачем он так спешил, словно на пожар! - Сайран! “Пламя разгорается на весь земной простор” в Астане готовится экспедиция в Мекку! “Быть первыми время настало! “ - Кто куда, а мы лишь прямо через мрак на свет костра! Также строчный стих из нашего социалистического прошлого, которое невидимыми нитями связывает нас всех рождённых в СССР, - ответил я, спрыгивая на землю, чтобы поприветствовать Дулата. Если Дулат сказал бы, что Советский Союз восстановили в полном составе то это новость для меня была бы менее неожиданной и радостной чем ту, которую он принес, которая зажгла огонь в моем сердце, в которое забили барабаны, я должен участвовать в дальнем походе, время настало! Совершать открытия, покорять вершины. Горн зовет! Словно, услышал алашординцев, казах, просыпайся! С тех тяжёлых времён у каждого человека, кто жил на казахской земле были в умах и сердцах идеи независимости и мы сыны алашординцев готовы пронести флаг свободы. Алашординцы создавая казахскую автономию, не хотели, чтобы наш казахский народ был под гнётом и не жил чуждыми идеями, забыв свой язык, культуру и традиции. Время стряхнуть вековую пыль! С малых лет я воспитывался в духе патриотизма к любви к своему народу и земле. В юности я усердно готовился к предстающим испытаниям. Патриотический дух необходим как воздух. Н.Назарбаев. В первых двух частях я подробно по дням описал события, которые происходили в экспедиции. Когда 30 сентября 1999 года был дан старт подготовленной архео-этнологической экспедиции по древнему маршруту хаджа: Пески Каракума, большой соляной пустыни Ирана с преодолением перевалов гор Эльбурса и нагорий Загорских гор. Через Туркменистан, Иран, Кувейт, Эмираты, Саудовской Аравии. Предпринятым столичным филиалом Валиологии и двумя фондами милосердия накануне миллениума-нового тысячелетия. Более ста паломников дали согласия участвовать со всего Казахстана. ( Рассчитывали ,что к месту старта соберутся до 300). И экспедиция должна была завершиться в дни Курбан айта в святой Мекке в начале марта 2000 года. Я молодой парнишка, любивший пасти благородных животных лошадей, созданных Всевышним из южного ветра, отправился в Актау, где должна была стартовать экспедиция. Но вскоре происходит самое непредсказуемое, в отставку уходит кабинет министров страны, и судьба экспедиции висит на волоске. Изначально планировалось отправиться в путешествие, как в древности, на 40 верблюдах, а также получение статуса экспедиции в рамках программ ООН и ЮНЕСКО. Томительное ожидание растянулось на месяц, многие участники перехода, не выдержав, вернулись по домам, нас осталось двое. В центральных печатных изданиях уже прошла информация о провале экспедиции. У меня на руках были паспорт с визой, документы по экспедиции, схема маршрута. На мне были рубашка, джемпер, штаны, за плечами – рюкзаки со спальным мешком. И всё… Когда выезжал из дома, имел 100 долларов, но в Жанаозене пожертвовал их многодетной семье. У меня были деньги, хватало, чтоб совершить паломничество на самолёте. Так как на открытие мечети и моё отправление в экспедицию, мои сородичи вместе с благословением давали деньги в дорогу по казахской традиции. Даже высокие столичные гости, ректор Медицинской академии и ректор Академии музыки Айман Мусаходжаева привезли ковры для мечети и также деньги на дорогу, все собранные деньги я распорядился отдать нуждающимся. Условия экспедиции - было взять с собой 300 долларов. Так как экспедиция должна проходить в приближённых к экстремальным, пешком с вьючными животными, поход будет длиться 300 дней. Жаяу Меккеге. Қағаз, қалам аллайын, Бісмілладан сөзді бастайын. Сәлем жолдап отырмын. Алыстғы ағайын 23 жасқа келгенде, Жаяу тартты Сайран Меккеге. Өзін қолда бір Аллаһ, Сыйынды балам Өзіңе. Әке-шешең, жан балам, Тілейді саулық әрқашан. Мешіт аштын ауылдан, Рахмет саған, жан балам. Дәрет, намаз уйреттің, Білмейтін біздей қарттарға. Алғыс айтты балам-ау Туған с сенің анаң- ау Ағаларың мен қарыедасың, Тілеуіңді тілеп әрқашан. «Ініміз қашан келер»,- деп, Тосумен болды қысы- жас Аллаһ қой біздің панамыз, Сыйынамыз бәріміз. Әрқашанда қасыңда, Жүрсін біздің батамыз. Құрдасым менің Ғаділбек, Ол да тілеу тілейді. «Аман келсін балаң»,- деп Қол жаыйп бата береді. Батасы ауылдастардың тие берсін, Құлағына періштелердің жете берсін, «Аумин» деп бір Аллаһ өзі қолдап, Сайраным қажы атанып, елге келсін. А. Кабдуали. Из книги энциклопедии «Қазақстан қажылары» 5 том. Алматы-2007год. Как автор считаю верным продолжить следующие части моих путевых заметок в виде повести. Итак, пятеро сынов Алаша путешественников вышли из Жанаозена 24 ноября 1999года в направлении в Туркменистан. Как было заявлено постановлением Академией Валиологии Республики Казахстан, от 24 сентября 1999 года, вначале в группе было100 человек. Через 2 месяца из заявленного количества осталось только пятеро. Вот их имена: Казбек Байсопы теолог, президент фонда милосердия «Насруллох» из г. Алматы, ученый Кошмухамед, Нарымбедов Хамидула сотрудник МВД, участковый, Сагнай КМС борец и я, простой парнишка всю свою юность пасший благородных животных, созданных Всевышним из южного ветра. В общем, разношёрстная компания никаких общих тем, обо всём, что можно было поговорить уже было всё сказано. Разве, что поговорить начать о погоде или продолжить разговор, но было такое ощущение, что мы здесь уже вечность, а погода здесь постоянна - жара, суховей и с пересохшим горлом не поговоришь. Поэтому как свойственно настоящему джигиту я вспоминал о ней. … Шел всю ночь, напрямик пересекая нивы, перебираясь через буераки, и пересыхающие извилистые русла речушек, истоптанные скотиной берегами на станции Токсан, чтоб успеть к четырём часам к утреннему Аркалыкскому поезду. Из деревенской тиши, отправился в шумную столицу. С вокзальной площади пошёл по проспекту Победы к дворцу Целинников, где проходило конференция участников и представителей международных Организации ООН, Мир, ЮНЕСКО.… За универмагом “Даулет” через улицу пересекавшую Проспект победы был перетянут баннер. Экспедиция “Астана-Актау-Мекка-Медина-Актау”. Только на следующий день я нашел штаб экспедиции по улице Желтоксан дом № 37, кв. 33. В общем, мне сказали, что уже группы сформированы, укомплектованы и подготовлены, я опоздал, как минимум на полгода. Всего 300 человек отправятся в путь. Первая группа из Астаны (Караганда, Кокчетав…) 100 человек, вторая из Алматы (Южные области), и третья из Петропавловска (Северные области). Сказать, что я был расстроен, значит, совсем ничего не сказать! Я пошел в Центральную мечеть, где встретил наиб имама, он сказал, чтобы я отправлялся домой, всё равно экспедиции не будет, запретят. Всю ночь я переворачивался, не мог уснуть, не мог понять, почему запретят! На третий день я снова отправился в экспедиционный штаб. От меня отбивались, как от маленького котёнка пытавшегося прорваться в тёплое жильё, от голода и холода. Но я настойчиво добивался встречи с комиссией и наконец, добился! Руководители экспедиций Танаберген, Такабаев и другие были против, только Казыбек Байсопы был за. С Казбеком познакомиться нам довелось так: будучи в Астане, у мечети я купил книгу «Адамзат Тарихындагы ең ұлы махаббат» Казбека Байсопы в соавторстве Гульбахрам Жебесын. После завершённой мною молитвы, в пустой мечети, я направлялся к выходу, когда услышал как кто-то красиво, распевчато читает Коран. До этого я не раз слыхал как читают Коран, но ни один из них не мог этого делать так задушевно, как этот раздающийся голос. Я поднялся на второй этаж (партер), увидел молодого мужчину лет 30. Он сидел на коленях, закрытыми глазами, раскачиваясь, декламировал суру Аль-Рахман. Я присел на корточки, мой слух ласкали аяты, которые переворачивали мою душу. После, мы разговорились. Оказалось, что он и есть Казбек Байсопы. Я поинтересовался «Как Вы писали свою книгу?» Он ответил: «Писал с одинокой женщиной. Все брал из жизни. Посещал больницы, где лежат больные СПИДом. По этой проблеме вел беседы с учеными, академиками». Казбек к своим 27 годам столько повидал и столькому научился, что способен учить других. Когда мы вышли из кабинета Казыбек Байсопы сказал: - Сдавай документы! - Какие документы?- С искренним удивлением спросил я. – У тебя хоть паспорт есть? - Нет только военный билет. – Вообщем осталась неделя, успеешь собрать документы? - Успею! И я понесся собирать документы, чтоб успеть запрыгнуть в «вагон уходящего поезда». Я был безумно счастлив, в том, что в последний момент успел подписать документы и стать участником экспедиции. Время тянулась невыносимо медленно. «Но странный звук зовет в дорогу, может сердце, а может стук в дверь, и тогда я обернусь на пороге и скажу одно лишь слово: Верь...» - распевая песню бегу по лугу, распугивая птиц в ночи. Днем у идущего человека есть дела, а ночью у человека особая свобода, облегченность движении, которая даёт ощущением собственной невидимости, отдыхом от чужих взглядов. Купаюсь в прохладной воде. От шести месяцев подготовки мое тело заметно окрепло. Моё сердце билось от тревоги и счастья через два- три дня стартует долгожданная экспедиция! И в тот же день самый прекрасный праздник, день наполненый радостью, солнечным настроением, улыбками и конечно же подарками в День рождения. Я был один на один с полем, с рекою у нас была своя сокровенная тайна, свой союз. Прочитав аяты из Священного Корана, “Воистину, мы принадлежим Богу и к нему мы возвращаемся”. Простившись с родным краем, на рассвете 27 сентября отправился в путь… А в это время в Кыргызстане идут “баткенские” события, настоящая война. Баткенские события – вооруженное столкновение между боевиками (ИДУ) и вооруженными силами Узбекистана, Кыргызстана, и Таджикистана при подержке России. Государство которое не заботится о своих военнослужащих, не улучшает свою боеспособность, не может иметь хороших перспектив развития. События в Баткенте 1999-2000г: С обострением ситуации на Юге республики в полную боевую готовность были приведены войска в Оше, Баткене и Бишкеке, глава государства объявил в стране частичную мобилизацию и начался призыв в вооружённые силы, военнослужащих запаса прошедших Афганистан и др. горячие точки, а также из числа добровольцев, охотников, каскадёров и альпинистов. Созданные в эти тревожные дни группировка войск силовых структур должна была сорвать преступный замысел бандформирования. На защиту страны в едином патриотическом порыве встали все киргизстанцы. Военкоматы были завалены заявлениями о просьбе призыве действующей армии. Регулярным войскам и правоохранительным органам помогали местные жители, в целях самообороны только в Баткенском районе было создано 48 отрядов ополчения. На охрану сёл и объектов особого назначения записались сотни афганцев и народных дружинников. Со всех областей на Юг потянулись автокараваны с гуманитарной помощью. 22 августа 1999 года большой вооружённый отряд незаконно пересёк границу Киргизской республики и вторгся в их земли. Были захвачены сёла Ходжачхан, Зардалы, Кент, Хыштук. Около 300 мирных жителей взяты в заложники. Среди сельчан были убитые и раненые. И уже 24 августа у села Сарыала, войны объединенных группировок войск приняли первый бой. Он длился почти целую ночь. Боевики поливали бойцов свинцом из автоматов Калашникова и гранатометов. Перед рассветом, нападавшие отступили в горы. Своих раненых и мёртвых они забирали с собой. Тревожные события в Кыргызстане привлекло внимание всего мира. И весь мир ждал положительной развязки этого вооружённого конфликта. Первые пришли на помощь союзники по ОДКБ. Существенную военно-техническую помощь оказали Китай, США, Турция и другие страны. Также в это время было вторжение боевиков - шла дагестанская война. В ПУТЬ! Директору РГП. “Қазахстан темир жолы” Мырзахметов. А. И. Уважаемый Аблай Исабекович! По сложившимся обстоятельствам, в качестве соблюдения исторических традиций, основываясь на государственную программу нашего Президента, Нурсултана Назарбаева “ Казахстан – 2030” организовали Международную историко – этнологическую экспедицию с основными направлениями “ Астана – Актау - Мекка – Медина – Актау-Астана”. Проведения данной экспедиции мы взяли на себя. Выйдя из города Актау с навьюченными грузом, верблюдами, наше путешествие начнется пешим ходом, вплоть до Персидского залива. Оттуда переправа на пароходах и достижение цели на автобусах. Экспедиция будет длиться около 11 месяцев. Если на то есть Воля Аллаха, с вашей помощью, наша экспедиция начнется 30 сентября нынешнего года, отправляем поезда город Актау. Количества путешественников составит 56 человек. Также имеется дополнительный груз массой более 3- 4 – х. тонн. От Вас же мы просим одно: Выделите нам пассажирский вагон вместимостью 56 человек и багажный вагон для перевозки грузов. Продуктов питания, воды ,одежды у нас достаточно, но нам не хватает экспедиционных принадлежностей ,приборов и инструментов : поэтому, мы собираем необходимые нам вещи в качестве благотворительной помощи у производственных и торговых предприятий. Оказывая Вам, почет и уважение, желаем Вам и вашим знакомым благополучия и счастья в карьере, работе и в личной жизни, в бытовых и в материальных аспектах. Президент благотворительного фонда “ Алтын Казык” К. Токабаев. Казахский народ – трагический странник, в поисках счастья кочевавший по степям и столетьям. Мухтар Ауэзов. Молодая столица еще не знала такого грандиозного исторического мероприятия, примера усилия направленного на организацию международной экспедиции. 30 сентября (День моего рождения). Перрон был переполнен словно из военной кинохроники, когда провожали солдатов на фронт. Осеннее солнце, алым диском склонялось к горизонту, но еще не собиралось коснуться земли, заливая столицу теплым светом. Провожать участников экспедиции, пришло много народу, «яблоку негде упасть». Корреспонденты СМИ брали интервью, операторы снимали репортаж для вечерних новостей… Я был уверен, что это будет отличная экспедиция, ведь она собрала лучших людей. Провожали нас торжественно, словно героев на великий подвиг. Еще бы! Первая экспедиция с Казахстана из всего постсоветского пространства паломничества в Благородную Мекку и Лучезарную Медину. Народ, куда-то спешил, а я никуда не торопился, завтра отправлюсь в путь, и может уже, не вернусь, совсем не вернусь, живым не вернусь. Я любил ходить по центру города пешком, можно подумать, поразмышлять о жизни, никто не отвлекает. А дома у брата собрались мои друзья, провожать в экспедицию. … Я, вглядываясь в толпу, искал ее. Мы познакомились вчера… Я шёл мимо Аграрного Университета имени С.Сейфуллина. Навстречу ко мне шли две девушки. Одну из них я узнал свою землячку Салтанат, а рядом красивая высокая девушка , меня поразила своей красотой. Её имя Айнаш. Ей было лет 18-19, каштановые волосы, карие глаза, очень красивая. – Привет! - Здравствуй, – она улыбнулась. Вечером пригласил её в летнее кафе. …Мы шли в центральный парк по мосту. Тихо плескалась вода, светила полная луна, отражаясь на воде, создавая неотразимый эффект «лунной дорожки». Я не замечая никого, украдкой поглядывал на нее, она шла уверенно, легко и я почувствовал, что счастлив, что она идёт рядом и мы настроены на одну волну. Девятнадцатилетняя, умная, стройная, красивая мы о чем-то увлечено говорили, ее голос казался мне нежным журчанием ручья, смех звоном весенней капели, вся прелесть которой была в какой-то прозрачной девической чистоте. В ней мне нравилось все. Тем временем вокруг нас кипела жизнь. По осеннему парку к нам на встречу шли случайные одинокие прохожие, потихоньку, городской шум стихал, готовясь к приближающей ночи. Я убрал, случайно упавший листик с ее золотисто- каштановых волос, и вдохнул ее аромат, который ни с чем не возможно было сравнить. Её нежный взгляд и улыбка, заставляли мое сердце биться чуть быстрее или замирать, какая у нее замечательная улыбка, я всю жизнь готов смотреть как она улыбается. Мне хотелось ее обнять и так стоять вечность и чтобы время остановилось. Я о чем-то говорю без умолку, мы понимали друг друга и без слов, словно мы одно целое, слава Всевышнему, что мы встретились. Я взял ее за руку, дрожь пробежало по моему телу, от ее рук тепло потекло в мою руку и медленно заполняло мое тело. Промокшая рубашка прилипла к моему телу, на ее плечах мой белый костюм, на который стекали капельки дождя с её волос. Живительная свежесть вечернего воздуха, казалась для меня чем-то совершенно новым и радостным. Айнаш спросила: - Ты участвуешь в экспедиции, чтобы стать знаменитым и чего-то добиться? - Нет, для меня это приказ моего народа и долг перед Всевышним. Не стоять же мне в стороне, когда решается важное событие в судьбе молодой столицы и независимой страны. Ведь наш земляк непревзойденный борец Хажимукан Мунайтпасов родился и вырос недалеко от Астаны, затем на весь мир прославил казахскую степь, стал гордостью не только нашего края, но всего народа. А кто не знает ещё одного сына казахского народа Рахымжана Кошкарбаева. Я так же как мои именитые земляки, хочу жить и трудиться на благо нашего народа. Подул лёгкий ветерок, плавно развивая волосы моей собеседницы, она, еле заметно улыбнувшись, поправила причёску, продолжила наш диалог: - В школе я была отличницей, весёлой, любознательной активной девчонкой. Я понимала, завтра закончу школу, поступлю в университет, выйду замуж ,устроюсь на работу. И всё… В детстве, когда я смотрела фильмы про героев Великой Отечественной Войны с нашими славными дочерьми казахского народа, Алиёй Молдагуловой и Маншук Маметовой. Да. Хотелось такого же подвига. Я помню их глаза, взгляд наполненный уверенности и храбрости, которые в бою повели за собой десятки солдат с боевым кличем: «Алға!». Завидую этим девушкам- героям у них стояла цель - защитить свою родину от фашизма. Эти девушки очень любили свои родные края и народ, мечтали о большом прекрасном будущем, они бесстрашно отдали свои жизни за счастье будущего поколения. Рьяно боролись в бою. Сейчас у нашего поколения есть всё. Я хочу, чтобы моя жизнь не была скучной и однообразной. Я что-то рассказывал, она смеялась. Счастливые, не замечали, как пролетела ночь. “Ну почему мы так быстро пришли к корпусу”- подумал я, когда мы подошли к студенческому общежитию Агротехнического Университета . Мы прощались, но так не хотелось расставаться … Айнаш была прекрасна, таинственной, гордой, черты её лица отличались чистотой и определённостью, а речь безошибочно указывала ясность ума. Наступал новый рассвет над столицей, город ложился спать и просыпался, гасли в окнах огни. Появлялись из закоулков первые полусонные прохожие, спешащие на работу. Я был счастлив и дышал этим счастьем. Шел и размышлял, о причине своего счастья, вспоминал, прошедший вечер, случайное знакомство, свидание, первое неловкое прикосновение, долгую беседу ни о чем… Это может быть, я в последний раз просто гуляю, наслаждаясь возможностью вдыхать безумно вкусный воздух, испытывая неземное удовольствие оттого, чтобы продлить это мгновение длинною в вечность… Я пришел домой. Разделся, лег спать, на полу штабелями лежали и видели десятый сон, мои друзья, которые приехали меня провожать, я про них совсем забыл. Я лежал, но не мог уснуть. Сердце уже не замирало от звука ее голоса, оно просто любило. Хорошо, что я сделал первый шаг. Шторы колыхнулись от утреннего дуновения ветерка. Я влюбился! Влюбился с первого взгляда, даже не сразу поняв этого. Вдали послышался гудок поезда, он, приближаясь, отчаянно гудел. И вдруг я увидел ее, мое сердце куда-то провалилось, она исчезала за спинами провожающих, я пошел на встречу, в руках держал букет цветов. Вытягивал шею стараясь увидеть, мою мечту. Она шла ко мне на встречу, я бы все отдал, что бы это продолжалась вечно… 21.00 поезд тронулся. Это было начало большого мероприятия, которое останется в памяти очевидцев, документальной хронике и в архивах печатных издании. По перрону шли люди, махая руками, кто-то плакал, кому-то наоборот было весело, равнодушных не было. Я смотрел в окно, у меня вдруг защемило сердце. Это все настоящее. Это есть и никогда не повториться, это уже история и нам ее вершить. Нужно только, добраться до цели, стать бесстрашными первопроходцами! И вернуться живыми. Но люди не ценят это, они ищут что-то другое, не понимая, что будущее обманчиво, что оно может не наступить, Люди так торопятся жить, и так много думают и планируют на будущее, что забывают про настоящее, как будто они никогда не умрут. Тем не менее, умирают так, как будто и не жили. Будучи сильной личностью от торжественности момента, скупая слеза потекла по моему лицу. Еще вчера она была незнакомкой, одной из миллиардов, а теперь самым родным во всей Вселенной человеком. Мои мысли поплыли, я встретил ту, о которой мечтал и вот разлука, прыгая на нижнюю ступеньку уходящего поезда и ухватившись за руки протянутых мне из вагона моих новых товарищей, с которыми мне придется делить один хлеб в пустыне. Я крикнул: «Я вернусь! Я обязательно вернусь!» Под тяжестью состава чувствовалось, как мягко прогнулись, вдавившись в насыпь шпалы и заскрипели рельсы. Стеснившись у окошек, путники смотрели и махали провожавшим в дальний путь родным и плакали. Поезд, стуча колесами, набирал скорость. Из дневника. 30.09.99г. Пролетают телеграфные столбы. Локомотив с вагонами вереницей тянется по безбрежным просторам казахстанских степей. Я уснул под стук колёс. Еще было темно, когда, прочитав утреннюю молитву, я снова лег спать, чтобы утром выглядеть свежим. Утром смотрел в окно, любовался ландшафтом России. С высокой насыпи были видны пробегающие деревеньки, города Карталы, Орск, Новотроицк, Медногорск, Оренбург – первая столица Казахстана, сколько раз мечтал увидеть её. Здесь 1920 годах проходил съезд алашординцев.. Много зеркальных озер, полноводных рек, вдали виднелись горные хребты Уральских гор. Запомнились срубные дома в сельской лесистой местности вдоль крутых берегов Урала… Из дневника 02.10.99г. Сегодня поезд снова пересек границу Казахстана и шел по плату Устюрт. Красивый Актюбинский вокзал, рядом базар. С Бауржаном обошли его. В 12 посетили мечеть, познакомились с имамом. Оказалось, что он знает Казбека Байсопы и отца Бауржана, который является имамом поселка Коргалжын. Сегодня день был жаркий. Наш вагон стоит отцепленным на перроне. Актобе же сильно отличается от Астаны, судя по одежде и транспорту. В автобусах нет контролеров. «Совесть – лучший контролер» написано на автобусе №15. Ближе к 9 часам вечера поезд тронулся в путь. Из дневника 03.10.99г. Чем ближе мы приближались к западному Казахстану на прикаспийской низменности, тем солнце стало прикипать сильнее. Кругом песок, вдали виднеются соленые озёра. На безымянной станции бродят верблюды. Посёлок тихий, безлюдный. Дальше начинается степь, мелкосопочник. Солнце поднялось на высоту копья. Станция’’ Опорная”, верблюды… После предвечерней молитвы, пассажиры прильнули к окнам. Начались высокие песчаные карьеры, меловые горы Мангышлака. Над золотым песком белые скалы на закате выглядели фантастично, дух захватывал от великолепия природы, созданной Всевышним. 02:15. Непроглядная ночь. Железнодорожная станция Мангистау (Мангышлак). В вагон зашёл мужчина в белой тюбетейке и мелодичным голосом поприветствовал нас - это был первый заместитель руководителя экспедиции, а также руководитель информационно-технической службы «Алтын Казык – Насруллох» Шахзада Торгаут Айтжанович. Ш.Торгаут сказал, что нас на автобусе, а экспедиционный груз на Камазе доставят в лагерь под Актау, где расположатся участники экспедиции, куда приедут группы из северного и южного Казахстана, и из городов Караганды и Алматы. Экспедиционный штаб будет находиться в городе, где забронировано 12 мест в гостинице для руководителей. На перроне нас ожидали представители города Актау и телевидение. Встречали по высшему разряду, разве что без оркестра. К удивлению пилигримов, С. Танирберген сказав “потеряем десять дней» отказался от всего что, предложили. В какой раз вагон перецепляют и ставят в железнодорожный тупик. Выяснилось, что верблюдов пока не выделили. Непонятная ситуация, тревожная ночь! Мы с Бауржаном снова на вахте. Я был счастлив, что был назначен на должность штурманом-следопытом. Из дневника 04.10.99г. Огромное, алое, пламенное солнце поднималась над песчаными барханами. Рассвет в Мангышлаке зрелище изумительное и незабываемое. Наш вагон доставили до конечной станции, рельсы были загнуты вверх, как лыжня саней. (В окончании станционных путей устанавливают тупиковые упоры, предохраняющие вагоны от ухода). Кругом песок. Вокруг станции бродят верблюды, тишина. Мы как цыгане-люли, сидим на баулах на жаре, голодные, смотрим, как катятся, перекати поле. Только к вечеру, приехал ЗИЛ, загрузили экспедиционный багаж. И “караванщики” пошли в Жанаозен. Из дневника 05.10.99г. В Жанаозене, как и по всему Мангышлаку, все здания и сооружения построены из ракушечника. Поэтому на рассвете и на закате город сливается с пустыней. И поэтому, ощущение, что город – мираж, и его не существует. Несмотря на трудности, участники экспедиции, поднимая друг другу настроение, веселятся как дети. Турсубеков Аманжол из Щучинска, М. Шорман из Ерментау, Т. Рахемберли, С. Жанаберды лежат в спальных мешках в ряд, подтрунивая друг над другом. Утром пришли гости. Несколько раз к нам уже приходили люди, были из Атырау и Актюбинской области, утверждавшие, что готовы присоединиться к экспедиции, но после исчезали. Так что, это не было каким-то не заурядным событием и не обращая на суету, которая образовалась вокруг гостей. С Бауржаном совершили полуденную молитву в городской мечети. Выйдя из мечети, я отправился в поход, изучать окрестности Жанаозена. Местность была сложная, до этого мои ноги были натренированы к степным дорогам и лесным тропам. Пески сильно сокращали продолжительность маршрута. С вещмешком весом в 15 кг прошёл км 10-12. В основном изучал местность. Уже вечерело; солнце скрылось за городом нефтяников. Вечером в лагере меня ждала такая картина. Путники в приподнятом настроении оживлённо суетились по лагерю. На костре в казане варилась, истощая ароматный запах баранина. Я думал сейчас кто-нибудь, увидев меня, восторженно окликнет: « Суинши! Караван верблюдов пришел из Актау! Завтра Алла жаса мы отправимся в путь». Я был шокирован, когда узнал истинную причину готовившегося тоя. Праздновали отъезд на посещение усыпальницы Бекет-Ата. А взбаламутили утренние гости, Сарсенбай «емши», его телохранитель Батыр и крупного телосложения шофер. Сарсенбай утверждал, что он целитель-ясновидец и что является прямым потомком Бекет-Ата. И он разговаривал с духом Бекет-Ата, который внушил ему призвать пилигримов, принести ему жертву жертвенное животное на его могиле. Я зашел в корпус, вокруг длинного достархана сидели участники экспедиции. На самом почетном месте восседал огромный, бледнолицый Сарсенбай «емши», рядом С. Танирбергеном и парапсихологом К. З. Я из тех представителей моего вида, которые любят всё обдумывать. Человек ещё молчит, но по выражению его лица могу сказать очень многое, воспитан, образован, когда он только откроет рот, определить, умен ли он, по тону чувствую, лжет ли. Я видел, как Сарсенбай призывал людей к «культу предков». Почитание духов умерших родственников, возник в глубокой древности и основывался на том, что усопшие и после смерти продолжают своё существование и способны вмешиваться в дела живых, влияя на них, так как обладают неземными знаниями и могуществом. Сарсенбай призывал посетить могилы Бекет – Ата, Шопан - Ата “поклониться” духам предков, оказать тем самым почести и совершить жертвоприношения, внушая постоянное покровительство духов предков. Сарсенбай завел такую речь: - Қазақстаның жерінде әулие , көріпкел, бақсы, би, батыр, хан болған, елі мен жері үшін маңдай терін төккен ұлы ата-бабаларымыздың рухына бас иіп,олардың ақ батасын алып, зор игіліктерге жетуде. Ата жолын, имандылық жолын ту етіп ұстаған азаматтарға айтарым,ниеттеріңіз қабыл боп, ата-бабаларымыздың аруағы қолдап, жолдарыныз ашылсын. Участники экспедиции одобрительно закивали головой и со словами: '' Бекет-Ата, Шопан-Ата рухтары қолдасын'' подняли руки к небесам. Турсунбай заговорщический спросил, обращаясь к Сарсенбаю: «Путь предков» - это какой путь, какова его главная цель? Сарсенбай ответил: - С разного рода сектами, религиозными течениями и народными целителями нас путать нельзя. Потому, что наш путь – это исконный путь предков, пройденный ими. В начале мы приступили к деятельности с названием «Ак жол». После же «Ак жол» переименовался в «Путь предков». По-моему, причина изменения названия такова: сейчас многие фирмы, офисы, партии именуются «Ак жол». Некоторые люди путают именование «Ак жол» с белым и благородным путем Аллаха. Поэтому на данный момент нашим названием является «Путь предков». Честно говоря, мы являемся гражданами, пропагандирующими образцовые традиции наших предков. Теперь, что же является главной целью нашего движения? Это – мотив призыва страны к вере и очищению. В нынешних условиях людям нужно избавляться от употребления алкогольных напитков, курения табака и прочих разлагающих общество дел. Нужно духовно очищаться. Основные ходы этого очищения: первое, почитание родителей, второе – уважение старших, третье – уважение самого себя, родных, близких, младших братьев и сестер, духовных братьев. Ведь в хадисах нашего Пророка(САС) говорится, что при отправлении в Вечный свет первый вопрос от Аллаха будет таковым: «Дружил ли ты с соседом?» Поэтому нужно и с соседями жить в дружбе и понимании. Это все – традиции и обычаи наших предков, так я и рассматриваю путь нашей веры. Призывая народ на этот путь, держим целью служить пути духов. Турсунбай продолжал свои вопросы: Каким образом возник этот путь? Сарсенбай: -В 1997 году началось возрождение нашего движения, в этом году, в феврале месяце нашему сообществу исполнилось 2 года. Этот путь предлагает пройти 9-летний срок испытаний от Аллаха, видящий интерес и наслаждение в двух мирах. По воле Всевышнего, вступившие в «Ата жол», пройдут 9 лет испытаний, исполняя богоугодные дела, проживут жизнь в радости, изобилии, счастье, при уходе души на тот свет, они попадут в Рай. На сторону Сарсенбая в диспут вступил ученый Каримов К. - 18 апреля 1999 года был выделен вагон компании «Железные дороги Казахстана» для 50 человек, при помощи фонда финансовой поддержки «Алтын қазық», перед совершением паломничества в Мекку, была организована экспедиция для посещения могил святых людей. Эта поездка была моей давней мечтой. Выйдя с поезда, в 5-6 часов утра мы сели в «Икарус», с одного человека по тысячу тенге, договорились на 10-дневную поездку, оплатив 50000 тенге. Отправились на поклонение святым местам. Начало путешествия – названный Махмудом Кашгари, город «Испиджаб», это одно ответвление Великого Шелкового пути. В этом месте похоронены родители Ахмеда Яссауи совершили поклонение этому мавзолею, прочитали дуа, дали милостыню.Ведь наши предки говорили: «В Сайраме есть бесчисленное количество святых, в Отыраре – тридцать святых, самый главный из них – Арыстан-баб, у вас просим поддержки и опоры»- поэтому первым делом мы поситили эти местности. Не очень-то далеко. Приблизительно через 1,5 – 2 часа мы примчались до места назначения. По прибытии мы принесли жертву святым духам, сходили в мечеть, прочитали намаз. После этого всем святым духам мы прочитали мольбы. «Ночевать у Арыстан-баба, просить у Яссауи», - запомнив эти основанные из теории слова, расположились на поездку. На следующий день, утром, мы добрались до сохранившегося города Отырара с 12-13 веков, вышли на площадь, увидели крепость, колодец, крепостную стену и остальные достопримечательности между Отыраром и Туркестаном. Этот святой - сверстник нашего Пророка, учитель и духовный наставник А.Яссауи. Здесь все мусульмане переживают это – возносят молитвы. После этого, съездили в Туркистан, ночевали у мавзолея Гаухар – биби (дочери А.Яссауи). По рассказам сторожа, Гаухар – биби была известной целительницей своего времени. Прежде мы выпили воды из колодца, говорят, вода из этого колодца обладает целебными свойствами, читали мольбы к святым духам. Вставая на заре, отправились к кладбищу святого старца Уа Каши. По прибытию, сторож прочитал молитву, рассказал легенду про святых, при наступлении темноты собрались подняться на вершину горы, где находился колодец. Сверху стоит ведро, вниз свисает веревка. Следовательно, поочереди набирали, пили воду, у кого-то пробилась дырка в ведре, а у кого-то оборвалась дужка у ведра. Такие происходили случаи. Мне кажется, это связано с намерениями, настроением, верой, стремлением каждого человека. Самое удивительное, что у колодца возле подножия горы бесчисленное количество ведер, вы подумаете, кто приносил эти ведра. Дырявые –приплюснутые, с оборванной дужкой, некоторые были подобны мячу, намеренно так не сделаешь... Выслушав К. Кошмухамета больше половины слушателей, одобрительно закачали головой, кое- что уточняя и добавляя, что такой же путь преодолели ранее и они, воссоздавая события по памяти. Я заявил решительно своим оппонентам аятами из Священного Корана: - Не взывайте к мертвым, кем бы они ни были! Это многобожие! Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить тех слышать, кто в могиле». (35:22) После короткой паузы продолжил: - Основателем секты является Кыдырали Тарыбаев, который имеет многочисленных учеников по всему Казахстану. Оккультно- мистическое движение «Ата жолы» зародилась в Казахстане в конце 1990 годов. Последователей данного движения объединила учение о целительской силе предков аруахов, обращение к которым позволит избавить людей от всех болезней. Деятельность организации с самого начало носит сектантский характер. Лица, не имеющие медицинского или психологического образования, проводили целительские сеансы. Организовывают коллективные молитвы, вывозят своих подопечных к святым местам в Арстанбаб. По словам бывших приспешников секты, люди, завлекшиеся в сети этого движения, подвергаются физическому и моральному насилию, что часто приводит к печальным и фатальным последствиям. Имели место факты суицидов или тяжких последствии для здоровья, в результате следования практике организации,-меня поддержал Т. Бауржан, так как имел религиозное образование, учился в Исламском Университете. (В таком ключе проходили наши длинные диалоги на протяжении первых дней). Когда у оппонентов закончились аргументы, то они начинали ссылаться на свою известность, титулы и регалии, а козырём против меня использовали - мою молодость и неизвестность. А аксакалы говорили: - Сайранбайдын Сарсенбайдың айтысы болып жатыр, кім жеңеді екен. К. Каримов также выступил на стороне Сарсенбая: - Первая причина посещения могил – очищение нашего душевного состояния и усиление веры являлось нашей целью, также в окрестности Каратау поблизости упокоенных святых, о религиозных ученых собирал дополнительные сведения, углубленно изучал их биографий, чтобы эти сведения оставить молодому поколению. Наше духовное состояние, веру очистили и усилили святые духи по милости своей. Мы ночуем у могил этих людей, возносим мольбы, преподносим милостыню, поднимаем силу святых духов, для сохранения традиций будущими поколениями. Нынешняя цель фонда «Алтын қазық» и его сотрудников снова обновить величие Шелкового пути. С этой целью сотрудники фонда в офисе провели совещание. После этой принятой задачи были проведены работы для подготовки к совершению паломничества в Мекку. За один месяц (в июне) мы должны были пройти пешком из Астаны до деревни Тельман с полупудовым грузом на спине расстояние, равное 22 километрам, после этого, (в июле) для улучшения здоровья мы сходили до Сарыколя, пешим ходом дошли до поблизости находившихся исторических мест, осведомлялись насчет караванов и тому прочие дела. По ходу нашей подготовки, члены экспедиции со всего Казахстана начали организовываться и снаряжаться. Из городов Алматы, Павлодар, Жамбыл, Кызылжар, Кокшетау и Актау, а также с других городов – в общем, нас собралось 70 человек. Среди нас были ученые, духовные наставники, высокообразованные юноши и должностные лица, добившиеся многого в своей сфере деятельности. Сарсенбай намеренно вводил множество людей в заблуждения в” ширк”– это было преступлением! Если до этого я вел себя как майор Мак-Наббс, с прекрасным характером: мирным, скромным, молчаливым, добродушным, ни с кем не спорил, ни с кем не препирался, никогда не выходил из себя, тут я не выдержал, пытки моей души встал и сказал: - Людей невежественных, последовавших вашим призывам, поверив в эту ахинею не мало! Еще больше тех, кто верит в эту ложь, но не признается в этом. На мне лежит моральная обязанность бороться с этим опасным явлением и раковой опухолью с сектой Ата жолы, парализующий рассудок общества смертельный яд!- Решительно заявив, продолжил я: -Аллах запретил такое поклонение. Аллах знает абсолютно всё. Нет ничего, что бы Аллах не знал. Поэтому он не нуждается в помощниках. И обращение к Аллаху через посредников- это принижение Его величия, нарушения Его прав. Придавание Аллаху сотоварищей и посредников- это великий грех ширк, который не прощается. И привёл аяты из суры Ан-Ниса,4(48) : ''Поистине ,Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает другие грехи помимо этого, кому пожелает. А кто придаёт Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех''. -Те ,кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не могут ничего творить, они мертвы и безжизненны и нету у них никакой мощи. Вы ведёте людей в заблуждение, говоря им, что аруахи не простят, а Аллах простит. Вы любите и чрезмерно почитаете своих аруахов , обращаетесь с мольбами , просите поддержки, представляя, что те обладают какой-то связью с Аллахом ведь это является величайшим грехом. Это ширк! - дал незамедлительный ответ я. Злой от ярости Сарсенбай закричал: -А почему тогда наши батыры Карасай, Раймбек, Сыпатай, … когда скакали в атаку на врага, кричали Аруак!? Я ответил: - Это были боевые кличи родового строя. Социум делился на жузы, каждый род имел свое знамя, свой боевой клич – уран (ұран), например, у аргынгов «Акжол», кыпчаков – «Ойбас», коныратов – «Алатау», «Мукамал», найманов – «Каптагай», уйсунов – «Абак», дулатов – «Бахтияр» и т. д. Приведем в сравнение русский народ, который во время наступления в боях для поднятия духа и воодушевления войск кричит: «Ура!», что является реликтом дореволюционного клича «За пращура!». То же самое и у нас, казахов, использовался клич «Аруах!», который был общим для этноса. Ведь в переводе слово «аруах» означает «предок». Каждый народ гордится своим прошлым, и казахи не исключение». - Величайшии грех придавание Аллаху сотоварищей (ширк). Сказал Всевышний : « ... Ибо многобожие является великой несправедливостью» (сура 31, аят13). И когда спросили Пророка (САС) о том, какой грех самый великий, он ответил: «Когда придаешь ты Аллаху сотоварищей, а ведь Он сотворил тебя» (Аль-Бухари и Муслим). Из дневника 06.10.99г. При появлении Танирбергена,у путешественников дрожали колени, ведь от него зависила дальнейшая судьба участника в экспедиции. Вечером Танирберген начинал всех провинившихся отчитывать . Все терпели в ожидании того, что вот-вот, прибудет караван и мы отправимся в путь. У него всегда был убеждённый ответ. Он не любил, когда кто - то из подчиненых шел поперёк, его властного слова и свойствено своему характеру давил своим авторитетом. Послушавшись призыву Сарсенбая, и ведомые духовным лидером академиком, президентом народных целителей Казахстана и его учеными соратниками, утром аксакалы, мужчины уехали в «турне» по могилам Шопан-ата, Бекет-Ата, и тд. В корпусе живет очень хорошая семья. Они нас с Бауржаном пригласили попить чай. Переехали они из Каракалпакии полгода назад. Своего дома у них нет, поэтому временно ютятся в этой постройке. Ибадула, Базаргуль, старшая дочь Гульдирай – восьмиклассница. Шестиклассник Азамат, младший Нурбулат учится в 1 классе. Вот такую историю рассказали нам гостеприимные люди. Летом здесь произошла масштабная драка между местной молодежью и Вахабитами (Каракалпакия). Погиб один переселенец. Его похоронили в Жанаозене. Но переселенцы его украли, и похоронили в п. Тенге. Поэтому местные с недоверием относятся к чужакам, и, обращаясь ко мне, посоветовали быть осторожнее в моих одиночных путешествиях вокруг Жанаозена и Тенге. В моих карманах гулял ветер, последние сто долларов пожертвов, они не посещали школу. Вспомнив своё детство, разве я мог им не помочь. В первом классе я тоже месяц не ходил в школу из-за отсутствия обуви. За мной пришла классная руководительница, дочь директора школы, Алма Алимжановна, принесла с собой ботинки на несколько размеров больше, одела мне на ноги и повела в школу. Моя нелегкая жизнь помогла осознать невзгоды и лишения других, сам выросший впроголодь не мог не испытывать сострадания к детям Ибадулы и Базаргуль. Из дневника 07.10.99г. Всего неделя, как мы покинули родные края, а кажется, прошли месяцы. С самого начала на экспедицию идет сильное давление это чувствуется во всем. К обеду приехали “посетители могил“. Сказали, что мы многое потеряли, что не поехали с ними (не поехали, Бауржан, Маркеш, которая получила начальное религиозное образование при мечети Астаны ”Садуакас Гылмани”), что на всей земле нет красивее места. Я ответил улыбаясь: - Для меня нет прекрасней места на земле святых городов Благородной Мекки и Лучезарной Медины, которые мечтает посетить каждый истинный мусульманин, что если предопределенно я обязательно доберусь до этих городов, хоть это будет стоить мне жизни. Из дневника 08.10.99г. Много событий в Астане происходят. Много сообщений, передают их те, кто ходят на переговорку, нужно и мне сходить позвонить Адильбеку. Узнать как здоровье мамы. Переговорный пункт переполнен иностранцами (нефтяники). Жду очереди. Ко мне подошла симпатичная девушка и спросила: “Ты путешественник?» Я от смущения просто кивнул головой. « Я тебя видела с балкона своей комнаты, ты шел по городу три дня назад”- и она улыбнулась ослепительной улыбкой. Я шел в лагерь и мне было почему-то стыдно. Она думает, что мы герои, бросившие вызов пустыне, а мы торчим на месте… Из дневника 09.10.99г. Не климатит. С утра снова пошла кровь, появился сухой кашель. Сегодня решил, как полегчает, обязательно схожу к морю, который находится в 60 км. В лагере снова появился самозванец Саренбай “емши “ пришел к своим сторонникам к К.З., Б.Турсунбаю. Бауржан и я с ним не поздоровались. Остальные с огромным уважением и почтением слушались его. Аксакал Д. Абдикуль, когда все уехали на могилу Бекет-Ата, поведал, что Б.Турсунбаем знакомы были раньше. Турсунбай не имам, его сняли, далее он пожаловался на земляка, что тот заставляет аксакала ходить с ним по домам жанаозенцев и выпрашивать деньги на нужды экспедиции, а деньги присваивает себе. Выслушав, мы пообещали поговорить с Турсунбаем. Пока нет ясности о дальнейшей судьбе предприятия. Танаберген распорядился вывесить указания гласящий о том, что с завтрашнего дня все обязаны держать пост. Не смотря на совершенную ясность приказа, я высказался в абсурдности его решения. Так как, находясь в пустыне, люди уже жаловались на слабость, головные боли, упадок сил, что вызывало повышенную раздражительность среди участников экспедиции, даже я чувствовал на себе признаки акклиматизации с повышением температурой тела и болью в животе от местной воды, которую приходилась пить в мутном желтом виде из чана. Даже не было таблеток хлорки как во время войны, чтоб положить в кружку и пить. - Мы не должны приносить в религию что-либо, основанное на наших собственных суждениях! Пост считается одним из пяти столпов ислама, дети, больные, пожилые, беременные, кормящие женщины, женщины во время менструации и путешественники поститься не обязаны. Не говоря уже о том, чтобы заставлять держать добровольный пост путешественников по раскаленной пустыне. Категорично заявил, отказавшись выполнять это решение. Меня поддержали Т. Аманжол Т.Садибек Т. Рахимберли Т.Бауржан. Остальные, боясь авторитета Танабергена аксакала, промолчали и были готовы поддержать решение руководителя. Но к моему удивлению Танаберген по совету своих советников в лице парапсихолога и учёного распорядился меня вычеркнуть из списка, получения пищи. Вообщем, был лишен надежды на получения различных микроэлементов и горячей пищи в суровых походных условиях. Но мне голодать, не привыкать! Обиднее было, когда приказал мне сдать компас, карту и книгу «Выживание человека в экстремальных условиях», которые были выданы при назначении меня штурманом экспедиции-следопытом. Из дневника 10.10.99г. Вечером на совете нас с Бауржаном выбрали в верховную комиссию. Старую комиссию во главе с президентом НЦК и учёного Каримова свергли народным голосованием. Конечно же, мы не забыли просьбу аксакала Д.Абдикуля, который пожаловался, что Турсунбай заставляет ходить с ним по домам жанаозенцев и выпрашивать деньги на нужды экспедиции, а деньги присваивает себе. Выслушав, мы пообещали поговорить с Турсунбаем. И вызвали на “ковёр” Турсунбая. Я сказал: ‘’Нельзя пользоваться знанием Корана в личных целях, и получения таких мирских благ, как признания, деньги, слава. Ведь наш Пророк Мухаммад (САС) сказал: “ Если кто-то изучает Коран, чтобы заработать себе на жизнь за счёт других людей, в день воскресения он встанет с лицом похожим на необглоданную от мяса кость“. (Байхаки) Ночью писал письмо Айнаш. Ее не было некоторое время, но мне уже не хватала её гордого взгляда. В письме я писал о своей благородной и патриотической любви к родине, народу, столице.… Писал, что собираюсь исполнить свою детскую мечту.… Думал, сейчас Айнаш, наверное, спит. Вспоминал нашу встречу. Прочитав предрассветную молитву, накинув на плечи рюкзак, я отправился к морю. Шёл весь день и всю ночь. Светало, когда я услышал шум прибоя! Но сердце тревожно стучит: еще не все, ведь главное — впереди. Не отвлекись, не пропусти момент! И вот сбылась мечта моего детства - я увидел море! Бушующий седой Каспий. Из дневника 11.10.99г. Сижу, пишу этот дневник. Моим ученикам аксакалам Шорман, Рахемберли, Кошмухамет Мухамет Каримов учёный, преподавал в аграрном университете имени С.Сейфуллина, обучаю их арабскому языку. Из дневника 12.10.99г. Сегодня один из прекрасных дней, ведь каждый день сам по себе прекрасен. Я проснулся от того, что из соседней комнаты, доносились голоса Турсунбая, Абдикулья, Дубайя и хорошо знакомый голос Сарсенбая. ”Да он сюда как на работу ходит» - подумал я. Пожелав снова обогатиться за счёт путешественников. А участники экспедиций ни для кого не было уже секретом, обладали приличными суммами ”зелёных”. Сарсенбай смекнул, что лучший путь к сердцам и кошелькам через людскую доверчивость. Он в который раз заявил, что обладает ясновидящими способностями и , что путешественники должны попросить у духа Султана-Эпе, потому что Султан-Эпе для “верующих” Мангышлака – покровитель мореходов и путешественников. Сарсенбай воодушевленный тем, что вызывает интерес и трепет, и даёт “надежду “ продолжил: «Мне явилось видение во время гадания, я видел имена 17 из вас тех, кто дойдет до Мекки-Медины, их имена выдолблены на камне в г. Дубай». Меня снова удивило, что многие участники экспедиции, ладно, парапсихолог, и Турсунбай, это им на руку. Но ученые, писатели, деятели искусств, и представителей духовенства (мулы) верили во все сказанное самозванца, последователя секты «Ата-жол», «Ак-жол». «Пора заканчивать с этим шарлатаном» - окончательно подумал я… Вечером экспедиция разделилась на два лагеря, причина скандала и последующего разлада, То, что запретить появляться Сарсенбаю лже-проповеднику. - Я заявил, Сарсенбай пропагандирует религиозные течение Ата-жолы и Ак-Жол которые подрывают безопасность государства посредством нанесения вреда здоровью населения Казахстана. И эти секты будут ликвидированы как опасные мистические секты!... После моей душевной речи, почувствовав своё поражение, Сарсенбай и его сторонники исчезли в проёме двери. С нескрываемой радостью собравшиеся которые стали игнорировать проходимца « целителя». Собравшийся народ начал понимать, что покровитель мореходов и путешественников дух Султан Эпе, Бекет-ата, Арыстанбаб и др., что это всё жалкое утешение, пустые россказни, усердно распространяемые лже-целителями, парапсихологами и ширакши. Дальше вечер прошёл в приятных беседах. Поэтому единобожие сила нации, нашего народа, а невежество в единобожии- это паралич рассудка потомков Адама(мир Ему). В ходе нашей беседы мы говорили о великих сынах нашего народа – батырах. Эти люди имели почетное место в ханском совете, руководили войсками, первыми выходили на предбоевые поединки. Многие из них не знали поражений, будь это поединок с русским богатырем или джунгарским нойоном. Богенбай батыр, великий казахский полководец, военный предводитель армий трех жузов, незнавший боевых поражений в своей карьере. Именно под его командованием совместно с молодыми батырами Кабанбаем и Раимбеком свершилась решающая победа в джунгарской кампании. То была битва при Анракае, 1729 года. Мастерство батыров и бесстрашность войск разгромили джунгарские полчища. С тех пор и начался закат Джунгарской империи, которая на протяжении двух веков так беспокоила казахских ханов, и ставила под угрозу существование независимой государственности. Вспоминая многие другие события истории, написанные мечом и кровью, мы действительно гордились своими предками. Конечно, мы и не забывали поговорить о мудрейших представителях нашей средневековой истории – биях, казиев и акынов. Разве не их мудрость помогала ханам предпринимать правильные решения и ходы во внешней и внутренней политике Казахского ханства? Их советы о перспективном развитии и дружном сожительстве с соседями внесли неоценимый вклад в процветание степного государства. Хоть наши предки, как и мы, являются потомками Чингизидов, это не говорит о нашей дикости. Издавна, как султаны Аз-Жанибек и Керей образовали первое организованное государственное объединение казахских племен и родов, в нашем правлении имелись законы, аналоги которых используются и в современной Конституции. Главными положениями степного закона, составляемых биями и ханами, являлись честь, справедливость и единство. Самым страшным грехом в казахском обществе являлось предательство. Провинившегося в данном деле публично выпарывали камчой, чтоб и другим членам общества повадно не было. Именно благодаря законности Казахское ханство достигало высот в своем развитии. И на эту тему у нас было много мыслей и фактов для продолжительной и полезной беседы. Мы вспоминали о близких взаимоотношениях казахской и среднеазиатской культурой. Для многих это общеизвестный факт, что арабская культура господствовала на территории Центральной Азии. Ярким примером арабской культуры является одна из мировых религий – Ислам. На территории нашей страны, насколько мы вспомнили, Ислам проник в X веке, при государстве Караханидов. В этом государстве, в 960 году Ислам был объявлен государственной религией, что было в новинку для степного общества, верующего в языческие фикции. Именно с приходом этой прекрасной религии произошел прорыв в культурной, особенно архитектурной и научной сфере. В средневековых городах Южного Казахстана повсеместно были возведены общественные бани с городской канализацией, мечети с высокими минаретами и научные обсерватории. Всем известны имена великих ученых тюркского народа – Аль-Фараби, Кадыргали Жалаири и многих других. Они являются поводом для гордости и восхищения тюркской культурой тех далеких веков. Жаль, что красотой этих средневековых городов с живописными шахристанами, нам уже не насладиться. Монгольская экспансия варварски уничтожила культурные объекты Центральной Азии. Но и из этого наш народ перенял довольно хорошую черту – военную и боевую дисциплинированность. Казахские воины не знали страха, что генетически сложилось и у бойцов Второй мировой войны. Живым примером этому являются Бауыржан Момышулы, героически отстоявший Центр Советского Союза – Москву, Маншук Маметова, девушка из глубинки Западного Казахстана, павшая смертью храбрых, расстреляв около сотни фашистских рядовых пулеметом. Алия Молдагулова, девушка гордых казахских степей, метко и безжалостно поражала лбы фашистских офицеров, её зоркий глаз видел главную вражескую цель издалека. Вспомнились нам и слова самих фашистов о героических воинах нашей нации: смуглолицые, коренастые, сильно отличающиеся внешностью от русских, но так яростно и бесстрашно воевавших за свою Родину, что даже большое количество пропущенных в тело пуль было не помехой для дальнейшего ведения боя.… Как же нам, благодарным потомкам, забыть про эти славные и важные подвиги наших предков? После этой насыщенной беседы перед сном мне вспомнились слова русского советского деятеля, переводчика, публициста Ильи Эренбурга, из прозы войны об участии разных национальностей, статьи «Казахи»: Один фриц мне сказал: «Против нас были страшные солдаты — их не мог остановить никакой огонь, они бежали прямо на нас. Потом мне сказали, что это — казахи. Я не знал прежде, что существует такой народ...» Фрицы многого не знали. Им говорили, что Россия — большая страна, но им не говорили, что в этой большой стране живут большие люди. В степях Востока, привыкшие к нестерпимому зною и к суровому холоду, издавна жили отважные люди. Акыны пели старины о героях Казахстана, о славных батырах. Нет ничего для батыра дороже чести. Против семи тысяч врагов пошел Ер-Таргын, пошел с шестиаршинным мечом, восклицая: «Только честь мне дорога!» Разве не реял образ Таргына над двадцатью восемью героями, защищавшими Москву?... Позже решали кто поедет в Актау на телевидение давать интервью, мы же с Т.Аманжолом, Маркеш, Олжабаем в этом не участвовали, проведя с ними урок арабского алфавита, после ночной молитвы, попив чай, мы разошлись по комнатам. Из дневника 13.10.99г. С утра шел дождь. Сразу на душе стало легко. Только сильный кашель, и боль в груди беспокоят меня. Состоялся серьёзный разговор с Танирбергеном. Аксакал припомнил мне многое, и приказал покинуть экспедицию. Я ответил, что экспедицию покидать, не намерен, так как не нарушал устав похода, подчинюсь лишь официальному документу из столицы. Покинув на время лагерь, решил пройтись по пустыне. Рахемберли аксакал и другие заявили, что если я не вернусь, тоже покинут экспедицию. Маркеш плача, тогда напишет в своём дневнике: «Бедный братишка Сайран, не выдержал и оставил нас». Из дневника 14.10.99г. Ситуация была накалена до предела, наступило то, чего ожидали и боялись кто-то умело настраивал местных жителей против участников экспедиции, опираясь на бедное социально уязвимое население . До нас в этой местности произошла стычка между горожанами и переселенцами из Каракалпакии из посёлка Тенге . Пламя вражды и ненависти ещё не угасли. И тут появляемся мы неизвестные, и не остывшая ненависть перекинулась на нас. Изначально лагерь должен был разбит под городом Актау, где для руководителей экспедиции и аксакалов были предоставлены бесплатные номера в гостиницах. Актау встречал нас “хлебом с солью”. В своих мемуарах некоторые участники экспедиции задавались вопросом, что произошло в ту ночь 4 октября, когда нас направили, словно спецназ в «горячую точку» в Жанаозен, самого неподходящего места и придумать нельзя было. Понимая, что дальнейшие дни в экспедиции будут требовать колоссального морального и физического напряжения, я был готов. Было принято решение не ходить в одиночку, ради безопасности участников экспедиции. Только группами. На экстренном собрании приняли решение, обратиться к СМИ Мангистауской области. От нашего лица выступил руководитель информационно-технической службы Шахзада Торгаут. Делегация отправилась в город Актау. С утра зашумел народ Жанаозена. После новостей о нашей экспедиции, отношение населения к участникам координально изменилось в лучшую сторону. Тем самым и жизнь в лагере улучшилась. Пришла новость с Алматы, визы не дают, просят потерпеть ещё две недели. Из дневника 15.10.99г. Вечером первым лагерь покинул президент ОНЦК (ҚХЕҚ) член союза журналистов Казахстана, сторонник Сарсенбая. И свой побег красиво завуалировал, сказав, что будет жить в гостинице и писать книгу, об экспедиции. Вечером я читал суру « Ясин». Из дневника 16.10.99г. Вечером за нами приехал автобус, повезли в гости к Батыру. Что вы знаете о смешанных чувствах! Когда, наконец- то нас стали уважать, и даже приглашать как дорогих гостей и ты едешь в дом человека, которому тебя “заказали”. Отец Батыра, 80-летний аксакал, ветеран труда, инвалид, вспоминал, что в детстве он слышал, что старики ходили в хадж, теперь рад, что дожил до этих благодатных времён независимого Казахстана, когда люди снова как сто лет назад идут в Мекку. Встретили очень хорошо, в дань уважения я тоже был до самого конца. После завершения, остались только Алмагуль и Корлан, помочь убрать стол. Было часа 4 ночи (я давно уже забыл, что такое сон). Когда в комнату забежала перепуганная Нургуль и дрожащим голосом проговорила, что мне срочно надо уезжать. -Что случилось?- Спросил я. -Тебя хотят убить!- Ответила вся бледная Нургуль. – Я знаю, это Батыр! – Нет! - Она удивила меня своим ответом. Вот, какую тайну она раскрыла мне: «Сарсенбай приказал Батыру, так как Батыр был его не личным шофером, как я думал, а “правой рукой”, разобраться со мной. Батыр отказался и между ними произошел разлад. Но сегодня Батыр от знакомых узнал, что Сарсенбай нашел для этой работы неизвестных. И что Батыр ждёт меня на улице, чтоб отвезти в Актау. - Я ответил на всё воля Всевышнего “Воистину, если все творения объединятся для того, чтобы помочь человеку, они смогут сделать для него только то, что уже предопределено Аллахом. И если все творения объединятся для того, чтобы, навредить человеку, они не смогут навредить ему, пока Аллах не пожелает этого”. После разговора с Нургуль на душе стало смутно. Что Батыр замышляет? Почему он сам не решился со мной поговорить? Из дневника 17.10.99г. Вечер привычно начался с ругани, взаимных упрёков в межличностных отношениях. Как член верховного совета экспедиционного штаба, я вступил в свои права. Назрело несколько, очень серьезных и актуальных вопросов, которые никто не решался озвучить. Нужно покончить разом со всей ложью и обманом, решил я. Во-первых, нужно было разоблачить последователя ” Великого комбинатора, « который тоже, как и Остап Бендер был “идейным борцом за денежные знаки»” и тоже знавший “ множество честных способов отъёма денег “. … Я высказал всё, что накипело у меня на душе, за время нахождения здесь. Коснулся и меркантильного вопроса: «Меня, так же, как и вас провожали радушно в родном краю. И денег на дорогу собрали, достаточно свободно хватит полететь на самолёте. Но я всё до копейки попросил раздать нуждающимся и сиротам. Айман Мусахаджаева лично пожелала мне благополучного возвращения домой. Я никогда не верил и не верю в силу денег, что они могут оставить имя человека в истории. Только благие дела и поступки! Моим аргументом является, что многие великие люди и известные исторические личности были выходцами из глубинки. Наш президент Нурсултан Назарбаев в их числе. Из дневника 17.10.99г. Мы привыкли к жизни в Жанаозене. Пришло радостное сообщение, что 30 выезжаем на автобусе в Бегдаш. Нургуль каждый день перед сном проверяет нашу температуру. У меня постоянно 37,4. Она сказала, что Сарсенбай нанял уголовников, чтобы они расправились со мной. Я до этого уже сам догадывался, когда выходил на дневную прогулку с вещмешком в 20 кг прохожу 10-15 км. То всегда вижу машину «Ока» Батыра. И чувствовал, как из тонированных окон они испепеляют меня ненавистным взглядом. Из дневника 18.10.99г. Температура 37. 2. Смуглый, худощавый мужчина по имени Дубай начал говорить: - У меня появились сверхъестественные способности, я обладаю ключами небесного третьего города. Я спросил: - Тебя Сарсенбай не кусал? - для меня была загадка, как он попал в экспедицию? Собравшиеся в комнате люди дружно засмеялись: -Го-го-го-го . Но больше всех хохотал сам Дубай, схватившись за живот и катясь по полу. Из дневника 19.10.99г Олжабай долго возмущался (он самый вспыльчивый), из-за того, что Турсунбай и А. Аманжол прозевали еду, которая перегорела. Мы остались без ужина, но все смеялись и голодными легли спать. Из дневника 20.10.99г. Температура держится на 37. Болела голова. Сегодня решил пройтись в сторону Актау. Попал в нефтяные болота просачивавшаяся из песка, блуждал как в лабиринте, пока не взобрался на нефтяную трубу и пошел по ней. Заночевал в пустыне. Из дневника 21.10.99г. С этого дня, событий стало много, и разворачивались они очень быстро. Танирберген отправился в столицу для выяснения ситуации, и решить проблему с визами. Турсунбай. Бай – до первого джута, батыр – до первой пули. Каз. пословица. Ведь так бывает, что человек с первого взгляда не понравится, и этому первому восприятию надо верить.Но потом как-то привыкаешь, сближаешься, и человек вроде становится и ничего. Но рано или поздно плохое всё равно в нём прорвётся. И если человек плох, то он должен обязательно сделать плохое. Без этого он не может. Турсунбай стал провоцировать инцинденты с местным населением и моими товарищами. Узнав об этом от Бауржана и Аманжола, мне пришлось вызвать его поговорить по- мужски. Пришло время ставить точку. Я поговорил с ним предельно жестко! И откровенно! Турсунбай капитулировал и исчез во мраке жанаозенновской ночи. Он покинул экспедицию. Так как человеком он оказался не порядочным, в Тенге он обратился к “знакомым” так как жена его оказалась местной, рассчитаться со мной. Теперь “рыщут за моею непокорной головой, чтоб петлёй худую шею сделать более худой” охотились не только жанаозеновские башибузуки но и с. Тенге. Теперь в ход пойдёт только сила. Турсунбай использовал Сарсенбая метод “культ предков”, для пропаганды и агитации населения. В один из вечеров, когда я был в очередном походе, заявилась в лагерь группа из 6-8 человек, перевернули всё верх дном, в поисках меня, не смотря на протесты пилигримов. Обещали приходить каждый вечер, пока не разберутся со мной. Так вот, я решил их дождаться. Когда совсем стемнело, раздались крики. Я пошел на звуки шума. Путешественники, толпой навалившись на дверь, держали её, противостоя той силе, которая пыталась ворваться вовнутрь. Когда я подошёл и попросил открыть дверь. Взволнованный Аманжол ага сказал: « У них ножи и они тебя порежут“. Я настоял на своём: « Пропустите. Не убьют!”. Растолкав людей широко распахнув дверь, вышел на улицу. За мной вышли, Аманжол ага, Олжабай и.др. готовые встать на мою защиту. Успел только заметить, как несколько силуэтов скрылись за углом. Я крикнул что-то, им в след. Почему они удалились? И что их заставила ретироваться? В тот вечер осталось загадкой. С противоположной стороны из-за угла корпуса, появились Ш.Т и К.З. К.З. утверждал, что использовал магию, натравил на них джинов. А Сарсенбай прослышав о ночном происшествии, стал, распространять слух, что это дух Бекет-Ата взял под свою защиту паломников. Сарсенбай тоже хотел из происшествия получить свою выгоду. Удивительно, но находились люди, которые верили в эти байки. Истинная причина выяснится позже… Турсунбай появился через пару дней. Привез барана и устроил обед примирения… - Подлизывается, пройдоха!- Пробурчал Олжабай. Турсунбай обнял меня, сказав: -Кешір мені ,інім - и зарыдал. И вдруг мне стало, нестерпимо жаль его. Его искренние слезы растопили мое сердце. Похлопывая его по спине, я произнес: - Сізде мені кешіріңіз. Мне не давало покоя то, что раструбили на весь мир о том, что казахи поднялись в экспедицию и всё рухнет. Честь страны надо было держать настоящих батыров - панфиловцев, защитивших Москву. Любовь к Родине к народу патриотические чувства не возникли во мне спонтанно. Это плод длительного воспитательного процесса заложенного с самых ранних лет. Как утверждал М.Шолохов. “Чувства патриотизма надо воспитывать с детства, тогда это чувство войдёт глубоко в сознание и человек будет, не покалебим в любых испытаниях, пронесет через всю жизнь любовь к Родине”. Я люблю и обожаю Родину особенной любовью. Родина она и есть Родина! -А ты, сынок, молодец мы с тобой еще повоюем! Улыбаясь, подошел ко мне “учёный” в группе из шести человек. Мне пришлось, пережить самый тяжкий месяц в своей жизни под их давлением и предательству. Ещё в поезде этих людей я считал единой ”семьёй”, командой которые всегда придут на помощь и станут со мной плечом к плечу, как наши предки батыры. Но в первые, же дни, когда стала закаляться и проверяться на прочность наша вера, они тут, же хладнокровно переметнулись, на сторону Сарсенбая и парапсихолога, и нашептывали Танирбергену и горланили на собраниях о моём изгнании. Когда же враг был разгромлен, их лидеры один за другим, бросив свои языческие знамёна “духов предков” они переменились, теперь же хлопают мне дружеский по плечу и хохочут, словно мы закадычные друзья. Уму непостижимо! Они оставили у меня на душе тяжелый осадок. Казалось бы мы вместе одно целое, у нас одна цель! А они не только не встали со мной рядом на защиту нашего святого дела, а наоборот стали сообщниками сектантов врагов всего нашего народа и стали им потакать. Я сказал им в лицо: - Бауыржан Момышулы во время войны расстреливал трусов. Я знаю о вашем заговоре! О том, что вы собрались скрутить и связать меня, когда я буду спать, как предатели связали Кенесары хана и отвезти в столицу. Улыбки сползли с их смуглых опаленных солнцем и выветренных ветрами пустыни лиц. Тайна была раскрыта! ( Я хоть и был один, но у меня были свои осведомители, “на войне как на войне” даже сообщили, что такой приказ пришел из Алматы меня не упустить). Ища оправдания провалившемуся заговору, они затараторили, перебивая друг друга. - Да мы хотели напоить тебя “шубатом” связать и забрать с собой в Астану. Потому что ты стал нам как родной братишка, мы за тебя переживаем и знаем твой характер ты все равно уйдёшь, тебя ничто не остановит, и где-нибудь сгинешь. - Да эта мечта каждого паломника умереть на пути Всевышнего. Если бы я не был к этому готов, я сейчас сладко спал бы и прожил бы как таракан за теплой печкой! Со времен паломничества это самый трудный путь путешествия! Потому что - это путь смирения и отрешения от мирского, от всех угроз и нападения разбойников, грабителей, врагов нам дозволено защищаться только одним словом! Хоть капельку крови прольёшь чужую или обидишь кого-то, твоя миссия закончена, и ты превратишься в блуждающую без цели комету. Поэтому я снял мирские доспехи и латы, взял посох и надел плащ пилигрима в заплатах. И надеюсь, пройдя все испытания, вернусь домой поставлю посох у порога , как в древности исполнившего долг перед Всевышним. И легенды о нас словно корабли будут плыть по течению времени от поколения к поколению. И вас я зову с собой! Ведь вместе легче преодолевать препятствие и трудности в нашем долгом походе. Но сразу предупреждаю, хватит делиться на “жузы” вот с самого начала вы разделились на роды, и держитесь группами я, же, как один представитель из рода основателей казахского народа аргын, но я же этим не кичусь, так как ислам запрещает гордиться своим происхождением , остался как сирота один. Пусть лучше наши потомки гордятся нашими праведными делами. Мы один народ Казахстана! Я понимал, почему они пошли на сговор. Хотя все были уверены, что нельзя пройти через границу. Им не давала покоя и лишала сна мысль, а вдруг случится чудо и мои молитвы будут услышаны и мне удастся пройти границы. А я продолжал верить и молиться, помня о том, что говорится в «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник (САС) Аллаха сказал: «Вы получите ответ на ваши молитвы , если не будете торопиться и говорить: “Я взывал с мольбой, но не получил ответа”» . СЕЗОН ДОЖДЕЙ. Итак, когда дух мой успокоился после многих горестей, решил я рассказать, как всё было, хоть это и кажется мне делом весьма нелёгким; ведь если ты что-нибудь осудишь, большинство людей увидит в этом недоброжелательство и зависть, если же ты упомянешь о великой доблести и славе честных людей, всякий равнодушно воспримет то, к чему сам считает себя способным, но то, что превышает его силы, признает вымышленным и ложным. Саллюстий. Георг. Фостер. «Путешествие вокруг света». Из дневника 01.11.99г. Сложилась непонятная и странная ситуация, вот сейчас может в любой момент прийти приказ о завершении экспедиции, начались мучительно тревожные дни. Людей охватил настоящий страх и паника, которые вытеснили всё остальное как не существенное. Обычный распорядок походной жизни был нарушен. С самого утра у меня не было настроения. Ни с кем не разговаривал. В обед М.Шорман уговорил меня пойти на базар, за то, что мы с Бауржанам научили его читать Коран на арабском языке, он нас решил накормить, честно говоря, который день от недоедания кружится голова. Шорман угостил пирожком и соком. Все с волнением и нетерпением ждали вечера, чувствовали что, что-то должно произойти. Ночью прибыли, Т.Садыбек, Б.Казбек и с ними трое новых участников экспедиции, Арстан, Мухтар прибыли из самой северного города страны Петропавловска и Сагнай из Актобе. Атлетически сложенные, упакованные туристическим снаряжениям в полной “боевой готовности” молодые люди. Видя их, все вдохновились. Забились сердца, мы были уверены, что Б.Казбек приехал с хорошими новостями, ведь он был одним из организаторов экспедиции. Объявили экстренное собрание. Т.Садыбек объявил: Марат кажи, готовит самолет в Москве на 40 мест, а Мурат кажи с Исламом кажи двухэтажный автобус «Мерседес «для хаджа, и что бы искупить свою вину нас всех через два месяца повезут в Мекку. -Барекельды! Раздался возглас с задних рядов. Но у многих на душе было тревожно. Многие были в гневе. Понимая, что это означает конец экспедиции. М. Шорман высказал мнение большинства: “ – Жамагат! Ертеде аталарымыз айтатын, “есің барда еліңді тап ”. Туған жерімізге қайтайық. На тот момент в сложившиися ситуации это было одним из правильных решении. Когда человек невидящий впереди ничего хорошего, потерявший надежду, конечно, не склонен продолжать путь. А тут такие предложения, я думаю даже Средневековый король Манса Муса 1 из династии Кейта, совершивший хадж в 1324 году не отказался бы от такого предложения. Я встал и, обращаясь к мужчинам, произнёс речь: - Мы c детства любим, гордиться величием своих предков батыров, алашординцев, фронтовиков .… А сами мы кто? Что с нами не так? Оставим предков в покое! Ведь величие предков не даёт величие нам! Хотите быть великими станьте ими. Не уж то мы не преодолеем все препятствия на нашем пути! Я говорил восторженно и эмоционально. От вновь прибывших ответил мне Мухтар. - Я первый человек, правая рука у С.Марата и мог бы полететь на самолёте, но мать и братья направили идти пешком. Я пойду с тобой. Из оставшихся 22 человек, Т. Аманжол, К. Кошмухамет, Н. Хамидулла решили остаться, чтобы продолжить путь. Прочитали молитву фаджр. Снова услышал, как знакомый голос красиво на распев читает Коран. Казбек, читая суру Ар-Рахман, душу выворачивал, хотелось плакать. Настало тягостные часы расставания. За месяц мы стали одной семьёй. Т.Садибек вспомнил о нашем конфликте в первый день, обняв меня, поцеловал в лоб. Многие, прощаясь, плакали, даже Т. Аманжол ага плакал. Маркеш не хотела уезжать, Олжабай плакал.…Забылись все прежние обиды, покидающие нас, желали нам благополучно добраться до Благородной Мекки и Лучезарной Медины. Мы им желали тоже самое. Аманжол аға сказал на прощание: - Сайран, я пошел бы с тобой до конца, но мой паспорт в Алматы забрал Ислам кажи, один из организаторов экспедиции, передал только чтоб я не рисковал жизнью, а возвращался к жене и детям. Я верю в тебя, ты обязательно доберешься до Мекки и помолись за нас. Сайран, айдай ашық болсын жолын,күндей қызық гүлді болсын жолын. Талабын таудай болсын. Меккеге сапарын жеңіл болсын. Аманжол Нағызханұлы. 30.10.1999г. Из дневника 04.11.99г. Лагерь опустел. С утра состоялась, последнее собрание оставшихся участников экспедиции. Присутствовали: президент фонда ”Насруллох” Казбек Байсопы, Мухтар преподаватель по физической культуре, одного из ВУЗов Петропавловска, Арыстан тренер по Ушу. Сагнай . И мы ”выжившие” из ста. К. Кошмухамет, Н. Хамидула и А.Ж. апай На повестке дня обсуждали дальнейшую судьбу экспедиций. Казбек твердо стоял на своём, из Актау в Турцию. Его поддержали все, кроме меня. Я же настаивал на том, что экспедиция должна следовать по маршрутам древних караванных путей, ссылаясь на положение международной архео-этнологической экспедиций, не то это получится не путешествие, а туристическая поездка. В Казбека планы не входила брать с собой К. Кошмухамета, Н. Хамидулу и А. Ж, но он об этом тактично промолчал. Но решил убить одним выстрелом сразу двух зайцев. Достав постановление от 24.09.1999г Казбек Байсопы зачитал: «Группа из ста человек выступает… путешествие совершается пешком! С вьючими животными. Прямой контакт людей с природой. В ходе путешествия ведётся дневник и описания пути, составляются путевые заметки и очерки. Во время отдыха предусматривается знакомства с историческо культурными памятниками. Поэтому мы пойдём пешком к поселку Кызылсай и дальше через пустыню Бостанкум, повернем в направлении впадины Карынжирак с одноименной пустыней, до местности Огланды». Группа Казбека Байсопы прибыла с личным и групповым туристическим снаряжением, их спальные мешки легкие, удобные, комфортные из высококачественного водонепроницаемого материала. С такой экиперовкой хоть на Крайний Север. Я же был физически истощен, и болен (частый, сильный, сухой кашель), а мой стёганый старый спальник похож на ватный матрас не только ватой, но и объемом и массой. Поход километров 200 на север, холода наступают не каждый день, а каждый час. Казбек Байсопы рассчитывал, что я не выдержу физически и психологически, сдамся и отправлюсь домой. Казбек открытым текстом говорил я иду к тебе на уступку, и ты пойди ко мне на встречу. Противоположную сторону - сторону никрополя Бекет ата. Я понимал, не лучшее время года для “прогулки” в направление, указанным Казбеком Байсопы, навстречу наступающей зиме. Я парировал: - Устаз, а почему не в сторону Каракумы ведь, маршрут лежит через эту пустыню, надо изучать это направление. Что нам даст 200 километровый поход на север? Казбек Байсопы, обращаясь ко мне, спросил: - Сайран до Астаны доходили донесения, что ты тут с “ясновидцами» и “целителями” “воюешь”? Как Хамит в фильме “Погоня в степи” за Кудре каким-то Сарсенбаем по пескам гоняешься. Го-го-го-го-го попутчики Казбека устаза рассмеялись его шутке. - Я не “воюю” а веду диспут, чтобы не вводили людей в заблуждения”. - Большое геройство в городе вести диспут, а ты там объясни ”заблудшим” у некрополя, когда соберутся сотни сторонников целителя Сарсенбая, а я поддержу! “ Подразнивая, сказал Казбек Байсопы. Слова Казбека Байсопы обидели меня, на что пришлось резко ответить, чтоб прекратить смех “новобранцев”: - Вы только что прибыли сюда! И не можете представить себе сложившеюся обстановку, каким интригам и каким нажимам прибегают сектанты, и стреляли из-за бархана в ночи, но меня дробью из самопала не возьмешь! Я не боюсь никого кроме Всевышнего, потому что, если я заслуживаю наказания, то только от Него. Тем более, когда Всевышний Аллах послал мне в помощь вас, одного из лучших теологов Казахстана. И сильных джигитов в лице ваших товарищей. Ведь одной из главных целей экспедиции является, оздоровление тела и духа человека, в условиях приближенным к экстремальным. Давайте собираться в путь! И в самом деле, охоты на меня официально Сарсенбай не отменял, насколько мне было известно. Буду “бить” “некроманта” на его территории у некрополя. Решили совершить недельный вояж, в полном походном снаряжении, по плату и пустыне Устюрт с живописными каньонами и впадинами. С целью более пристального ознакомления с жизнью бесплодной пустыни. Пустыня шутить не будет, нужно выходить в путь с проверенными людьми. Кто выдержит, тот и пойдёт в далёкое путешествие, сурово, но справедливо… В дорогу решено было тронуться на рассвете. Из дневника 05.11.99г. Проснувшись до рассвета, совершил малое омовение, помолился. Приготовил вещь мешок к переходу. В комнатах холодно. Н. Хамидула и К.Кошмухамет отказавшись от похода, с утра уехали в Актау, обратится за помощью в туристические фирмы. В 12.30. Вышли из лагеря. Моросил дождь. Горожане с интересом смотрели на нас, Группа Казбека Байсопы, одетые в штормовки не проницаемые для ветра и дождя, эстетичные снаряжения, поднимали настроения и радовали глаз. Увязавшаяся детвора провожала нас далеко за город. Впереди нас ждёт каждый новый день приключений. За нами шла женщина лет сорока, Асембаева Жаксылык в экспедиции я видел пару раз. Рассказывали, что её единственного сына убили в драке. С тех пор она ушла в себя. Много времени прошло со дня похорон, но женщина не может найти себе место. Снится сын. Её преждевременно увядшее лицо, забыло, что такое улыбка. Выцветшие глаза с мелкими морщинами скрывали затемненные очки в толстой оправе…Эту женщину мы попросили , чтобы она осталась так как дорога дальняя и тяжёлая и ей будет не легко. После долгих уговоров она согласилась. Из дневника 05.11.99г. Ребята из группы Казбека Байсопы, словно жеребята резвились на золотом песке, показывая приемы из единоборств. Арстан был чемпионом Петропавловска по ушу. Мухтар финалист чемпионата по карате. Сагнай КМС по борьбе. Шли по асфальту, мимо буравых вышек качающих нефть, своеобразная красота, кажется будто мёртвая пустыня, напоминает кадр из фантастического фильма. Я мечтал, вот так просто идти, такое путешествие для меня является всегда самым интересным и увлекательным. Дым костра стелился над землёй, от которого слезились глаза. За ужином веселые попутчики расказывающие интересные истории, что ещё нужно для души романтика, искателя приключений. На душе было радостно. А рад был тому, что впервые мог вздохнуть свободно, не засыпать боясь что утром не проснусь, и не придётся бороться за истину одному, не оглядываться всё время назад, чтоб не получить удар в спину, а уверенно смотреть вперёд, с такими хорошими попутчиками смело можно земной шар обойти. Мухтар , Арстан и Сагнай были жизнерадостными, сильными джигитами с активной жизненной позицией. Мухтар с сильным поставленым командным голосом, привыкшим командовать строем. Голос Арыстана мягкий, успокаивающий мелодичным тембром. Сагнай молчаливый низкорослый, коренастый. Мухтар рассказывал, о том как в августе-сентябре, собрав группу из 20 студентов- разрядников занимаюшихся в спортивных секциях, устраивали марш-б раски по дорогам и близлежащим лесным массивом Петропавловска. Арстан расказывал, что хотел с собой взять жену в путешествие но не хватило финансов. Казбек с Сагнаем молчали. Ночь накрыла нас у п.Кызылсай. Поселок во тьме. Стучимся в первый попавшися дом, не открывают, дождь усилился, промокли насквозь, стучим в следующий. Открывает маленкая старушка лет восмидесяти, с керасиновой лампой в руках, язычёк пламени словно бабочка, мечется из стороны в сторону, отбрасывая причудливые тонцующие тени на стене. Бабушку зовут Сан. Чтоб лишний раз не тревожить бабушку Сан, мы укладываемся в коридоре. Через минут сорок, окна веранды освещает свет. Раздаётся стук, бабушка Сан открывает. Приехал сын со снохой, обругали бабушку, за то, что впустила путников, а нас попросили покинуть ночлег. Не стали больше беспокоить сельчан, мы уходили в ненастную темную ночь... Мы шли в кромешной тьме, на ощупь была опасность свалится в пропасть, дождь яростно хлестал. Шли от усталости полуссоные спотыкались друг о друга. Дальше идти было невозможно. В километрах семи от Кызылсая мы сделали привал. Я лежал в промокшем ватном вещь мешке, который впитав дождевой воды , холодный дождь погрузил всё вокруг в уныние. Мне снилось солнце. Боровое, горы, леса, озера. Проснулся среди ночи, ноги страшно замерзли, дождь льёт потоком. Рядом спит Сагнай. В палатке лежат Казбек, Арстан и Мухтар. Мы зря разбили лагерь в ложбине, подумал я и вспомнил трагедию с группой Дятлова. Из рассказа я понял, что фактами подтверждена только предыстория выхода группы, остановившись на перевале, студенты выбирают место, устанавливают палатку,поужинав устраиваются на ночлег и готовятся ко сну, вдруг происходит что- то страшное. Испугавшись чего-то ребята, разрезав палатку, выбегают из неё раздетыми и босыми… У меня перед глазами стояли их искаженные от страха лица, и душераздирающие крики. Я размышлял, почему погибли люди в ночном безумий, и что произошло на самом деле с группой таких же молодых ребят. Глядя в сияющую темноту бездны урочища Карынжирак. Тайн сколько угодно, почему зажгли костерок, а не вернулись к спасительной палатке… и почему осталась не разгаданная трагедия группы И.Дятлова. Осенний дождь приносит грусть проливными дождями. Мы выбрали неудачное место для ночлега, на дне давно высохшего русла реки, дождевая вода потокам стекает с возвышенностей, превращая наш привал в озеро. Мой ватный спальный мешок превратился, в неотжатую огромную губку. Ветер с Каспия насквозь пронизывал моё тело. Замёрз, не мог согреться. Итог дня: 15 км по асфальту, всё время, взбираясь на возвышенность 10 км по пересечённой местности. Батников К. Л.- российский антрополог, археолог, журналист, путешественник. Доктор исторических наук. Один из авторов энциклопедии '' Народы и религии мира''. Участник многих археологических и этнологических экспедиции в Сибирь, в Республику Тыва, Японию, Арктику, Малайзию и т.д. Не ему ли, не знать всё о спальных мешках. Вот что он сказал с юмором, об этом походном снаряжении газете “Иностранец”: '' Давным-давно когда мыши были с ростом как люди и ходили на двух ногах, настоящие люди то есть туристы часто ходили на двух ногах, а ходили они не куда-нибудь, а в походы. И тогда они жили в спальниках, которые называли - смерть туриста. Это было время героев…'' Мой вывод: Стёганый ватный мешок, для путешественника это как панцирь у черепахи. Нести тяжело, а без него, не “выжить”. Из дневника 06.11.99г. Дождливое утро принесло тревожное известие. Всевышний послал нам новое испытание, заболел Арыстан. Взяв вещи Арыстана, периодически меняемся в пути. Прошли километров 15. Арстана шатало, он уже с трудом держался на ногах. Сделали привал. Его лихорадило. Ещё час назад только шутил, смеялся, а теперь не мог подняться. Палатку использовали как импровизированные носилки, положив Арыстана на палатку, мы продолжали путь. Дождь перестал к обеду. Ветер сушил мою одежду. Состояние Арыстана ухудшилось. Он жаловался на холод, хотя лежал упакованный в два сухих спальных мешка, и укрытый теплым пледом Казбека Байсопы. Он просил пить, всё время хотел пить. Вода закончилась, еще утром налили со всех армейских фляжек, в одну набралось полфляжки. Оставалось согреть. Вокруг не шепотки ни соломинки. С Сагнаем отправились на поиски растопки для костерка. Через километров 3, вышли на пустынно – древесные заросли саксаульника (табличка охраняется законом, ни веточки не взяли) повернули назад. Не привычная картина, вокруг не было видно ни души, ни людей, ни машин, только призраки пустыни верблюды, вот только были рядом оглянулся, а их уже нет, скрылись за горизонтом. Состояние Арыстана нас сильно тревожило, жалобы на боль в животе, высокая температура. Состояние, которое напомнила мне, о моём остром аппендиците, когда меня на скорой отвезли в районную больницу и сделали операцию. Приподняв голову Арыстану, напоили его горячим чаем. Вскипятили в кружке, топливом послужили странички наших записных книжек. Среди нас никто не имел даже начального медицинского образования. Совершив таяммум (сухое омовения). Мы прочитали предвечернюю молитву. Положение критическое. Арыстан тяжело болен, ему нужно срочно воды, чтобы обильным питьём сбить температуру, и утолить жажду (аптечки у нас нет), и скорая медицинская помощь. Воды осталось меньше полфляжки, нужно было беречь для нашего товарища. ПРОБЕЖКА ПО ПЕСЧАННЫМ ДЮНАМ БОСТАНКУМ. Из дневника 07.11.99г. Бег по дюнам необитаемого песчаного массива, давался легко, только кашель периодически сбивал дыхание. Сагнаю же с трудом из-за его коротких ног. Ближе к рассвету за «марафонский бег», в котором стерли ноги в кровь, спускаясь и поднимаясь по отрывистым каньонам, и переход через пустыню Бостанкум в бессонные ночи мы были вознаграждены, удивительным зрелищем. Мы услышали трели ранних птичек. А вскоре солнце грело моё замершее тело, и ласкало лицо, бабочки я не видел их с июля, мы с Сагнаем, словно дети понеслись, по иссушенной пустыне, которая тянулась на многие километры, но бабочки добрый знак, говорящий о том, что где-то не далеко есть оазис, я кричал, я был безумно счастлив, как моряки после долгих странствий увидевших родной берег, я просто был рад солнечному дню… Стоя у края чинка, мы созерцали, сотни тысяч лет назад высохшее дно мирового океана с одиноко стоявшими каньонами, посреди солено – белого безмолвия. Ближе к закату, своим ”орлиным” степным зрением я увидел, в далеке одиноко сиротливо стоящий, белеющий домик. По дну впадины разбрелись верблюды в поисках корма, и белое облачко, большие отары овец. Еще в детстве я заметил, когда пас овец, что они пасутся на открытой местности, то всегда сбиваются в кучу и пасутся по ветру. - Живем! - вздохнув, проговорил Сагнай. Счастливые, что мы вышли к людям, мы стали спускаться с вершины плато, по узкой горной тропинке проложенной муфлонами вниз метров семьдесят. Спустившись, мы побежали… Темнеет в этих краях стремительно, и холодает. Совсем стемнело, когда мы продолжали идти в направлении зимовки чабана, которую мы потеряли из виду с наступлением темноты, преодолевая холм за холмом, мы уже было потеряли надежду, когда вдруг, за очередным косогором, увидели одиноко мерцающий свет. На шесте довольно высоко, выполняя роль маяка, висела лампа накаливания, освещая округу. Группа мужчин заканчивали разделывать барана. Жирные куски мяса, отправлялись в казан на костре, голову кружил ароматный, становящийся ещё более аппетитный запах отвариваемой баранины. На лавке сидела грузная женщина, которая оперевшись на чабанский посох, руководила процессом. Когда мы поздоровались, мужчины посмотрели на нас, братья, подумал я, так как все были похожи друг на друга. « Саламалейкум»- буркнув в ответ, из гудящей мини электростанции их было плохо слышно, братья вернулись к своим занятием. Мы словно оказались в кинокартине Г.Данелия ” Кин-дза-дза!” Сагнай в роли Владимира Николаевича (дяди Вовы) я же в студента Гедевана (Скрипача), которые тоже оказались в песчаной пустыне под палящим солнцем, думая, что попали в Каракумы. Тем более окружающий “Марсианский” пейзаж соответствовал данной ситуации. Стали объяснять, что мы идём пешком в Мекку, что товарищ нас тяжело болен, нужны лекарства, вода, еда, что мы готовы заплатить… Женщина махнула посохом в сторону казана. Самый младший из пяти братьев, достал баранью лопатку, и передал женщине. Которая, приподняв над головой белую вываренную кость, не обращая на нас внимание, стала её внимательно рассматривать. Толкнув “Дядю Вову” плечом разочаровано произнес: « Идём”. Повернувшись, я пошел к ближайшему каньону, который, возвышаясь над впадиной, на вершине которого гасли красные отблески уходящего дня. … Вскоре Сагнай нагнал меня. Он был глубоко разочарован, он не мог себе такое представить, чтоб путникам отказали в воде и хлебе, ведь просили не для себя, а для страдающего от неизвестной болезни человека. Он ещё долго возмущался. А для меня ответ был ясен, когда она подняла баранью лопатку, и как у неё сверкнули глаза при слове Мекка. Мы приближаемся к горе Огланды, где расположился некрополь “Бекет-Ата”, и скорее всего здесь уже побывал Сарсенбай, внушая людям недоверия к нам, отравляя ” колодцы” на нашем пути. – Всевышний Аллах испытывает нашу веру, посылая нам трудности, и проблемы тем самым, что бы научить нас терпеть, и сделать нас лучше- сказал я, успокаивая Сагная. Итог, преодолев километров 80, не с чем возвращались в лагерь. Мангистау уникальный природный заповедник, дикой природы. Обратный путь был не менее интересен, и полон впечатлений. Мы словно два волка пробирались, по безмолвной пустыне, в поиске добычи. Завтра нас ждёт новый, не менее насыщенный, полных тревог день, который запомнится нам на всю жизнь. Из дневника. 08. 11.99г. Меня удивляла выносливость Сагная, понятно служба в армии, но этого мало! Пока он не поведал свою историю. Он с детства пас верблюдов, в 16 лет сам валил наземь взрослого верблюда. Как-то он на коне поехал, искать верблюдов, так получилось, что конь убежал. Началась сильная пурга. Ориентиров никаких, только белая мгла. Думал, может ослеп. Вышел на свой след, видимо кружился на одном месте, пришлось, возвращаться, пока не замело проложенную мною калию. Только одна мысль билась в голове, замолкну на веки. Он неделю блуждал в снежной ловушке, пока не вышел обмороженный к людям. И сколько я слышал истории ,когда крепкие мужчины , шофера, охотники в буран замерзали всего от пару шагов от близлежащих деревень. Сагнай больше не проронил ни слова. … На рассвете нового дня, мы увидели чудную картину. Бархан изгибался в своём крутом спуске, навеянный ветром скоплении сыпучего песка. Автобус, плотно севший на “пузо” в бархане, оказался в песчаной ловушке. У шофера, взял пятилитровую бутылку с водой, мы побежали… Арыстан едва ворочал пересохшим от жажды языком, пытался поздороваться с нами, но ему это давалось с огромным трудом, глухие звуки исходили из его пересохшего горла. Напоив больного водой, мы тронулись в направлении ЗИЛа. Взаимовыручка. Когда мы откапывали машину, один из пассажиров спросил, есть ли среди нас Мухтар. Пассажир “служебки” передал Мухтару телеграмму. Телеграмму посылают в экстренных случаях, когда хотят сообщить что-то очень важное. Прочитав телеграмму Мухтар побледнел,… сообщалось, что отец его присмерти, и просит сына вернуться, что бы попрощаться перед тем, как покинуть этот мир. Известие о том, что отец присмерти, застала Мухтара врасплох. Он колебался, недоверчиво смотрел на телеграмму и молчал. Наконец произнес: ” Говорят, как-то один охотник, собираясь на промысел, внезапно узнал о том, что отец присмерти. Но сей факт не смутил его: ”Если отец умрёт - добрые люди похоронят, занедужит, верблюда зарежут. А вот у меня вряд ли будет другая возможность выехать на охоту ” Я не хочу быть как тот охотник, заключил Мухтар словами героя литературного произведения. Мы грустно, улыбаясь, тепло простились с брутальным Мухтаром и мелонхаличным добрейший души Арыстаном, глядя в его грустные глаза и не скажешь, что он с лёгкостью может одним ударом своей ноги уложить крепкого соперника . На прощание по дружески обнялись. Пожелали удачи в пути. Преодолевая песчаные перемёты ,“служебка” исчезла за дюнами с нашими товарищами. В повести ”Дорога через пустыню” Зияудин Абдулаев, очень точно подметил: ” Пустыня сближает, пустыня роднит, пустыня делает чуткими и великодушными самых разных людей, пустыня дает точную оценку любому человеку, при этом никогда не ошибается”. Он не ошибался. “Біз 07.11.99 жылы Жаңаөзен қаласынан шығып зиерат етуге шопан-атаға жүрдік. КАвЗ -3271 автобус машинамен. Жаңаөзеннен 30-км жерде Астана, Актөбе, Кентау, Петропавл қалаларынан шыққан Сайран, Қазбек, Сағынай, Арыстан,Мухтар, деген, жігіттермен кездестік. Жігіттер тілек: Осы ұстаған жолдан таймаңыздар, шаршамаңыз, құдай жолына қызмет ете беріңіз Меккеге жаяу жетіңіз. Тілектес бауырларыныз Жалғасбай,Сисенбай, Мухаммедін, Хабидулла Манғыстау 07.11.1999 ж. Жолыңыз болсын ! “. В своих мемуарах К.Кошмухамет лишь несколькими предложениями описывает случившееся с Мухтаром и Арыстаном, написав: «Два парня из Петропавловска, решили идти пешком, находясь на холоде, заболели, слегли в больницу и отправились домой.» Никто и никогда не упрекнёт ребят из Петропавловска Мухтара и Арстана в недостатке храбрости и мужества. А ведь Пророк Мухаммед (САС) сказал: «Кто выходит на пути Аллаха, хоть один вечер, в день суда ему будет столько муска, сколько пыли попадёт на него» (хадис привел Ибн Маджа). Из дневника 08.11.99г. Пророк (Мир ему и благословение) сказал: ”Лучшая саадака - это тень палатки на пути Аллаха”. Для дальнейшего комфортного движения, оставили только самые необходимое снаряжение, тем самым сократив до минимума походный вес, ближе к полудню продолжили путь по заповеднику Устюрт. Заморосил мелкий дождь, небо затянуло серыми тучами, подул холодный ветер. К вечеру, наконец, дождь перестал. Мы достигли впадины Карынжарык, которое разделяет плато Устюрт и полуостров Мангышлак. Засияло солнце. Восхитительное зрелище. Шли не останавливаясь. Взбирались не широкими, короткими шагами на песчаные каньоны, достигнув вершин, любовались, скальной грядой, меня переполняли чувства и эмоции от атмосферы живописного края. Придерживая рюкзаки, легким бегом, периодически притормаживая, спускались вниз. Когда солнце катилось к горизонту, разбив палатку, развели костёр, поужинали. Молча, созерцали не “земной” ландшафт. С обрывистого труднодоступного уступа высотой более ста метров, открывается великолепный вид, на меловую впадину, в центре которой возвышается гора Бокты, напоминая марсианскую гору “Олимп”. Палатка, костёр и ужин под звездами, что ещё нужно для хорошего похода. Зная о том, что джинны живут по всей земле, но чаще всего в пустынях, развалинах, пещерах, кладбищах. А здесь в пустыне Мангыстау пещер и некрополей предостаточно, чтобы защититься от джинов прочитал «Аят аль-Курси (араб – аят Престола) – 255-й аят суры «Аль-Бакара» («Корова»). Аят назван, так потому что в нем упоминается слово Курси (Престол), который олицетворяет могущество и абсолютную власть Аллаха над творениями. Мы легли спать чтобы, выспаться и набраться сил. Эта маленькая экспедиция по полуострову сокровищ, на всю жизнь останется у меня в памяти, как начало долгой дороги в Мекку. Из дневника 09.11.99г. Климат Устюртского заповедника, относится к континентальной южно-туранской пустынной зоне. Еще до рассвета мы проснулись. Только вот Казбек Байсопы не мог подняться, жалуясь на сильную боль в спине, и слабость. Сагнай предложил сделать массаж тем самым облегчить боль в пояснице. Поужинав, собрав палатку, спальные мешки ,с восходом солнца мы были в пути. Я взял вещь мешок, а Сагнай спальник и подсумок Казбека Байсопы. Казбека словно подменили. Это был уже не тот активный, энергичный, темпераментный молодой человек. Его жизнерадостность куда-то испарилась, как будто весь мир потерял для него смысл, он с утра не проронил не одного слова. Молча, шел с осунувшимися плечами. Наконец к обеду мы добрались к Некрополю, Бекет-Ата, в урочище Огланды. Я шел и всем своим старался показать легкость, но это давалось с трудом. Два моих военных вещь мешка, которые я надел на спину и на грудь, спальник, и снаряжение Казбека Байсопы, у меня в руках, прижимали меня к земле основательно. Лёгкий ветерок дувший с урчища Огланды ,донёс до нас ароматный запах баранины. Нас встречали хаотично разбросанные по пустыне машины. Толпы людей. Мужчины с плеском заливали воду в казан и бросали освежованную тушу барана. А из соседнего кипящего казана , доставали готовое мясо, аромат которого кружил голову.Разделывая подавали к импронизированным столам. Длинными дастарханами расстеленными по песку. Для более почётных людей места под крытыми навесами. Ещё из дали была заметна огромная фигура Сарсенбая, властно руководящий «сабантуем». Мы шли вдоль людей принимавших трапезу, которые облизывали пальцы после того как очередной кусок баранины проподал во рту. Наевшись люди собирались кучками, возбуждённо говорили, шептались. Ждали ширакши ,который каждую группу вёл длинной вереницей спускались вниз по тропе, которая была выдолблена и вела к пещере.Другая оставшаяся группа ждала своей очереди. Мы вышедщие из пустыни в походной экипировке заметили на себе любопытные взгляды и интерес. Проходя через сотни колонну людей, которые с интересом рассматривали нас... -Вы подвергаете своё тело и душу огромной опасности, обращаясь к лжецелителям , которые лечат вас языческими ритуалами, опираясь на слухи и суеверия. У вас недостаточно знания о религии. Не будьте невежественны, просвещайтесь! Будь может По Воле Аллаха вы преуспеете,-сказал я. По лицу Сарсенбая видно было, что испытывает удовольствие от того, что властно руководит людьми, которые с трепетом слушают его слово. Искося поглядывая на меня в его глазах читалась ненависть и чувствовалась , что он готовит месть. Но какую при народе? Но что произойдёт дальше я даже не мог представить и в самом страшном сне. Сарсенбай стал призывать людей к расправе на до мной. Оккультист стал внушать людям, что он обладает пророческим и целительским даром, и может не только себя, но и других спасать от болезней и неудач. А если они не последуют зову аруахов, то очень скоро на них обрушаться несчастья, вплоть до смерти близких. Рассказы Сарсенбая пугали аксакалов до смерти, мужчин и молодежь охватывал страх, смешанный с любопытством. Собравшиеся будто чувствовали, что вот-вот, что-то произойдет и озирались на урочище Огланды. Всем казалось, что вот-вот появится дух Бекет-ата и при виде его, все упадут замертво. Естественно под страхом за себя и за своих родных и близких согласились на расправу надо мной. В вырытых под казанами ямах мерцали огни. - Все эти легенды и мифы плод человеческого воображения, наделяющего смертных людей или служебных духов качествами, присущими только Всемогущему Творцу,- прокомментировал я. Словно неуловимый “Кудре” Сарсенбай коварством и хитростью заманил меня “Хамита “ храброго и мужественного преданного своему делу в ловушку. Вновь я остался один против разоренной толпы. Казбек Байсопы и Сагнай решили остаться в стороне. Еще к полудню приехали две машины, в которых находились мужчины во главе с Батыром. Однако в искренности и правдивости речей Сарсенбая люди начинали сомневаться и в бессильном гневе он закричал - О дух Бекет-Ата накажи этого наглеца, который нарушил твой покой, и мешает получать твои мудрые советы, выздоровление, и защиту … На что я парировал словами нашего поэта просветителя Абая Кунанбаева : “Говоря о муллах, хочется особенно предостеречь вас от ишанов. Их учения ложны, пагубны. Многие из них невежды, не знают подлинных законов шариата, а избирают путь богослужения, пытаются учить других при всей убогости собственных знаний,учения этих искусителей человечества вредны даже для псевдорелигий. Они находят себе опору среди глупцов, слова их – ложь, свидетельство их учёности-чётки, чалма и больше ничего. Сарсенбай обладал властью над собравшимися“ ” как “Старец горы” Хасан Сабах лидер ассасинов ,как вспоминал один европейский посол, посетивший в те времена Аламут. “Хассан обладал прямо таки мистической властью над своими подданными. Желая продемонстрировать их фанатичную преданность, Хассан сделал едва заметный взмах рукой и несколько стражников, стоявших на крепостных стенах, по его приказу незамедлительно сбросились в глубокое ущелье…” Сарсенбай как опытный психолог сумел настроить против меня народ, внушив, что я представляю большую угрозу. Они готовы были меня разорвать. По их извергающим гром комментариям и подобно молний взглядам, я понял, что до утра мне не дожить! Я был молод и горечь, а Сарсенбай опытный хитрый лис в халате дервиша ,обладал такой силой , что может двумя руками железо гнуть. Волк в овечьей шкуре. « Ну, я тебя выведу на чистую воду! Не таких выводил безбородый обманщик!»- Подумав, улыбнулся я. В одиночестве сидел я на вершине меловой горы. Около двухсот человек толпились на вершине плато, хаотично пребывая в движении вокруг костров, озарявшие возвышенность, напоминая мне пламя из жерло вулкана. Помня завет Абая чтоб сохранить в себе иман, необходимо иметь отважное сердце, твердую волю, уверенность в своих силах, для того что бы намеченной цели и быть верным своему долгу, в характере человека должно быть постоянство, решимость , сильная воля, способность сберечь трезвость рассудка и чистую совесть. Я продолжал праведную борьбу против колдуна Сарсенбая и заблудших последователей. Ночь в пещере. Я превратился в сталкера, посещая заброшенные места, где гуляет только перекати- поле, гонимые ветром, преследуя “колдуна” Сарсенбая и его сторонников , просто так я не мог покинуть эти края. Бросить людей на одурманивание Сарсенбая. Для меня это было равносильно дезертирству предательству народа. Ведь цель совершенного Мухаммедом (САС) хаджа состояла в том, чтобы очистить древние обряды от искажений, внесенных язычниками, и вернуть им первоначальную святость и чистоту. На моём пути было много испытаний, и самое большое из них – это борьба с людьми, подвергшимся влиянию псевдомусульманских сект и старых народных верований. Оказался один в пустынном и чужом краю, на коренной земле казахского племени адай. Был один против множества заблудших. Сколько запугиваний встретил от них, но не сломался духом. Их угрозы были тщетны, я не прервал свой маршрут в Благородную Мекку. Знал, что они жертвы обычного шарлатанского обмана. Я, как воин зелёного знамени Ислама, должен был выстоять против сотни врагов. Был на верном и истинном пути. Моей достоверной картой в руках была вера в Аллаха, которая помогала моему сердцу не сбиться с маршрута. И я не ошибся… Об одной части моей борьбы с сектантами поведаю вам, мои читатели. Все, написанное ниже, является правдой. Как же я выстоял против опасности? Солнце озаряло пески Мангистау. Штаб моих спутников ожил с первыми лучами. Неподалеку виднелся город Жанаозен. Где-то на высоте находились пещеры из ракушечника. Я, как обычно, бегал и осматривал необъятные просторы Мангистауского края. Солнце вставало в зените, но я не находился в лагере паломников. Закат багровыми тонами разукрашивал небосвод, я же находился в пустыне. Мне неведом был отдых в шатрах. Может, мне эти пустынные и скалистые края не казались родными, мне по душе всегда были высокие, туманные и загадочные горы, хвойные леса Кокшетау. Проходя здесь днем, под солнечным пеклом, я приспосабливался и закалялся к будущим желтого и оранжевого цвета землям Туркмении, Афганистана, Ирана и Аравии. Мой маршрут вел в южные страны, славившиеся своей древней историей и непоколебимым духом местных жителей. Что ни говори, но меня манило туда. Поэтому я, горя пламенем энтузиазма, продолжал готовиться к предстоящей дальней и незнакомой дороге. О тех землях я лишь слышал из сказок Шехерезады, я многое знал о культурном и научном наследии сред-неазиатских и арабских деятелей. Наступила ночь на этой земле, мрак густой пеленой покрывал песок, некогда желтый, теперь он виднелся серым. Словно в бескрайнем море образовался шторм, мутя синего цвета воду. Я представлял себя одиноким моряком, искавшим желанной суши и спасения. Идя по тьме, я дошел до штаба. По пути в шатёр меня встретил Казыбек. -«Тебя недавно искали местные бандиты» - дрожащим голосом произнес он. «Аллах со мной» - подумал я. К этой вести я отнесся равнодушно, поблагодарив за предупреждение. В ходе ожесточенных споров с их целителями, я якобы оскорбил их духов, чем наслал на себя смерть. На самом же деле для этой цели наняли бандитов, таких же диких, как этот край. Население боялось их произвола. Но тут нашелся храбрец, среднего роста, с виду не имеющий могучей силы. Без оружия, но ревнивый боец за веру. Без подмоги, но за мной стояла сила, неизвестная этим людям. Я открыто выходил против их абсурдного верования в силу мертвых. «Мертвые бессильны, их же души нуждаются в молитвах и помощи живых. Живые же ничего не получают от душ умерших людей» - в этом роде я утверждал свой догмат заблудшим. Они не знали этой аксиомы, вследствие чего впали в тяжкий грех – ширк. Войдя в шатёр, я уснул спокойно. Ненарушаемая тишина восстанавливала мой рассудок и физическое состояние после тяжелой ходьбы и бега по горячим пескам. До рассвета оставалось малое количество времени, а я уже отправился в исследование этих земель. Сегодня я намеревался идти подальше, как можно больше расследовать местные края. Все бы ничего, как вдруг меня предупредили, что сегодня к ночи придут бандиты и убьют меня. А всему народу скажут, что это духи их аруахов ниспослали на меня свой гнев. «Не тут-то было, Аллах защитит меня» - уверенно подумал я. И отправился в путь, не намереваясь возвращаться в лагерь. Я знал, что мои спутники подавлены и не будут защищать меня. Должен был найти место для обороны, предполагая, что они не ограничатся одним лагерем. Они будут рыскать в поисках меня. Но я не сдамся им, как легкая добыча. Я сделан из стали, доказав это во многих выступлениях против невежд. Ведь лезвие Аллаха не сокрушится под натиском неверующих. Я подвергал себя риску во имя благого дела. Я шел словно бедуин по желтому и горячему настилу этих диких территорий. Некогда здесь на аргамаках галопом передвигались саки-массагеты, оставив после себя некоторые археологические ценности. Они являлись частью истории, ныне же, спустя тысячелетия, здесь так же дико, народ здесь подвержен суеверию и реликтовым верованиям. Но я верил , что в эти края вернётся благополучие и процветания. Ведь вся наша страна просыпается от атеистического коммунистического сна. С песка я перебрался на каменистое солончаковое плато. Здесь росли саксаулы, некоторая поросль зеленой травы. В этом месте не было привычных для меня пастбищ с животными. Лишь солончак блестел на солнце, напоминая белый мрамор. Не встречал людей на этом пути. Шагал по каменистой почве равным темпом, сохраняя силы для случая обороны. «В этих скалах наверняка должны иметься укрытия» - подумал я. В таких жизненных ситуациях тебе и остается быть отважным. Ты борешься сам с собой, воодушевляя себя и давая отпор опасности. В небе видел орлов, таких величественных и отдаленных. Почувствовав прилив духовной силы, продолжал идти. Начинало вечереть, диск солнца был еле заметен, создавая багровые отблески заката. От такой красоты у меня захватило дух. Мириады звезд в чистом небесном поле освещали мой путь. Я чувствовал и видел сердцем, что доберусь до предполагаемого места обороны. Время шло медленно, лишь мои мысли поддерживали мой рассудок. Ноги не уставали. Я уставал от бесконечных мыслей. Неожиданно для себя увидел вершину скалы, серую от темноты, но такую манящую, что собрал свои силы и поднялся туда. Подъем был крут и скользок, один неверный шаг и ты мог упасть далеко вниз. С детства был ловок и быстр на подъем, в темноте вечера видел прекрасно. Поднявшись, увидел некий вход посередине вершины. Зайдя туда, понял, что это пещера. Она была выдолблена, ведь ракушечник легко поддается разрушению. Ходы были узкими, но длинными, как ответвления в кроличьих норах. Передвигался ползком, стирая свои штаны о песочную почву. Было сухо и прохладно. В одной келье увидел остатки костровищ, предположил, что это древние места для поклонения зороастрийцев. Они верили в очистительную силу огня. Некоторое чувство нагнетания ощущал в этих пещерах. Темнота и узкое пространство сделали своё дело. Неподалеку увидел малый огонек и направился на свет. Попал в обширную пещерную комнату, на выступе стояла одинокая восковая свеча. «Её поставили недавно, сегодня явно кто-то был до меня» - настороженно поразмыслил . Взяв свечу, я решил обследовать пещеру с источником света. В той же комнате я увидел надпись – «Подземная мечеть Бекет-Ата». Также свеча открыла мне какую-то кучу бумаг, коврики и нечто вроде кровати в углу. Ночь наступала, приведя с собой ход рэкетиров. До пещеры доносился гул машины, внезапно замолкнув. Я понял, что они всей группой решили осмотреться в поисках меня. Какую благодать ниспослал мне Аллах, направив меня неведомой тропой на пещеру! Эта пещера являлась священным местом для моих врагов. Они не смели ступать туда, боясь осквернить место кровопролитием. Сектанты верили, что в этой пещере меня ждет таинственная смерть от духов святых. Сам же я, естественно, чувствовал себя нормально в этом месте, лишь малое подземное пространство стесняло меня. Никаких проклятий и шепота духов я не слышал. На меня направлялось две армии – войска бандитов, зарабатывающих деньги на запугиваниях и убийствах, вторая – орда огнепоклонников, язычников и сектантов. Сам того не подозревая, я же укрепился в их духовной обители. Казалось бы, меня ждёт верный конец, и песок Мангистау станет моим пристанищем. Но нет! Тщетны были проклятия и увещевания заблудших, их оружие было бесполезно против моей непоколебимой веры и силы воли. Найдя выгодное стратегическое местоположение, я был уверен в своей победе. Подъем в пещеру был один – опасный, предательски скользкий и высокий. Мог запросто скидывать своих недругов с вершины, обеспечивая им ущерб или фатальный исход. Угроза бандитов сразу исчезла, теперь остались магические обряды язычников в призыве дух для моего страшного убийства. Где-то на окраинах плато, на ровной местности, предводитель полчищ заблудших, целитель-шарлатан Сарсенбай, харизматично призывал дух Бекета-Аты, покровителя рода адай. Сарсенбай, словно казахский шаман - баксы, играл на кылкобызе, плясал под звуки дангры, асатаяка, выкрикивая нечленораздельно и без того непонятные слова заклинания, создавая видимость «вселения» духа в пещеру, доводя себя до исступления. С вершины я наблюдал за этим зрелищем, ведь на священном алтаре этих язычников горел «очистительный» огонь, свет позволял мне разглядеть лица собравшихся. Приспешники Сарсенбая, явно верующие в этот обряд, были полны восторга и энтузиазма. Они уж думали распрощаться со мной и воспевать Сарсенбая как прославленного шамана и спасителя. Я словно оказался в роли героев книги ”Дети капитана Гранта “. Ночь несет с собой много тайн, которых боятся люди. Многие люди боятся того, чего не знают. Язычники боятся ходить в эту пещеру в сущей темноте ночи. «Поднимемся сюда утром. Этого наглеца мы не найдем в живых, его накажет правосудие святых» - старческий хриплый голос доносился до тишины пещерных келий. Я почувствовал себя словно оказался в тайной пещере Хасана ибн Саббаха и Асассинов и подслушал их разговор о моём убийстве. Моё чуткое ухо распознало надежды противников. «Они не найдут меня мёртвым, Аллах поможет мне в этом» - внезапно вырвались с уст мои благодатные слова. Грань ночи открыла занавески яркого и светлого мира. Прошел туман неведения, я разомкнул глаза, увидев проникающий свет в пещере. «Я цел и невредим, жив как никогда. Ин ша Аллах!» - с радостью в голосе я прокричал на всю округу. Выходя из пещеры, я никого не увидел. Мир еще явно не хотел просыпаться, ведь я находился на вершине и лучи доходили до меня быстрее. Я выжил всем смертям назло, сжёг мосты невежества и человеческих суеверий. Вернувшись той же тропой обратно в штаб моих спутников, увидев меня, они были в явном замешательстве. Они думали, что я мертв или сбежал с экспедиции, испугавшись угроз физической расправы. И снова же потряс своей находчивостью, верой и жизнелюбием свою паломническую команду. Но самое большое разочарование получили те, с кем я так упорно боролся. Они поняли, что со мной им не справиться, и перестали тревожить меня. Когда я с командой покидал временное место обитания, направляя свой взор на Туркменистан, меня встретил главарь бандитской группы. Он проникся ко мне уважением, пожелав мне удачного пути и подарив мне самое необходимое в снаряжении пешего путешественника – крепкую и удобную обувь. Мои износившиеся кеды, с ободранными подошвами причиняли боль ходьбе. Я поблагодарил его. Солнце освещало мой путь, и я удалялся за горизонт. Я оказался солдатом невидимых духовных сражений против многочисленных представителей сект и примитивных верований. Я вел свою «войну» в дни мира – самоотверженную и истинную борьбу с противниками Ислама, врагами духовного благополучия и здравого смысла. Хоть я и вел духовную войну, мои враги грозились учинить надо мной расправу. Истинная вера и сила знаний, как лучшее оружие в руках искуссного бойца, одолели шарлатанов. Пока мы истязали ноги о раскаленный песок на пути Аллаха, сектанты разлагали общество под якобы высокими идеями традиции предков. Последние образовали настоящего рода секту, призывающую просить “благословления” у посредников этого мира и Вечного. Этот вирус быстро распространился, порабощая людей на психологическом уровне. И, подобно всем болезнетворным вирусам, эта секта принесла много бед и летальных исходов ни в чем не повинных граждан. Это действительно страшно, когда люди забывают об истинных словах Всевышнего, предаваясь духовной и нравственной деградации, ударяясь в первобытные языческие верования… Как я говаривал раньше, секта «Ата жол» разнеслась скоро и заняв большую территорию суверенного Казахстана. Своей хитросплетенной паутиной руководители движения связали тысячи простых граждан, преследуя, в первую очередь, свои меркантильные цели. Где-то с началом моего пути и создалась эта секта. За столь короткое время оно достигло даже северных окраин нашей страны. Доказательством этому является судьба молодой девушки, которая 21-ого декабря 1999 года скончалась в автокатастрофе. Для большей точности и правдивости приведу отрывок из печатного издания журнала этого движения: «При помощи пути предков близ деревни Волошинка Есильского района Северо-Казахстанской области воздвигнут мавзолей в форме саукеле в честь Сагденовой Майры Дулатовной. Сподвижники нашего движения молились святым предкам за принятие их душ в касту святых духов, которые будут служить на пути предков, Майры и Багдагул. В 1999 году, когда «Ата жолы» только начинало свое действие, только пришедшая к ним Майра погибла в автомобильной аварии на перевале Кордай. Родной брат Арал Сагденов перевез тело Майры Дулатовной в ее родной аул для захоронения. Белый Сын в это время: «На твое честное имя наложу на тебя знак». Это являлось обещанием святому духу Майры. В последней поездке в конце июля Белый Сын сказал, что выполнил свой наказ и принес жертвоприношение в честь умершей. Майра-ана дала благословление на инициацию девушки Мадины в «акку». Сейчас же святой дух Майры служит на пути предков. » Как мы видим, даже смертью девушки кощунственно воспользовалась секта. Её смерть как бы послужила новому «сотруднику» секты «Ата жол» - посредника этого мира и Вечного. Ее назвали святой, прибавив к имени частицу «ана», означающую среди казахов мать всего народа. Но, нам известно, что девушка Майра ничего значительного народу и не принесла. Столь абсурдное признание святой обычной девушки, погибшей в автокатастрофе вызывает у здравомыслящего человека возмущение. Эта секта далека от истинного Ислама. Теперь в понимании последователей секты душа этой девушки стала святым духом, способным дать благословление людям и передавать свою мудрость «акку». Языческие обряды, идущие корнями в каменный век, вкупе со страшными последствиями в судьбах многих людей приводит мои мысли к тому, что эта секта действительно порабощала разумы людей, лишая его здравого смысла. «Ата жол» не остановится ни перед чем для распускания сетей, живым примером чему является вышенаписанная история. Лишь истинная вера во Всевышнего спасет души людей, поможет в беде и придаст силы. Я ещё не знал, что в это самое время “чёрная чума” секты “Ата-жол”, Ак-жол” дошли до моих родных краёв.… И долгие годы мне придётся бороться с последователями сект. … Потом лежал на песке, ощущая всю тяжесть пройденных трёх сот километров, они давили как каменная глыба. Вот проходила экспедиция Дунай –Алтай. Два верблюда и арба с двумя огромными деревянными колёсами. Которых, встречали со всем размахам казахского гостеприимства. В нашу же историческую колесницу суют палки, свои же. Что с нами не так! “Екі қазақтын басы бір қазанға сыймайды”. В этих размышлениях я уснул. В животе урчало от голода. Глядя на догорающий костерок, я мечтательно произнёс словно обращаясь к самому себе. -Эх, сейчас бы картошечки в золу кинуть… Мои попутчики согласные со мной, ушли в свои воспоминания. - Сагнай, почему ты не поддержал меня вчера, когда мне грозили расправой? - Я вообще ничего не понял, они на казахском ты на русском, потом крики толпы. Потом ты на казахском они на русском языке. И вообще я ведь сам отсюда родом, из младшего жуза, адайцы мои родичи, это хорошо, что я ещё не вышел против тебя. Отшучиваясь, он продолжил. - Если честно у меня нет религиозных знаний. Я думал, что наши предки верили в духов и поклонялись аруахам-духам умерших предков. А целители и ясновидящие ведь лечат и предсказывают. - Не лечат, а калечат психику и душу. Ведь служители окультно-мистических сект прикрываются различными масками – религии, психологии, культурологи, педагогики, политики и так далее, обманным путем при вербовке манипулируют сознание адептов. На самом деле они служители Иблиса – это те, которые работают на него, кто последовал за ним из джиннов, людей и животных. Их всех называют шайтанами, что означает – черт, злодей, дьявол, сатана. - В поле зрения сектантов обычно попадают люди, путешествующие по могильникам как правило, люди подавленные, растерянные и отчаявшиеся, а кроме того, зачастую реалигиозно не грамотные, ведь ислам запрещает поклоняться духам, а акжаловцы этим и занимаются. К ним подходят члены секты, уверяя, что у паломника есть целительские и пророческие способности, и духи предков требуют, чтобы эти способности развивались и использовались на благо людей. Паломника «предупреждают»- в случае отказа он заболеет, а близких ждет беда. Прочитав обеденную молитву, Казбек, Сагнай и я тронулись в путь. Внизу просыпался стан “паломников”, они колонной спускались к могиле, вели их мулла-«ширакши» и «емши» Сарсенбай на ходу одурманивали рассказывая “сказки”. Видно было что-это вновь прибывшие, увеличилось количество техники, автобусов, грузовых машин из которых доставали жертвенных баранов. В километрах трех нас догнал автобус, это заблудшие возвращались домой. Автобус был набит ночными знакомыми. Так как они являлись врагами Аллаха, мы отказались от их услуг. Но происходили удивительные дела, они учтиво с уважением просили не отказываться от помощи, они хотят получить свой «сауаб» от Аллаха. Вчерашние враги которые, грозили мне физической расправой, кричали с пенной во рту что я оскорбил духов их предков, их обычаи, теперь стыдясь молча опускали головы. В этой молчаливой тишине было все ясно, они каяли себя, что это было, как они могли ползать вокруг палки, плакать, вешать тряпки и т.д. Не выдержав один спросил: - Но ведь нас сюда направил наш мулла, его поддержали люди с соседних сел да и нас мулла не остановил. На заднем сидении весь почернев от злости сидел старик, сверля на нас злыми лицемерными глазами, понимая что теперь односельчане скажут “ -Ну и отродье! И этого злодея наивные люди считали служителем бога! -Немало, видно, денег выманил у верующих этот проходимец! Казбек Байсопы сказал: -В нашей жизни существуют только два пути: путь Всевышнего, который Он передал нам через Своего посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, и путь Иблиса, который он разделил на множество разукрашенных троп, которые в итоге ведут к вечному пылающему огню. И здравомыслящий никогда не оставит предпочтение Аду, оставив в стороне Рай. - Среди посешаюших могил по всему Казахстану много молодёжи, если раньше 80-90х в основном следовали «пути предков» старые женщины лет 50-60ти то сейчас эти ряды пополнили совсем юные девушки 18-20 лет. Этот смертельный яд парализует рассудок общества впитываясь с молоком матери проникает в кровь подрастающего поколения и он будет неизлечим. Давно уже не секрет,что в наше время так уж вьелось очищение дома зовут колдунов, целители , знахари, поклонение памятникам, колдовство стало частью нашей культуры. Когда заговорили о мечтах. Я сказал если есть на то воля Всевышнего! постараюсь организавать в родном краю, мероприятие с объяснениями основ ислама. Казбек Байсопы сказал: «Я в этом постараюсь тебе помочь». С исчезновением Сарсенбая он ”скрылся“ в бескрайнем плато Устюрт, Турсунбая и других последователей окультно-мистических сект. Подозрения, скандалы, преследования прекратились, так думал я. Но вернувшись в столицу, некоторые стали через СМИ писать статьи в газетах с провокационными заголовками о провале и неудаче экспедиции тем самым сгущая краски. Но мы в те времена не о чём ещё не знали… Мне же это предварительное путешествие дала возможность, ориентироваться и учится выживать в условиях близких к экстремальным, и принимать важнейшие решения, доставки раненого до безопасного места, тяжелых грузов по пересечённой местности для дальнейшей жизнедеятельности. Танирберген. Танирберген напоминал мне комдива времен гражданской войны. Высокий, с военной выправкой, волевой, жесткий. С испепеляющим взглядом наблюдал, как выносят экспедиционный груз для отправки в столицу. В пустой комнате на полу лежали не нужные бумаги, бланки. Аксакал Танирберген позвал, меня к себе. Видно было, что он чувствует себя не важно. На аксакала в последнее время свалилось много проблем, и жизненных неприятностей. Он стал подозрительней и осторожным, это было заметно как он, закрывая дверь, прежде выглянул, поглядел по сторонам, потом плотно прикрыл её. Чтобы никто, не подслушал и не помешал нашему разговору. По стариковски кряхтя, начал с далека: - Как твоё здоровье, сынок, всё кашляешь? - Альхамдулилях! хорошо. Видно было как мысли, не давая покоя, будоражат его ум. - Почти все уже вернулись домой и ты возвращайся. Пока не пропал здесь. Ты уже порядком настрадался. «Не такой он жестокий и бесчувственный» - подумал я. -Мне письменный приказ парламента с подписью Президента о том, что экспедиция завершена, тогда я с чистой совестью вернусь домой. -Балгинбаев Н.У. и кабинет министров ушли в отставку , теперь никому нет дела до нас. Так что, такой документ я не могу тебе предоставить. – Тогда и не о чем говорить аксакал, я продолжу путь. Я встал, показывая тем самым, что разговор окончен, ” чернила высохли, перья убраны” и ни при каких других условиях я не изменю своё решение. Танаберген напряг свой морщинистый лоб и ушел в глубокое размышление. Не зря многие в его экспедиции с нескрываемым страхом и уважением называли за спиной ”голова – компьютер”. Когда я уже ухватился за ручку двери. Он меня попросил уделить ему еще некоторое время. – Тогда я назначаю тебя руководителем экспедиции. На протяжении последних недель в сложившийся ситуации мне давала надежду только то, что не было официального подтверждения указом нашего президента Н.Назарбаева о закрытии экспедиции. А значит Аль-Хамду ли-Ллях экспедиция продолжается! Танирберген аксакал, зная моё твёрдое намеренье продолжить путешествие, попросил меня постараться, во чтобы то не стало, добраться до Ирана. Я понимал, что экспедиция для аксакала было делом всей его жизни. Поэтому он хотел, чтоб я продолжил вести дневник с описанием пути. Составлял путевые заметки и очерки о достопримечательностях и действий людей в условиях прямого контакта с природой. Производил фотосъёмки. На основе собранных мною материалов, предполагалось выпустить книги “Народы Средней Азии и стран Востока”, фотоальбом ”Путь экспедиций от Каспия до Хиджаза”, путевые заметки “От Каспия до Персидского залива”… Теперь мне многое стало понятно в поведении аксакала. Танирберген аксакал передал мне документы маршрута экспедиции. Снова вручил компас, с направлением на Благородную Мекку, и книгу “Человек в экстремальных условиях природной среды”. - Всё экспедиционное хозяйство, питание, снаряжения я сдал фонду в Астане. Честно говоря, не надеялся что кто- то решится отправиться в путь. Но я верю в тебя, ты моя последняя надежда, постарайся добраться до г. Мешхед. Я воспряв духом, с уважением обратился к Танирбергену: - Помнится аксакал, в первые дни экспедиции, вы собирались гнать меня, поддавшись наставлениям лжеца целителя Сарсенбая, и примкнувшим к нему сторонников, тогда вы не переживали о моей судьбе, когда я несколько дней скитался по пескам в окрестности Жанаозена. Откуда сейчас такое доверие и забота? - Балам, хуже, когда вокруг тебя соберутся хитрые, лукавые продойхи, которые преследуя только лишь свои корыстные цели, так льстьят тебе, лезут в твою душу, не брезгуя ничем. Вот и пошел я у них на поводу, не обижайся на старика, ведь и умудрённый опытом человек может ошибиться. Но я сделал выводы. Скажу честно, некоторые просили, чтоб я вычеркнул тебя из списка, на получении визы. Но видно так угодно Богу, что визу все-таки тебе поставили. Я не думал, что люди, способны на подлость даже в богоугодном деле. Тебе многое пришлось здесь испытать. Ещё Белинский заметил: “- Подлецы потому и успевают в своих делах, что поступают с честными людьми как с подлецами, а честные люди поступают с подлецами как с честными людьми”. Танирберген был из поколения, считавшими себя детьми земли, покорившие космос. Выходили в безвоздушное пространство, были свидетелями “Маленького шага человека, но огромного — для всего человечества”. Следующими должны были быть Марс, Венера.… И его заветной и чистой мечтой, как когда-то его поколение покоряло космос, повести людей первыми совершить паломничество в Мекку как в былые времена. Но многие люди не смогли преодолеть страх перед неизвестностью, создали панику и вернулись назад. Что привело Танирбергена к душевному потрясению. - Если ты в конфликте с такими людьми как Сарсенбай, то тебе конец! Они ни перед чем не остановятся, словно проверяя меня, сказал Танирберген аксакал. - Я не собираюсь прикрываться Родиной, искать для себя тысячи отговорок, бежать, назад поджав хвост, я пойду до конца. Я понимал, что мои слова обидели аксакала, но в то время было не до сентиментальности. - Когда у всех нас парализовалась воля, и опустились руки, молча волнуясь, ждали окончательную судьбу экспедиций. Ты же боролся в одиночку, бросался в “огонь и воду” за людей экспедиции. Ты, так, как наш народ привержен к исламским ценностям, не допустил расслоения общества здесь в Жанаозене, а призывал к монотеизму. Как говорили на фронте ”Я бы с тобой в разведку бы пошёл”. Наблюдая за твоей выдержкой, умением просчитывать на несколько ходов вперед и оптимально взаимодействовать с другими участниками, пришел к выводу, у тебя четкое видение цели. Что заставляет меня убедиться, что ты не случайно здесь очутился. Чувствовалась искренность в его словах. Его переживания меня сильно беспокоили. Он напоминал мне генерала, который готов был застрелиться, но то, что он верующий человек меня это успокаивало, он на это не пойдёт. - Проведёшь меня до станции. - Хорошо. Прощаясь на ходу, аксакал крепко по отцовский обнял меня. Меня немного трясло, от взвалившейся ответственности быть капитаном и нести “знамя” чести всей экспедиции. Я получил карт-бланш. Поезд тронулся в обратный путь. Мне донёсся последний приказ: - Сынок, держи курс на Мешхед, обязательно доберись до Мешхеда, а там … Стоял на пустынном полустанке, в полуоборванных кроссовках, с ощущением, будто меня обманули. Оставшись один, я не пал духом и всецело посвятил себя к предстающему путешествию. Когда ко мне пришел туркмен и, представившись Базарбаем, предложил отправиться с ним, что он поможет пройти границу его Родины. Я решил всё-таки в последний раз предложить группе Казбека пойти по намеченному экспедицией маршруту, и последовать за мной. И вспомнил последний наш разговор: « Я не буду искать лёгких путей, чтобы облегчить поставленную перед экспедицией задачу. Только по запланированному маршруту! Окончательно и бесповоротно»- озвучил я своё решение. На этом мы и расстались. Казбек с группой отправился в Актау. Актау. К девяти утра, машина на скорости плавно спускалась по одной из самых глубочайших впадин мира. Шофёр с гордостью расказывал, о том, что здесь встречаются окаменелые останки, древних видов доисторических сушеств, вымерших ещё в конце мелового периода, кайназойской эры. Актау воздвигнут на мысе, меловые берега, которого омывают волны Каспия. Я шел по городу, надо мной возвышались высокие дома, выложенные из белого ракушечника, широкие проспекты, безымяные улицы, микрорайоны. Моросил дождь, двигался к дому, который с детства знаком каждому горожанину. На крыше десятиэтажного жилого дома находится удивительный маяк, которого в народе местные жители называли «Меловой». Полвека он является путеводителем для кораблей, заходящих в актауский морской порт. Позвонил в дверь. Открыла Даметкен жена Казбека. - Саламатсизба! поприветствовал я. Могу увидеть Казбека устаза? - Казбек Байсопы занят, не сможет принять. Холодно ответила Даметкен. Из глубины квартиры доносился голос Казбека Байсопы. Передайте устазу, что я утром отправляюсь в путь, через Туркменистан. передайте его группе что я помогу дойти до Ирана, а дальше каждый будет следовать по своему маршруту.Я буду ждать его до 5 утра. Передайте устазу, что я нашел проводника, который поможет нам получить визы и пересечь границу. Ночью я вернулся в Жанаозен. Стал готовиться в путь, размышляя над цитатой Жан де Лабрюйера : “Кто идет медленно и не спеша, тому не длинна никакая дорога; кто терпеливо готовится в путь, тот непременно приходит к цели»”. БАТЫР. Было ещё темно, когда из-за угла появились Казбек, Сагнай и Кошмухамед. Вышла провожать семья Бикося. Ибадулла Базаргуль с детьми… Дальше произошло не что, более невероятное. Из предрассветной темноты вышел Батыр. Подойдя, обнял меня. Протянул мне новые, армейские берцы. Кто, как не он охотившийся на меня, как тигр, почуявший кровь, крадущийся за добычей, не знал о моих стертых в кровь ногах. Он услышал голос своей совести. Тем самым доказав, что честь и совесть – не абстрактные понятия. - Доберись до Мекки, попроси у Аллаха пусть простит меня! Я простил его, он ведь, как и многие были введены в заблуждения. Но понаблюдав за мной, понял, что меня никакими угрозами и смертью не напугать. Я полюбил Мангистау, этот непонятный, суровый даже где-то жестокий, пустынный край и от расставания мне сгрустнулось. - Готовы?- Спросил я. - Готовы! – Услышал в ответ. - Ну, в путь! С Богом! В начале нахождения путешественников в пустыне Мангистау, Сарсенбай с утра увозил людей на очередной турне по местным “достопримечательностям”, хотя я предупреждал паломников о зарождающейся оккультно-мистическом движении «Ата жолы» я был категорически против таких поездок. Вечером писали актауские новости об экспедиции, а ночью бандиты приходили за моею непокорной головой, вот в таком компоте и жили. Но все равно, если честно, те дни, когда я ходил по лезвию ножа, когда закалялась молодость, были самыми потрясающими и запоминающимися в моей жизни. Когда маски лжи с лиц были сорваны, и открылась истина. … Завтра на рассвете мы пересечём границу Туркмении, спать не хотелось. Я сразу никогда не засыпал, (эта привычка у меня с детства). Перед сном вспоминал, анализировал пройденный день. Я думал о ней, вспоминая снова и снова наше знакомство. Вырвав из записной книжки чистый лист, карандашом написал письмо: “ Здравствуй, Айнаш! Привет из солнечных Каракум! Жив, здоров. В Астане, наверное, за окном падая, кружится, снег… “ 25 ноября 99г. - Эх, дороги, пыль да туман, холода тревоги да степной бурьян…” Тишину пустыни нарушает мой уставший голос. Дождь и недельный поход по впадине Карын-Жирак и односменной пустыне не прошел для меня бесследно. Теперь изматывающие душу суховей. Появился кашель, который отдавался глухой болью в груди. Кашель не давал мне покоя во время экспедиции. Утолив жажду, мы продолжали свой путь по знойной пустыне. До привала еще далеко, ноги гудят от усталости, песок, попавший в кеды, натирал их. Боль становилась нестерпимой. Километров за пять до привала перед глазами поплыли круги. В кедах у меня кровь, я это чувствую. Солнце садилось за горизонт, заканчивался очередной день похода. Слева песчаные барханы, справа синее Каспийское море. Впереди безлюдье и суровая тишина, нас ждут настоящие физические и психологические испытания. Я шёл впереди своих товарищей. Вещмешок перекинул через правое плечо, что создавало мне трудности при ходьбе. Рана на левом плече давала о себе знать, как бы я не старался облегчить боль, подложив влажную майку . Рана эта была это месть сектантов. Уставши от напряженного дня, я облакотился спиной на тандырную печь , смотря на звёздное небо. Когда вдруг на большой скорости во двор влетел ЗИЛ. И только тандырная печь не дала машине раздавить меня. Зил тормозит. Из салона со стороны водительской двери вышел человек,и большой тенью пошёл на меня, громадной рукой взмахнул монтировкой , я не ожидал такого напора успел увернуть голову в сторону, удар пришёлся по левой ключице и по тандырной печи , которая всю силу удара взяла на себя. Кувыркнулся за печь, второй удар пришелся по земле, когда из машины ему на помощь выпригивал его сообщник. К нам подьехала “ока” освещая светом фар. Раздался грозный голос. - Отойди, убью! Нападавшие запрыгнули в машину, дав по газам, исчезли во мраке в направлении пустыни. Вторая машина также быстро исчезла в ночи улиц Жанаозена. Скоро отлегло, переведя дух, держась правой рукой за плечо, раненное осколком кирпича, которое горело и кровилось, понимал, что это покушение за мою принципиальность и несгибаемый характер. Таких как Сарсенбай много в Казахстане они внушают, будто аруахи обладают таинственной заступнической силой, всегда приходят на помощь страждущим. Даже имя аруахов произносят с любовью и трепетом. В сети таких проходимцев попадают доверчивые, легковерные люди. - Всюду хватает беспринципных людей, которые из-за выгоды готовы продать не только родной народ, родину, но даже и мать, - им все равно. Обливая честных людей грязью – “Бездарные люди обыкновенно самые требовательные критики: не будучи в состоянии сделать простейшее из возможного и не зная, что и как делать, они требуют от других совсем невозможное”. Особо опасная, криминогенная мистическая секта распространилась на территорию России, захватив районы Омска, Поволжья, а также Башкирии. «Я служу народу Казахстана и секты будут закрыты, как угрожающие безопасности государства»- твердил я себе. Я ещё не знал, что в это самое время “чёрная чума” секты “Ата-жол”, Ак-жол” дошли до моих родных краёв.… И долгие годы мне придётся бороться с последователями сект. С ранних лет чувствовал в себе предназначенность к чему-то очень важному иными словами мне было предназначено выполнить какую-то очень важную миссию. Но, особенно поразило меня то, когда, некоторые участники оставив экспедицию вначале пути , не сделав и полшага , вернувшись на родину стали дискредитировать организаторов экспедиции . Говоря словами А.Байтурсынова, «укусы собак родного аула». Ненависть и открытая вражда к организаторам и заместителям были коварным планом этих людей, а также добиться прекращения экспедиции. Они наслаждались мыслями, что будут причастны к окончательному провалу экспедиции. До сих пор с болью задаюсь вопросом почему они так поступили, ведь мы с одной тарелки суп хлебали , одним словом, делились последним. Воспользовавшись, когда волна дрязгов захлестнула нижнюю палату парламента, авторитет правительства стремительно падал в глазах не только народа, но и его представителей в обеих палатах парламента. В эти дни уходит в отставку кабинет министров страны и судьба экспедиции висит на волоске. Неужели наши неудачливые соратники решили прославить себя и остаться в истории просто чтобы , создать видимость присутствия и участия , такими провокационными статьями «Қажылықты саудаға салмайық», «Қасиетті қажылықтын қайырсыз сапары», «Қасқыр да қас қылмайды қандасына». Ведь до экспедиции они читая документы дали свои согласия на участие в этом трёхсотдневном походе. И подписывались в документах, где говорится прямой контакт людей с природой, приблежённых к экстремальным и чтобы не было никаких притензии в форс мажорных обстоятельствах к организаторам экспедиции. Это всё потом, потом,потом, а сейчас «Нас тогда без усмешок встречали все цветы на дорогах земли, мы друзей за ошибки прощали, но измены простить не могли». Подходил к концу второй суховеянный месяц в пустыне ... Мы также как более ста лет назад как наши предки совершаем хадж пешком.В постоянном пути мы проходили свой экспедиционный маршрут. Наш путь лежал через Туркмению, Иран, Афганистан, через «горячие» точки. Пустыня, как правило, не отличается красотой пейзажа. Кругом барханы, от сплошного однообразия и палящего зноя мутит голову. Без воды, мечтающие лишь об одном глотке, мы знали цену своего пути. Истощённые, но не падали духом, продолжали извечную дорогу. В такие трудные моменты, оставаясь наедине с дикой природой и невыносимой жарой, осознаёшь мощь и всесильность Всевышнего. На руках у нас были только иранские визы, к границам Казахстана и Туркмении по пескам мы добрались без разрешительных документов. Это был период правления Туркменбаши, когда страна была максимально изолирована от мира. Подошли к туркменской границе, стоит автоматчик. Но у нас в те годы ещё было много общего, советского. Разговорились, проболтали до утра. Ночью вижу во сне Мекку - это был добрый знак. А утром мимо проезжал случайный человек на попутке и …предлагал доверить ему паспорта, чтобы поставить визы в Красноводске. Пустыне нет ничего дороже воды и веры! Мы поверили. Через некоторое время вновь появляется он, с нашими паспортами с проставленными визами и сказал, что в соседнем приграничном пункте гостил консул. Туркменские Каракумы, столь просторные, а оттого загадочные, тянулись за горизонт. Казалось, что этой пустыне нет конца. Так всегда, кажется, когда мы видим однообразное и долгое. Трудность условий закаляла мой дух, укрепляя веру и жизнелюбие. Да физически я был истощен, но главное во мне было- сила духа. Страх режет глубже меча, морит страшнее голода. Ночи были холодными. Спал очень мало. Был направляющим своей команды, уверенно задавая темп спутникам. Конечно же нас в пути встречали хозяева пустыни -гадюки, скорпионы и каракурты. Даже в безжизненной пустыне необходимо быть внимательными. Непривыкшие к жаре, многие выходили из строя. Их мы таскали на себе, не оставляя под лучами пекла. Терпя малое количество пищи и воды, я делился с остальными, а сам голодным продолжал путь. Творя добро, Аллах ниспосылал мне выносливость и веру в будущее… Из мемуаров М. Кошмухамета Отрывок из книги «Қажылықтың сауапты һәм азатты сапары» Семеро путешественников вышли из Жанаозена 24 ноября 1999г.в направлении на Туркменистан, наше положение было тяжёлым. Так как визы у нас для прохождения этой страны не было . Во время сгущения сумерек мы добрались до заставы Бекдаш. Через час пришёл человек с туркменской границы , попросил 800 долларов, (тогда это сумма почти стоимости хаджа умра) сказал поможет пройти границу. Нам казалось, что зарождается что-то неблагоприятное, ведь в конце ноября мы остались без надежды преодоления границы. Наступило 25 ноября. За вагоном пограничников был туалет. Первым направился Н. Хамидулла, за ним следовал я. Чистой воды для омовения нет, пограничники воды не дали. Взяли таямумм-омовение песком. Огляделся вокруг, увидел пачку от сигарет, поднял, открыл. Внутри лежали 100 долларов. Осторожно положил в карман. Я обрадованный находкой рассказал Хамидулле, тот сказал, положи в карман, так как поблизости стоят офицеры. Также рассказал Сайрану парнишке из Астраханского района из села Вишнёвка (Караголь), он сказал: Дедушка, это вам ниспослал Аллах, возьмите себе». Следующее направление – город Красноводск. Через сто километров пришли в город Небит-даг, набрали провизии. 26 ноября в11часов утра прошли таможню Туркменистана. Таким образом добрались до пограничной заставы Ирана. Самая настоящая таможенная проверка проводится здесь, проверяют вплоть до ниток и иголок. После тщательной проверки наших паспортов одного нашего путника Хамидуллу задержали, так как у него не было визы в паспорте. Его отправили обратно. Мы ничем помочь не смогли. Попрощались как близкие друзья. Мы отправились дальше, не зная, о его дальнейшей судьбе. Теперь нас осталось шестеро. На этой таможне мы пробыли с двух часов дня до десяти часов вечера. Сели на спецавтобус который вывозит за территорию КПП (пешком покидать территорию заставы строго запрещено, так как с вышек наблюдают снайперы) в 23 часа. Доехали до базара. Людей здесь много. Набрали провизии. Добрались до города Горган. Остановились в гостинице «Рази». «Рази», занесли вещи. Фасад гостиницы очень яркий, спереди открыты лавки. Разместились в двух комнатах гостиницы. В маленькой комнате расположился с молодым путником Сайраном. Встали рано утром, когда я собирал постель, на деревянной кровати лежала монета, номиналом 250 туркменских туменов. Сказал парнишке поблизости: «Сайран, я снова нашел деньги», - «Ой, дедушка, да вы находчивый человек!», - сказал Сайран. Хотя я ему предлагал взять эти деньги, но он отказался. После этого вышел на передний двор гостиницы, как ко мне подошел один джигит, попросив уточнения: «Старец, откуда вы прибыли, чувствую, что вы чужой человек.» - «Да, все верно, сынок. Мы прибыли с Казахстана. Мы люди, направляющиеся на Хадж. Приехали сюда вчера ночью, расположились здесь. Нас четверо» - ответил ему не торопясь. «Старец, вы знаете, что в этом городе есть поселение казахов? Почему вы находитесь здесь?» - спросил парень. «Мы не хотели ночью кого-нибудь тревожить». А он: «Дедушка, идите к нам, я живу вот в том доме. Если проснулись твои спутники, то и их возьмем с собой», - сказал он, заботясь о нас. Имя этого парня – Ислам. Сейчас отправимся с моими спутниками в поселение казахов, познакомимся, пообщаемся со здешними казахами. Если есть место для отдыха, то расположимся у вас. Потом начнем с вами иметь общие связи» - сказал я Исламу. - «Согласен с тем, что вы сказали. В районе мечети живут мои родители. Имя моего отца – Кызыкбай» – сказал Ислам. Сказанное им было сделано. Он нашел нас, расположил у себя дома в качестве гостей. Двое из наших путешественников отправились в казахское поселение, встретились с деревенскими аксакалами, поговорили с имамом мечети, после этих разговоров оказалось, что в мечети есть свободные комнаты, расположились там. «Тернистый путь священного паломничества». Я не имею привычки пускать слухи на чужое имя и обижать людей. Поэтому написание данной газетной статьи далось мне нелегко. Тем не менее, самообман человека возможен. А играть с доверием – очень большая необдуманность. С религиозной точки зрения говоря, обман приводит к тяжкому греху. Слушай, читательская общественность! В этой статье я буду повествовать о благотворительном фонде «Алтын казык» и одном из организаторов Танибергена Садыбекова и их идее свершения паломнического пути. Чтобы читателю был понятен предмет статьи, начну повествовать с завязки этого события. 18 сентября 1999 года во Дворце творчества молодежи и школьников благотворительный фонд «Алтын казык», общественный фонд поддержки мусульман «Насруллах» организовали большое собрание. Цель сбора: организация архео-этнологической экспедиции, посвященной памяти 1300-летия имама Агзама Абу-Ханифы, проведенной по маршруту Астана – Актау – Мекка - Медина - Актау - Астана. Длительность экспедиции запланирована на 11 месяцев. Эта идея создавала впечатление о значительном историческом событии, просвещенном деле, очень оригинальном свершении дела. Я сам являюсь имамом мечети, на расстоянии 70 км от этого города Астаны, в ауле Шалкар. При покровительстве Аллаха, при намерении народа паломничество являлось сокровенной мечтой в глубине души. Для человека, придерживающегося стези Ислама это является долгом. «Удача сопутствует мне» говоря, я был возбужден и вскоре присоединился к движению. Моя мечта - идя по стопам предков, вернуться с честно исполненным долгом. С присоединением к экспедиции стал одним из соратником организаторов. «Танирберген своё покажет»,- говорившим так людям я оказывал сопротивление. Что получилось в итоге? Об этом расскажу далее. Итак, в день конференции (об этом писалось в прессе) руководителем экспедиции был назначен житель Петропавловска Марат хаджи Сарсенбаев. В качестве заместителей были избраны Мурат хаджи из Алматы и Торгауыт из Астаны. Старец Таниберген в ходе конференции получил должность председателя финансового учета. Сам я был доволен большой вежливостью и учтивостью этого человека, посчитав сие правильным. Решением большинства выход в путь был запланирован на 29(30) сентября. Если достигнем города Актау целыми и здоровыми, то в том пустынном крае оседлаем верблюдов, направимся вперед к Священной Мекке. Руководители экспедиции к нашему отъезду решали вопрос визы, попутно пополняя провизию. Устанавливается сотовая связь между телефонами. Все необходимое было в новом и полном состоянии. Нашей ежедневной задачей отныне было преодоление пешим ходом 25 км пути. Таниберген предупреждал нас не брать с собой большое количество наличных денег, на весь маршрут экспедиции, для прохождения той половины мира может с излишком хватить 300 долларов. В случае нужны материальное состояние пополнит благотворительный фонд «Алтын казык». Ох, какое чудо! «Дай-ка попрощаюсь со своим родным народом» - подумал я и отправился в деревню. После возвращения в деревню, по обычаю предков, принес жертву во имя Аллаха, получил благословение от уважаемых аксакалов, простился с соседями, родными и близкими, ровно в 11 часов 29(30) сентября зашел в офис благотворительного фонда «Алтын казык». Поговорив с руководителями, в 7 часов вечера все встретились на перроне вокзала. «Я ведь отправляюсь в дальнюю дорогу»,- с этими словами отправился в мечеть для совершения вечерней молитвы. Хотел навестить имама мечети Серикова Ораза для беседы, но его не было… Спустя время поразмыслив, я пришел к выводу, что шов нашей экспедиции начал расходиться именно с этого момента. Не знаю почему, руководители Марат хаджи и старец Таниберген не могли прийти к согласию. Этому я не придал особого значения. Вечером незамедлительно достиг вокзала. Провожающих, таких как нас, «хаджи», было масса народу. Все от искреннего сердца желают счастливого пути и успешного достижения цели. Настало время посадки в вагон. Оставив своих родных, друзей, родную землю под защитой Всевышнего, нашей радости по поводу отправки в долгожданный путь не было предела. О Аллах, укажи нам верную дорогу! После начала движения поезда наших отправителей в экспедицию ни Марата хаджи, ни Мурата хаджи не было. Этому же мы не придали значения. «Наверное, они бегают, заботятся о нас, решая наши дела», - подумали мы. Они приедут за нами вдогонку, рассчитывали мы. 3 октября в 2 часа ночи приехали в Актау живыми и здоровыми. Нас встретил один из руководителей, парень по имени Торгауыт. В общем количестве наша группа состояла из 26 человек. (18 мужчин, 8 женщин). Торгауыт заверил нас, сказав: «Гостиничные комна-ты готовы, договорился с областным акимом насчет экспедиции. Как этот человек пройдет избрание, так сразу нам поможет». Мы обрадовались данному известию. Самое интересное, что верблюдов для нас в качестве транспорта не нашлось. Все были неприрученными, поэтому к верховой езде они не годны. Мысль о передвижении верхом на горбах верблюдов не покидала нас, и мы утешали себя тем, что как доберемся до Туркме-нистана, так там оседлаем «кораблей пустыни». Снова неизвестно почему, старец Танирберген не пришел к общему согласию с Торгауытом, нас он потащил в Жанаозен. 4 октября около часу-двух дня мы приехали в Жанаозен. Будучи на вокзале, всякий заметивший нас местный житель, приняв нас за вахаббитов, проявлял к нам чуждое, недружелюбное отношение. В конце концов, нас встретил глава города Жанаозена, выделив и разместив нас в гостинице имени святого Бекет-Аты. Пришедши в номера, легли не шевелясь. Оказалось, что у нас нет визы. Старец Танирберген настойчиво обзванивал Алматы, Астану и Актау. Выделив деньги из центра, мы надеялись на решение проблемы Танирбергеном. Дни мчались быстро. Что мы будем делать теперь? «Сам приеду и докончу дело», - сказал умеющий находить дороги старец Танирберген. «Танеке, вы приезжайте» - зашумели мы в ответ. Таким образом, мы отправили старцу 300 долларов и 20 тысяч тенге из общих финансов. С этой отправки прошло много времени. Мы истомились в ожидании. Однажды мы позвонили в Астану, в дом Танирбергена, оказалось, что он давно достиг родных. Он находился дома. После этого мы сильно обиделись. Тогда он известил нас, что решает вопросы. Кстати, после ухода Танибергена десять дней спустя руководитель общественного фонда поддержки мусульман «Насруллох» Казбек Байсопы с тремя парнями присоединились к нашей группе. От долго бездействия нервы и терпение истощились. Образовалось недоверие. Мы уже начали терять надежду на дальнейшее продвижение, как получили весть от находившегося в Астане Танирбергена. В этом известии говорилось, что те, кто имеют желание продолжать путь, остаются, а те, кто желает покинуть экспедицию, пускай возвращаются домой. В итоге потерявшие надежду 19 человек вернулись той же дорогой обратно, я во главе семи человек остался. Пришедшие вместе с Казбеком парни, присоединенные к группе, в общем 11 человек, до сих пор томящиеся от «паломничества» лежали без продвижения. С тех пор, с 12 ноября до 9 декабря были выданы визы в Иран и заграничные паспорта шестерым людям. Тогдашние 11 человек группы с прибавлением двух стали 13 людьми. После, у пятерых спутников истекло терпение, и они вернулись домой. Нас осталось семь человек. У шестерых имелась временная виза, но у меня одного не было. Шестеро моих спутников ожидали моей визы, не оставив меня одного. Я надеялся на Танирбергена из Астаны. Время моих спутников безжалостно истекало. Что теперь будем делать? Позвонив Танирбергену, я узнал, что для разрешения визы мне не хватило 20 долларов. Тогда выходите в путь без замедления, я в Иране догоню вас и присоединюсь к вам. «Так пойдешь, тележка сломается, так пойдешь, вол умрет» - эта поговорка нашла свое отражение в моем случае. Время подходило к концу у настойчиво ожидающих меня спутников. Посоветовавшись, мы отправились в Туркменистан. Для пересечения границы и продви-жения по стране у нас не было необходимой визы. Кое-как мы вошли в Туркменистан. Очень долго мы добирались до границы Ирана. Настоящую и конкретную проверку мы прошли у иранских пограничников. Остальные четверо прошли жёсткий таможенный досмотр, а я же один остался за границей. Суровые законы на пограничной службе Ирана! О, горе мне! До чего довела моя вера, весь мой край проводил меня с шиком и блеском, как после этого вернуться мне домой? С позором? Лучше сгинуть здесь, бесследно, в пустыне, но не возвращаться домой с неудачей, даже не пройдя половину пути. «Возвращайся обратно на Родину тем же путем», - сказали иранцы. Вынужденно расставшись с прошедшими границу спутниками, я бродил по иностранной земле. До границы Туркменистана оставалось 3 км. Но и они меня не примут. Это понятно. Никому не нужный, всеми покинутый я отправился до границы. Каким образом я выбрался из чужеземных и суровых законов границ Туркменистана оставлю без огласки. Пусть читатель сам догадается, как. Теперь в моих мыслях было - пройдя территорию иностранной земли, достигнуть границы Казахстана до истечения срока визы Туркменистана. Не имею представления о туркменской земле, не знаю языка, а по-русски местное население не разговаривает. Эта ситуация и неблагоприятные обстоятельства привели меня к мучению и психологическому напряжению. Каждый твой шаг проверяется, за тобой следят. Все изумлялись казаху, бродившему невесть откуда по этой безжалостной земле. 28 ноября 1999 года я прибыл в приграничный с Казахстаном город Бекдаш. Оказывается, в той местности имеется приграничная станция. Но до этого пункта 45-50 км расстояния. Дни холодные. Посчитав теплые и тяжелые вещи за лишний груз, я оставил их. Я был вынужден коротать дни в мерзлоте и холоде. Рассчитывая на временную задержку на приграничном пункте, я попросил у встретившегося мне попутчика помочь мне, на что он ответил: «Проходи, старина, границу, как сам пройду, так тебя с собой захвачу». Засыпав его благодарностями, я оказался на казахской земле. На этой стороне я ожидал своего попутчика. Тот, который обещал меня провезти с собой, не вернулся. Бьет трескучий мороз. Полночь, я начал люто замерзать. Туркменские пограничники оказались суровыми и скупыми нравом. «Ты ведь прошел границу», - не подпускали они к себе. Даже в 20-метрах находившийся от меня туалет – в него вход был воспрещен. С большим трудом я встретил остановившуюся машину, сев в нее, достиг границ родной земли своей. Нужно сказать правду. Когда я достиг границы Казахстана, обрадовавшись возвращению, домой, меня настороженно встретили пограничные казахские братья. Ой, бедняга, они жалели меня, изнуренного и замерзшего и пытались выручить меня из такого состояния. Эти парни оказались очень почтительными и верующими. Они поняли меня и всячески угождали. На следующий день они отправили меня в Актау. 4-ого декабря я наконец-то достиг Астаны. После приезда побеседовал по телефону с руководителем Танирбергеном о случившемся... Подходя к логическому заключению своего повествования, хочу сказать, что произошедшее случилось благодаря неоправдывающих доверия и безответственно относящихся к проблеме людям. В душе меня беспокоит судьба моих спутников, прошедших в Иран. – Казбек Байсопы, К. Кошмухаммед, Сайран Айткожин (парень из Акмолинской области), Сагнай (парень из Актобе). Что стало с ними? Если лихая дорога выведет их на верную беду, то кто будет отвечать за их жизни?» Н. Хамидулла. Также Н. Хамидулла отчаявшись, выступил с заявлением по телеканалу “Хабар”. Где также были обвинения в адрес организаторов экспедиций. Ладно, другие, которые ещё в начале покинули экспедицию, метались по Северной и Южной столице нашей Родины, словно лисы в клетке и клеветой информационно препятствовали дальнейшему ходу. Вот он действительно имел право рассказать свою правду и о несбывшихся надеждах. Это человек, который прожил нелёгкую жизнь. Всю жизнь проработал в МВД, в одиночке противостоял банде преступников, об этом мне рассказал его земляк Т. Бауыржан, когда мы были в Оренбурге на посту охраняли покой путешественников. Хамидулла преданный, обладал огромной социальной смелостью и мощнейшим зарядом внутренней энергии. Он умел переносить лишения и способен преодолевать любые препятствия. Я понял, что сидящих в кабинетах Исламу кажи, Марату кажи, Мурату кажи, Танебергену не сладко тут пришлось. Но я их не жалел, это наша доля, раз взялись за такое дело. Как и не жалел себя, не до сантиментов было. Когда без ножа режут. Перед глазами всплыла картина, как мы стоим, обнявшись на границе Ирана, у Хамидуллы текут слёзы, просит меня помочь ему пройти границу…ведь мне приходилось быть следопытом, дипломатом, разведчиком и психологом. Неужели всё! ”. Прочитав статью, я понял, что Н. Хамидулла погорячился, но, он в конце статьи задаётся вопросом, вернёмся ли мы живыми! И ведь он рассказал Родине о нас, как нам тяжело, как мы выживаем но, не смотря, ни на что идём вперёд. Думаю, полученный стресс и негативные ситуации обрушились на Н. Хамидуллу, как снежная лавина стали причиной заставившие его обратится к СМИ. От Каспия до Персидского залива. КАРА-БОГАЗ-ГОЛ. Над землёй висел, огненно алый шар. Мы двигались по Кендерли-Коянскому плату. Когда стемнело, до нашего слуха доносился сильный гул, напоминающий рокот эскадрильи реактивных самолетов. Чем ближе мы приближались, тем гул усиливался, напоминая звуки воды, грохочущая, падая с высоты с Ниагарского водопада. Вскоре мы увидели и само ‘’чудовище ‘’пугающий моих спутников в ночи. Показался свинцово-серый залив, называют его со слов нашего проводника Базарбая ещё '' морем белого золота'', так как зимой на его берегах кристаллизуется мирабилит. Эта местность является крупнейшим месторождением мирабилита. “Озеро чёрного пролива» на туркменском Кара–Богаз-Гол - залив-лагуна Каспийского моря на западе Туркмении, соединяющийся с глубоким проливом. О скальный берег и опоры моста бился вал, вскипая белоснежной пеной. Над морем бушевал шторм. Мы двигались над черной водой в тумане и кромешной тьме к противоположному берегу. Наши пограничники неприветливо встретили нас: “Все равно вас в Туркмению не пропустят, отправят домой или перестреляют при попытке пересечь границу, шутили они» . Не сказать чтоб они к нам плохо отнеслись, но ощущалась неприязинь ,зная тоталитарный режим в Туркмении скорее всего они тем самым хотели всем видом и отношениям показать бесмысленность нашей предстоящей попытки без виз пересечь границу. ТУРКМЕНИСТАН. Наш проводник Базарбай, взяв деньги для оплаты виз и паспорта, ушел в направление границы. - Ох, и тяжко нам придётся! Но ещё труднее вернутся обратно без документов. Не шуточное дело лишиться паспортов, которые теперь не ведомо у кого, пахнет арестом. Нарушить границу и пройти в чужую сторону, тоже сроком пахнет. Тянулись часы, минуты, секунды смятении и тревог … Спутники зароптали: “ - он обманул нас, взяв наши деньги и документы!” Тем самым обвиняли меня, так как Базарбай был моим проводником. Я не собирался безвольно отлеживаться за песчаным барханом, на самом краю Родины, словно дитя держась за подол материнского платья. Сын Сара-Арки не собирался отступать перед Туранской плитой и знойной пустыней Каракума . Сердце, как командир отдало приказ: « Вперёд!» Я встал и поднялся во весь рост и пошел словно солдат, идущий в штыковую атаку. Веря в праведную кончину, в ожидании того, что будет сражен пулей. Шел в пустынной тишине, услышал шум затвора, как пуля вставляется в щелк, сейчас будет выстрел, думал я… - Стой,кто идёт!- раздался голос на туркменском языке. Между нами только пограничный столб, о который мы оперевшись спинами сидели и вели беседу. Молодой пограничник оказался из велаята Мары, с которым у нас завязался дружеский диалог. - Виза йок ? Спросил пограничник. –Да . Ночь мы провели в доверительных беседах, оперевшись об пограничный столб, и только автомат разделял воображаемую линию границы, ... К границе на полной скорости мчалась машина, ослепляя дальним светом фар. Погранец и глазом не повел в сторону мчавшейся на нас смертельной угрозы, так и сидел, думая о чем-то своем. Машина не снижая скорости, уже была в метрах десяти, я чуть был не выхватил автомат и не открыл огонь за нарушение государственной границы, в метрах пяти белая «Жигули» свернула с дороги и по барханам пересекла границу Туркмении. Через открытое окно машины, я увидел болтавшиеся из стороны в сторону автомат, и хмурые лица наших пограничников... Честно сказать я испытал смешаные чувства. На границе не только человек , но и каждая машина проверяется. Затем выяснилось что они пересекли границу чтобы пополнить запасы воды из колодца. Так вот почему пограничник спокойно вёл себя в эту критическую ситуацию. На границе свой мир, свои законы. ... Утром следующего дня мы пересекли границу, путь лежал к городу Красноводск (Туркменбаши). Шёл размышляя, что на границе стоит один пограничник, скучающий по своей девушке из марыйского велаята. Многовековой опыт соседства туркменского народа и братского казахского государство привело к прозрачности границ между двумя государствами. Суть дипломатии в отношении территориальных границ точно выразил Нурсултан Назарбаев: «Государственная граница- один из главных атрибутов суверенитета. Граница сближает страны, граница же разделяет их. Именно здесь проявляется и проверяется и дружба и вражда. Если страны дружны- граница расширяет их дружбу, если страны враждебны- граница усугубляет вражду». На меня волной накатило дух полной свободы и силы и предвкушение от преодолении границы и от предстоящих открытии новых просторов и горизонтов. Легкий шарик ,кандым скачет по пустыне. Его еще называют «перекати поле» Преодолев 600 км, мы добрались до приморского городка Туркменбаши (Красноводск), В глубоком тылу я замечал своим степным взглядом цепью лежащих замаскированных под пески Каракума профессиональных солдат специальных подразделении. Туркменбаши напоминал мне американский городок Санто-фе, о котором я читал в журнале о путешествиях. Городок на фоне серых гор и синего Каспия выглядел очень красиво, это один из самых красивых городов, которых я видел до этого. Базарбай провёл нас к своему брату. . Дом которого находился у подножия горного хребта. Конечно же я не отказался от удовольствия забраться по склонам горы откуда открывался прекрасный вид на приморский городок. Дочь хозяина юная девушка вызвалась показать достопримечательности городка. Городок красивый с тихими тенистыми улочками, которые спускались к пристани. Далеко, покачиваясь на волнах, плыл корабль. И выглыдел он таинственным, прекрасным, как любой корабль одиноко плывущий в открытое море. Стоял, заворожено смотрел, пока он не скрылся за горизонтом. Душа кричала : «О море, море преданным скалам ты ненадолго подаришь прибой, возьми меня в дальние дали парусом алым вместе с собой». Мечты юности на паруснике уплыть в открытый океан... Моя юная спутница, стояла и терпеливо ждала, словно понимая, о чем я думаю. Для неё выросшей на берегу моря, корабли обычное явление, а для меня выросшего в самом сердце Казахстана, в степях Сары-Арки это-то, о чем я мечтал и видел в своих снах и грезах. Поблагодарив радушных хозяев, к вечеру следующего дня мы тронулись в путь. С каждым шагом шум прибоя становился громче, в лицо попадали капли воды, который до нас доносил морской бриз. Красивый закат отражался в волнах моря. Что-то заставило меня обернуться. На выступе скалы я увидел девушку в белом платье, развивающимся, как стяг на ветру, провожая, молчаливо смотрела нам в след. Словно Пушкин обращался ко мне: ”Ты видел деву на скале, в одежде белой над волнами, когда, бушуя в бурной мгле, играло море с берегами, когда луч молний озарял ее всечасно блеском алым и ветер бился и летал с ее летучим покрывалом? Эта девушка была последним связующим звеном нашего прошлого, впереди ждал неизвестный Иран с угрожающими жёсткими законами. У меня были военные снаряжения: вещмешки, армейские берцы, фляжка, котелок и т.д. Туркменские пограничники всё приказали оставить, так как армейские снаряжения перевозить за границу нельзя. Снимая берцы, обратился к пограничникам со словами Филомеева: «Человек без чемодана как дерево, всю жизнь на одном месте”. Но пограничники не поняли моей шутки. «Оставьте хоть вещмешки, не то меня уже будут принимать не за путешественника, а за беженца или челночника с баулами в руках и депортируют». Мне разрешили оставить вещмешки и компас. Я был очень рад этому, продолжить путь я был готов и без обуви. Лил дождь, собрав ладони в лодочку, освежил лицо дождевой водой. В землях Ирана. Нашего спутника Хамидуллу не пропустили из-за отсутствия визы .Мы отправились дальше, не зная, что с ним произойдет. Он остался, переживая о дальнейшей судьбе каждого из нас. Вернувшись на родину он напишет ряд статьи. Мир тогда был не так глобален и открыт и процедура получения виз многих стран была очень сложной ведь это были ещё 90- е кругом полыхали войны, конфликты. Нас в то время сразу принимали за шпионов и разведчиков. Подходил к концу второй суховеянный месяц в пустыне ... Мы также как более ста лет назад как наши предки совершаем хадж пешком.В постоянном пути мы проходили свой экспедиционный маршрут. Наш путь лежал через Туркмению, Иран, Афганистан, через «горячие» точки. Пустыня ,как правило, не отличается красотой пейзажа. Кругом барханы, от сплошного однообразия и палящего зноя мутит голову. Без воды, мечтающие лишь об одном глотке, мы знали цену своего пути. Истощённые, но не падали духом, продолжали извечную дорогу. В такие трудные моменты, оставаясь наедине с дикой природой и невыносимой жарой, осознаёшь мощь и всесильность Всевышнего. На руках у нас были только иранские визы, к границам Казахстана и Туркмении по пескам мы добрались без разрешительных документов. Это был период правления Туркменбаши, когда страна была максимально изолирована от мира. Подошли к туркменской границе, стоит автоматчик. Но у нас в те годы ещё было много общего, советского. Разговорились, проболтали до утра. Ночью вижу во сне Мекку -это был добрый знак. А утром мимо проезжал случайный человек на попутке и …предлагал доверить ему паспорта, чтобы поставить визы в Красноводске. Пустыне нет ничего дороже воды и веры! Мы поверили. Через некоторое время вновь появляется он, с нашими паспортами с проставленными визами и сказал, что в соседнем приграничном пункте гостил консул. Туркменские Каракумы, столь просторные, а оттого загадочные, тянулись за горизонт. Казалось, что этой пустыне нет конца. Так всегда, кажется, когда мы видим однообразное и долгое. Трудность условий закаляла мой дух, укрепляя веру и жизнелюбие. Да физически я был истощен, но главное во мне было- сила духа. Страх режет глубже меча, морит страшнее голода. Ночи были холодными. Спал очень мало. Был направляющим своей команды, уверенно задавая темп спутникам. Конечно же нас в пути встречали хозяева пустыни -гадюки, скорпионы и каракурты. Даже в безжизненной пустыне необходимо быть внимательными. Непривыкшие к жаре, многие выходили из строя. Их мы таскали на себе, не оставляя под лучами пекла. Терпя малое количество пищи и воды, я делился выделенными мне продуктами с остальными. Творя добро, Аллах ниспосылал мне выносливость и веру в будущее… Когда мы подошли к иранской границе, здесь нас ожидало очередное испытание. По документам виза только начиналась. А в Иране в это время по мусульманскому календарю шёл 1423год по хиджре. Мы попали в другой век. Нас задержали, так как визы оказались недействительными, до выяснения ситуации. На помощь к нам пришли казахи –эмигранты, которые помогли разобраться в сложившиеся ситуации. Как оказалось в городе Горган есть казахская улица – Қазақ мекені. Исламская Республика Иран страна строгих правил! И норм шариата. Смертная казнь второе место после Китая. Так что посетить Иран, не зная его законов это все равно, что сунуть руку в мешок с ядовитыми гремучими змеями. Запрещено фотографировать административные здания, школы, стройки, военные объекты, местных женщин. А с другой стороны экзотическая и удивительная страна пальм, среди которых группами ходят полностью закутанные женщины в черный хиджаб. Утро. В далеке возвышаютcя синие Туркмено-Хорасанские горы . Это была другая земля, другая “планета”. Шёл по улицам Горгана, любуясь древними и культурными обьектами и природой, как вдруг уперся в обрыв, ничем не огороженный ещё несколько шагов , чуть не упал туда. Сказав «Альхамдуллилях» я подошёл к краю обрыва. И вздрогнул от увиденного. Глубина обрыва была метров 25-30, на дне которого было озеро с тёмной водой, как ночь. И в этом была своя красота. Шёл и с замираньем сердца переживал, почему в городе такое опасное место и необозначено знаками безопасности. Местный ландшафт, здесь своеобразен и красив. То глубокая впадина у развилки дорог, то обрывок скалы, сверху поросший тропической зеленью и откуда вниз спускаются лианы. На улицах идёт бойкая торговля. Со всех уголков рынка раздаётся персидский язык-фарси. - Товарищ!- сказал кто-то . Я повернулся, но никого не увидел . - Эй, товарищ- опять окликнул чей-то грубый голос . Я осмотрелся ,на углу улицы сидели старики . - Ассаламалейкум, аксакалы – подойдя поближе , протягивая обе руки, поприветствовал я. Аксакалу, который ко мне обратился было лет под 80, а второму старику за 90, который перебирая чётки ,читал тасбих : «СубханАллах, СубханАллах, СубханАллах...» У меня на спине большущий вещмешок, выделявшиеся на фоне чистого и далёкого неба. Одежда моя местами пыльная от дальней дороги. Конечно же стиль моей одежды отличался от местного населения. Практически все были одеты в национальные костюмы, который сложился на протяжении веков традиционный комплекс одежды. Мужчины были одеты в светлые тона рубахи и штаны из местной ткани. А женщины в чёрных одеяниях. Осмотрев меня с ног до головы старик обратился ко мне : -Вижу ты неместный, откуда к нам прибыл и куда путь держишь? Я ответил не торопясь: -Да, верно, дедушка я с Казахстана, там родился и вырос это моя Родина. А путь держу в Мекку, хочу совершить паломничество. Пришли сюда вчера ночью, нас четверо. -Да что ты говоришь!- не помня себя от радости воскликнул старик.- Ведь ты ещё такой молодой, как мои внуки. Прекрасное у тебя сердце. Вижу, по твоим глазам, что говоришь правду. Аксакал с чётками закрыв глаза шептал: -Альхамдуллилях, Альхамдуллилях, Альхамдуллилях. -Слово товарищ врезалось в мою память с далёкого детства куплет одной песни, больше русских слов я не знаю. Проходили через наши края большевики-товарищи с красными повязками и пели:-Мы смело в бой пойдём, за власть советов… Потом проходили другие похожие на них в таких же грязных шинелях и тоже пели: «Мы смело в бой пойдём! За Русь святую…» Только повязки на папахах и рукавах были белые или синие. Что меня ребёнка озадачивала за пару изменённых слов и разного цвета повязок они убивают друг друга. И за ними пришла беда…это был голод, медленно и мучительно пожирающий души людей. Эти седые аксакалы, которые восемь десятилетий назад, в пяти-,шестилетнем возрасте с семьями бежали от революции и преследований, они ещё помнят как за табунами коней торопливо шло кочевье . На верблюдах, навьюченных скарбом, болтались , гремели медные чайники, тазы и вёдра, привязанные, притороченные кое-как. У женщин и детей от жажды потрескались губы и потемнели лица. Волосы, брови, ресницы посерели от пыли. Женщины и дети плакали , испуганно ревела скотина. -У нас здесь на этой улице есть поселение казахов. Постарайся с товарищами прийти к нам в гости. Мы будем очень рады встретить своих соотечественников, - сказал, обрадовавшись, старик. Услышав слово, Казахстан старик прослезился и начал свой рассказ: - Мы, казахи, прошли тяжелый путь для превращения из этнополитического объединения в нацию. Издавна наш народ не отличался единством, разделившись на орды: младший жуз, средний жуз, старший жуз. Когда-то мы состояли из восьми орд, но пять с потоком времени отделились от объединения вольных степняков, откочевавших от несправедливого потомка Шайбанидов – Абулхаир-хана. В Семиречье, на севере средневекового государства Могулистан, где правили потомки Чагатая, нашли свое пристанище повозки и юрты казахского народа под предводительством султанов Аз-Жаныбека и Керея. В землях Евразии все знали о бесстрашии и справедливости казахов, впервые в русских исторических источниках о казахах пишется во времена правления Ивана III, с которым Касым-хан заключил договора. Переживая набеги Шайбанидов, тимуридов, правителей Мавераннахра, казахи расширяли свои владения и главное богатство для скотоводов-кочевников – земли под пастбища. Богат был край Семиречья, славившийся своим ремесленничеством и торговлей. Когда-то ханская ставка располагалась в городе Сыгнаке – пунктом Великого Шелкового пути. Жизнь длилась равномерно и относительно безопасно, но как вдруг, начиная с середины XVII века нахлынули джунгарские орды с Монголии и Китая. Они не ведали страха, следуя строгой дисциплине монгольской «Ясы». Многочисленным войском руководил хунтайджи, ведя своих подданных на Запад, к богатым и роскошным землям Семиречья и Мавераннахра. Страшна была участь джунгарской экспансии для казахского народа: многие города-центры торговли и сухопутных караванов были разрушены основательно, уничтожены памятники культуры, но главное – были убиты тысячи сыновей и дочерей нашего вольного народа. Виной всему – заевшаяся в казахской знати междоусобная гонка, которая характерна для нрава Чингизидов. Жузы действительно представляли собой отдельные ханства, с отдельными правителями-ханами. Эта разрозненность привела к самой страшной и невосполнимой беде – Годам великого бедствия. Далее следовали два столетия под протекторатом Российской империи, начало которой положила договоренность между Абулхаиром, ханом Младшего жуза и императрицей Анной Иоанновной. В 1731 году Абулхаир-хан обратился за помощью к русской боевой мощи против набегов джунгар. Так и начались для нашей нации годы самой настоящей колонизации народа и территории. Административная система была разрушена, введена царская администрация, которая всегда ущемляла интересы простых казахских пастухов-скотоводов. Сынок,… а еще эта переселенческая политика, которая положила начало этому мультикультурализму. Но не везде было так дружелюбно: повсеместно происходили стычки между русскими переселенцами из центральных губерний и казахским коренным населением. Честно говоря, казахов просто выжимали с родных земель, отдавая ее русским дворянам . Спасаясь от смерти голода и холода, караванами аксакалы, женщины и дети, преодолевая горные перевалы, покидали на всегда свои насиженные родные края. Тяжёлые испытания , выпавшие на долю казахского народа не прекратились начался джут . Джут унёсший миллионы жизни казахов .И как бы не старался человеканенавистический режим уничтожить наш народ физически, низвести до скотского состояния , растоптать его духовность, извратить самосознания . мы всё равно сохранились как нация, как народ. Более того мы живём , развиваемся и продолжаем свой путь. Наши предки сделали почти невозможное они выжили тогда ,когда выжить было невозможно и они дали начало новым поколениям , спасая себя они спасли нас. Поэтому наш долг жить так , чтобы их страдания и мучения не оказались напрасными. Вот и мои родители представители славного рода Адай вдоль берегов Каспия покидали землю предков. Да это был рассказ старика иранца, он был из казахских степей. Я понимал, с какой теплотой и с болью в сердце он вспоминает казахскую землю, где прошло его детство. Передо мной сидел старец ничем не примечательный , глубоко запавшие глаза, широкий нос, множество глубоких морщин на лбу, на висках серебрится седина. Старик долго молчал, будто перебирал из памяти свои воспоминания. – Аксакал,- произнёс я, – миллионам людей революция сломала жизнь, а тысячи и тысячи сгинули бесследно. А других подняла на небывалую высоту. Которые отдавали приказы на уничтожения священнослужителей и духовенства. Прикладами от винтовок сбивали кресты с церквей и полумесяцы с мечетей. И превращали религиозные сооружения в конюшни. Не одну семью в степи не обошла смерть. Сколько по доносам, были репрессированный и расстреляны, а потом началась Великая Отечественная война. Где, как и другие народы СССР, на смерть сражались наши деды. И снова наш народ потерял половину из всех ушедших на фронт сынов и дочерей. - Казахам пришлось идти в города, наниматься в батраки. Многие просто умирали от голода, доползая до линии железных дорог. Сам Ахмет Байтурсынов, видный политический и культурный деятель, сын своего народа, с глубокой печалью и страхом отмечал, что само существование казахской нации находилось под серьезной угрозой. Он и его сподвижники мечтали о суверенном государстве казахов, где действительно будут защищать интересы казахов и помогать им с материальным состоянием под предводительством Алаш-Орды. Но мы знаем, что казахский народ, под высокими лозунгами большевиков не получил действительной независимости… Пример этому можно привести коллективизацию исконно казахских аулов. Чрезмерная бюрократия и культ личности Сталина привели к многочисленным потерям людей - представителей этой гордой и сильной нации. Баи, честно заработавшие свое состояние лишались его по некой указке Совнаркома. Все было непродуманно и слишком быстро… Строители колхозов не понимали и не учитывали нашу национальную идентичность – кочевой образ жизни и климатические условия казахской земли. Голод 1929-1932 годов отправил на иной свет более 2 миллионов казахов! Эти ни в чем не повинные люди стали жертвами бюрократизма и абсурдной политики «Малого Октября». Хочу сказать, что и я сам являюсь жертвой коллективизации. Таких, как я, миллион. Миллион перекочевало из земель Западного Казахстана, родине великих сыновей народа – Махамбета Утемисова, Исатая Тайманова, Жоламана Тленшиева, Амангельды Иманова… Мы бежали от исходов социализма. Я безмерно люблю свою Родину. Хоть бы еще раз своим глазом увидеть полупустыни родного мне Мангыстау! Честно говоря, я думал, что казахов, там, в родной степи больше и нет… Ох, сынок, хорошо, что не довелось тебе видеть и переживать то суровое время. Ведь что может быть голодной жизни, когда джут за одну зиму лишил всего, скота. А оказалось есть ещё большее и постоянное горе- быть в разлуке с отчим краем. Где похоронены отцы и деды. Без цели покинули родные края и без цели на чужбине прошла жизнь. Так как нам пришлось на себе испытать всю горечь сиротской жизни, на мачехе-чужбине. И может быть не стоило было покидать родные края. Ведь покинув родные земли мы сохранили язык, культуру и традиции нашего народа и веру, но потеряли Родину. А оказывается, мои сородичи живы.… Надеюсь, когда-нибудь зажжется звездочка нашего народа на арене мирового сообщества. После проникновенного воспоминания старца, я решил рассказать историю и судьбу нашего современного государства: - Дедушка, в сентябре 1991 года диктатура Центральной коммунистической партии была распущена. С тех самых пор и становился Казахстан на путь конституционной независимости и свободном самоопределении своего народа и территории. Президентом нашего народа стал казах, Нурсултан Назарбаев. В октябре он издал Декларацию о суверенитете Республики Казахстан. И, спустя два месяца, желанная и главная мечта вольного степного народа сбылась. Казахстан действительно издал Указ о суверенитете страны, который в конце 1991-ого – начале 1992-ого поддержало более 50 стран мира. Так и началась современная история нашей Родины. За годы Второй мировой войны национальный состав Казахстана сильно преобразился. Это стало ключом развития нашей Родины как мультикультурного и демократического государства. После годов застоя 1980-х годов, Казахстан был в крайне тяжелом положении: заводы заброшены, большинство колхозов разрушено, повышен уровень криминалитета. Страна нуждалась в инвестициях иностранных бизнесменов. В 1991 году, в декабре, были созданы Алмазный и Золотой фонды нашей Республики, был образован первый Национальный банк при поддержке аравийских шейхов. До 1999 года был повышен уровень урбанизации казахского населения, культура и технологии не стояли на месте. Казахстан освободился от античеловеческого и опаснейшего оружия всех времен – ядерного, которое использовали на Семипалатинском полигоне, неподалеку от поселений людей. В октябре 1991 года первый казах, космонавт Тохтар Аубакиров совершил полет вокруг Земли. Ракетно-космическая станция «Байконур» развивалась при помощи российских ученых, образуя целые поселения из инженерной интеллигенции. В сентябре 1992 года в Алматы состоялся Первый Всемирный курултай казахов, где собрались казахи из всех частей света. Создалась Ассамблея народов Казахстана, руководителем которой является наш Президент. Для увеличения авторитета молодой страны было создано Министерство Обороны, которое содержит более полумиллиона регулярных войск. У нас есть собственная Конституция, созданная представителями Парламента. Казахстан сам ее составлял, без указок какого-либо Центра. В экономике нашей Родины тоже значительный прогресс: 15 ноября 1993 года Казахстан отказался от рубля и ввел свою национальную валюту – тенге. Во внешней политике основным интересом Казахстана пользуется Россия. Между нашими странами договор о дружбе и сотрудничестве. Теперь же мы на равных правах, а это, дедушка, значительный прогресс в истории нашего народа. Не этого ли вы хотели когда-то, будучи молодым? Свободы и справедливой жизни нашему народу, так знайте же, мы ее получили. Да, спустя этот сложный процесс становления на путь Независимости, мы сохранили свою культуру. Правда, сейчас редко, где встретишь кочевых казахов со своими многочисленными табунами. Но век не стоит на месте, нужно же продвигаться вперед, ныне время технологий и городской культуры. В связи с этим наш Президент издал Указ о переносе столицы в Акмолу. Этот город в степи Сарыарке, с пробивающим зимним ветром самалом, со знойной жарой вызывал большие сомнения и споры у скептиков этой идеи. В задумку Назарбаева большая часть депутатов не верила, но Указ был непререкаем. Холодной зимой часть строителей и представителей власти из Алматы переехала в Акмолу, расположив там национальный флаг. Только спустя три года от указа Акмолу объявили на весь мир столицей казахской земли. В июле 1998 года ее переименовали в Астану. Мировые организации, посетив ее, признали ее «Городом мира». Такое сложно было представить в годы коммунистической партийной диктатуры. Идея национального суверенитета и демократии не являлась утопией, доказательством чему является наше молодое поколение. Да, мы родились в период Советской власти, но застали ведь свою молодость в эпоху Независимости. И мы, гордые сыны народа, отправились в первую экспедицию для обследования стран Средней Азии и Ближнего Востока, одновременно и в хадж. За годы колонизации казахский народ, в отличие от ирландского, не потерял души своей – языка. Казахский язык конституционно является государственным языком. Перечислять все достижения нашей юной страны можно долго, но, подведя итог, можно уверенно сказать, что многочисленные борьбы и попытки самореализации народа были не напрасными. Но какой ценой… Казахский народ, словно беркут, некогда заточенный в клетке в своей же родной земле, с приобретением свободы взлетел ввысь, предавая огласке на весь мир. Птица высокого полета, она видна всем и красотой своих движений заставляет наблюдателей дивиться этому чуду, созданным Всевышним. Так и наш народ. Он не просто отсиживался, а копил силы, и теперь проявляет ее в нужном русле. Разве не об этом мечтал Асан-кайгы, ища землю, где казаху будет житься мирно и богато? Казахстан же теперь для нас весь Жеруйык. Разве не этого добивалась казахская национальная интеллигенция XX века? Их смерти от репрессий были не напрасны, они поднимали дух народа, заставляли задуматься над своим будущим.… Даже многие законы в действующей Конституции взяты из основных положений Алаш-Орды. Теперь же существование нашего народа не находится под риском исчезновения или какой-нибудь другой угрозы. За годы коммунистического правления у нашей страны были потеряны связи с мусульманскими странами, наподобие Ирана. Наша паломническо-научная экспедиция является ключом к открытию и восстановлению отношений между нашими странами. После моего рассказа смуглое лицо старика посветлело, в прищуренных морщинистых глазах засверкали огоньки радости, что наш народ строит столицу, сформировавшись как сильное независимое государство и свободная нация. Доказательство тому, мы первые представители от нашего народа совершаем паломничество в Мекку. Неважно кто ты: падишах иль погонщик скота… Коль не на Родине ты, имя тебе – сирота. Н.Назарбаев. Когда журналист газеты «Мырза» в статье «Арманым- дүние жүзін жаяу аралау» спросил: -В то время бывший ваш спутник Хамидулла Нарымбет «разоблачил» деяния руководителей экспедиции, он писал статьи в газеты, участвовал в интервью по телеканалам. Как вы считаете, кто виновен в незавершенности экспедиции? Я ответил: -Про это говорилось и писалось на печатных страницах и телеэкранах. Я не знаю, кто виновен в неудаче этого дела. Не могу показывать на людей пальцами, никого не виню. Хамидулла – один из отправившихся в экспедицию парней. Не пройдя границу Ирана, он один остался на туркменской земле. С тех пор я его не видел. Подавленный и изнуренный, не знающий языка, он не имел денег. Я понимаю его участь внезапно превратившегося в беженца. Вернувшись на родину, он считал и винил , что руководители экспедиции не беспокоились о делах путников, хотя, сколько финансовых средств исчезло – их целью было выследить и найти материальные ценности. А теперь, спустя несколько лет, «то было так», «это дело было не так, а по-другому», язык просто не поднимается ворошить обиды и недомолвки прошлых лет. Я никого не виню, ни руководителей, ни участников экспедиции. Я наоборот благодарен всем, кто участвовал и организовал это грандиозное событие . Руководители экспедиции сделали всё возможное, но по маршруту, где проходила экспедиция, запылали «горячие точки». Спустя пять лет впервые рассказал всю правду корреспонденту газеты «Вечерняя Астана» Шолпан Акбалаевой, которая вышла под заголовком «Долгая дорога в Мекку» 24.09.2015г. ХРОНИКИ ВЕЛИКОГО ДЖУТА. Все эти поразительные откровения не оставили меня неравнодушным . Меня потрясло до глубины души следующий рассказ аксакала. - Времена великого голодомора для казахского народа я застал, будучи 4-летним мальчиком,- он начал рассказывать так, что каждое слово передавало и создавало общую картину последствий коллективизации. - Брошенные умирать бывшие скотоводы, наподобие американских пост - апокалипсических сценариев зомби, ползком добирались до мест забоя скота, откуда пили кровь и ели остатки органов животных. Вокруг города Тургая, по казахской степи, повсюду лежали кости, причем человеческого происхождения. Маленькие мальчики, игравшие на улице могли попасть в руки голодных, полуживых людей и быть съеденными ими. Дети с легкостью перепрыгивали «бревна» - людей, оставленных медленно и мучительно умирать от обезвоживания и голода. Голод – худшее из всех бед, что можно когда-либо представить. Люди становятся абсолютно беспомощными не от болезни, становятся пугающе исхудалого вида, что видны торчащие из кожи кости… Слышен неразборчивый стон, слова у заморенных людей вовсе отсутствуют. Самое немыслимое для современного человека, что в это страшное для народа время ему никто из соседних, относительно сытых людей на помощь никто и не пришёл. Даже объедки и испорченные излишки продуктов животноводства запрещались к выдаче голодающим. Таков был приказ административно-командной системы. «Малый Октябрь» Голощекина привел к гибели 2 миллион казахов. Наш народ и без того являлся малочисленным, так после голодомора он находился на грани исчезновения. Сердце болит при такой мысли. Чувство злобы и обиды за предков испытываю к коммунистическому аппарату, к необдуманному и наиглупейшему плану развития коллективного хозяйства в том крае, где кочевой быт местного населения не требовал безумной спешки. Но все вышло, как раз таки наоборот, «перегибщики» из центральных губерний России, вовсе не понимая, как строить коллективные хозяйства из единоличных, просто-напросто сгоняя баснословные стада в одно место, где зимой от нехватки корма на столь малой площади погибали миллионы голов крупного рогатого и мелкого скота. Ни в чем невинные люди, честно веками зарабатывавшие своё имущество, безвозвратно лишились его. Декреты были самыми антигуманными в мире: лишать имущества баев и полуфеодалов, оставляя их на голой земле, что приводило их к жалкому провождению жизни на работе у русских застройщиков. Античеловечная экспроприация имущества кочевников и сгон их на одну маленькую территорию относительно большого количества скота, собранного у баев и даже обычных скотоводов привело к экономическому и культурному упадку в Казахской степи. Повсюду ущемляли права граждан, те же декреты «народов России» были просто на словах, не имея практического значения. Но простой казахский народ, малообразованный и менее прогрессивный по отношению к представителям стран Запада, которые давно перешли к урбанизации, терпел всё, что пришлось пройти на пути становления Советского союза. Вспомнив недалекое и горькое прошлое наших предков, извечно мечтавших о справедливости на земле, невольно начинаешь гордиться тем, что ты потомок того народа, который выжил всем смертям назло. Такое нельзя забывать, и это не называется национализмом. Забудем прошлое, то в ближайшем будущем эти кровавые события имеют склонность повторяться… Из книги ”Память” Касым Таукенов. 1-й секретарь Кокчетавского областного комитета Компартии Казахстана (1985 – 1990). В «Шалкарском» мне довелось ознакомиться с архивными документами- приказами, распоряжениями от 1932 года, когда всюду свирепствовал голод. Поразительно, какой огромной властью обладали тогда директора совхозов. Ни один вопрос не решался без их ведома. Им даже было дозволено объявлять выговоры местным учителям, медикам, работникам милиции. Но меня, помню, особенно потрясли приказы директора, в которых он наказывал нескольких рабочих совхоза за то, что те «посмели» дать умирающим от голода казахам, тянувшихся со всей округи, молочного обрата и позволили им питаться падалью павшего совхозного скота, вместо того, чтобы закопать его в землю. В довершении всего их заставляют «возмести убытки» за… падаль. Директор совхоза К.Железняк своим приказом от 14 апреля 1932 года предписывает: «На работу принимать только спецпереселенцев из глубины России», то есть раскулаченных оттуда людей. В одном из приказов по совхозу за № 178 от 7 августа того же года указано, что по договору, заключенному с управлением спецпереселенцев по Северному Казахстану, в хозяйство принимается на работу 240 человек. Среди них ни одного казаха. Невольно приходит мысль: как же это так, за людей, что ли не считали местных казахов, которые вокруг массами гибли от голода? Для кого же тогда создавались эти совхозы? Раз в год издавались и такие приказы директора, в которых он указывал на необходимость провести чистку аппарата от внутренних врагов. Тут же одним неугодным объявляет выговор, других выгоняет с работы, третьих, как «самых- самых» рекомендует отдать под суд, чтобы их упекли в лагеря(№ 174 от 03.08.1932г.). Я повторюсь ещё раз о трагических последствии коллективизации, где погибло от голода в течение 1931-1933 годов свыше 2 миллионов человек и в результате миграции за пределы республики выехало свыше 1 млн. казахов. В том числе, коренные жители Мангыстау и Уила, восставшие против несправедливых условий коллективизации вынуждены были уехать в Иран и Афганистан. Мы думали, что мы последние казахи живущие по всей земле, и нет больше нашего народа и нет у нас больше родины. Но в середине 70-х по радио мы услышали весть, что на олимпийских играх в Монреале, стала чемпионкой Нелля Ким из Казахстана. Мы были рады, плакали, осознавая, что казахстанская земля живёт и продолжает жить. С самого детства я смотрю на небо и вижу, как перелётные птицы после суровой зимы снова возвращаются в родные края. И мне так же хотелось вернуться к себе на Родину, когда мои предки оставили отчизну, избегая преследовании и страшной голодной смерти, тем самым защитив нас маленьких от страшной участи. Старик умолк. По морщинистому лицу покатились слёзы. Слёзы радости, а может слёзы безысходности какой-то утраты, того что не сбылись надежды… И взмолились мы к Всевышнему, что сохранил нашу землю и наш народ. Я уверен , что миллионы репатриантов казахов, живущие в различных точках земли готовы вернуться к себе на историческую Родину . Наша родина всегда примет нас. Со стороны гостиницы «Рази», где мы остановились, из-за угла появился Сагнай, который увлечённо осматривал улочки городка. Вдоль улиц в ряд росли апельсиновые деревья. Увидев апельсины Сагнай уже было потянулся, чтобы сорвать их, но дедушка помотал головой, мол, нельзя. -Так их вон, сколько и на деревьях и на земле лежат - не понимая, вопрошался Сагнай. -У нас в Иране очень строгие законы, нельзя, балам, - ответил аксакал , голос его выдавал тревогу. Покидая Горган, оглянувшись, я посмотрел на аксакала, жизнь которого догорала ,как остаток восковой свечи, и срок отведенный ему Всевышним подходил к концу. Но в его глазах горел ещё огонь призрачных надежд и мечтаний увидеть Святую Мекку. Когда я из дома отправлялся в долгую дорогу, хотел помолиться за всех казахстанцев, а услышав трогательный рассказ моего аксакала, хочу попросить у Всевышнего мира и добра для всех казахов, которых по сложившиеся ситуации раскидало по всей земле. Глубоко вздохнув и вытирая пот со лба, старик сказал: -Я своё прожил. Повидал и радости и горя - сыт по горло. И какого уж блаженства мне ждать в конце жизни? Мне надо думать о том свете. Вот уже пятнадцать лет жду своей квоты , чтобы попасть в Мекку у нас большая очерёдность. На дорогу деньги я собрал, заработал честным кропотливым трудом. Я знаю ,что многие считают призрачными мои надежды и несбыточными мои мечтания , но я всё равно неустанно в мольбах прошу Всевышнего лишь об одном , чтобы успеть совершить хадж, пока последние годы моей жизни не растаяли как воск. Чтобы вернувшись из хаджа одеть зелёную чалму, как символ выполнившего долга перед Всевышним. Слава Аллаху, что я дожил до сегодняшнего дня, когда вижу, как джигиты пускаются в далёкое паломничество. Что является подлинным утешением для моей души. Один из аксакалов, перебирая четки, начал читать Коран. Звуки лились мелодично. У присутствующих сердца наполнились спокойствием и гармонией. У читающего Коран аксакала увлажнились глаза. Закончив чтение, он раскрыл ладони перед собой и зашептал благословение под моросящим дождём: - Пусть Всевышний Аллах вас хранит в дальней и опасной дороге в Мекку. Пусть Аллах защитит от болезней и нужды. И на вашем пути будут встречаться добрые люди. И пусть Всевышний поможет вам и мне выполнить нашу мечту – совершить хадж в Благородную Мекку - и иссохшие пальцы начали разглаживать морщинистое лицо. У меня в душе внутри застряла заноза, и занозы этой нельзя было вытащить, она тяжким грузом будет донимать меня всю дорогу, а что могу сделать я для тех ,кто ушёл из этого мира? Что же может быть лучше - это, конечно же, молитва, на святой земле. А сколько же людей погибло от голодомора Голощёкина ,тогда на родине и в ту лютую зиму, когда вымерли и домашние и дикие животные? Их было гораздо больше, чем тех, которые жили в зоне границы и покинули отчизну, в поисках спасения на чужбину, разлетевшись в разные страны. Они не захотели покидать родные края и умирали от голода. По всей огромной степи раскиданными лежали их останки, хоронить было некому. Больно все это писать. У них не было крыльев, как у перелётных птиц, чтоб покинуть родные края, спасаясь, от «ашаршлыка» и вернуться обратно, как весенняя стая журавлей. И моим долгом стало данное слово моему народу, чего бы мне этого не стоило совершить паломничество и помолиться на святой земле за тех, кто тяжких мучениях и страданиях не нашёл покоя на этой земле , пусть обретут покой на том свете. Выполнив своё обещание, Казбека и Кошмухаммеда провёл до Ирана, проводив их до соотечественников. А сам с Сагнаем отправились вперёд, по намеченному пути. И вот я вышел на рассвете над Горганом дул ветер. АФГАНИСТАН. На наше дело нужен тот герой, Что духом закаленным не падет, Хоть вынь ему все ребра по одной. Махамбет Утемисов. Когда-то английские колонисты, пытавшиеся покарать Афганистан поняли, что после его нельзя контролировать, это поняло и советское правительство. Так как афганцы вели боевые действия мелкими группами, что было эффективно в гористой местности с множеством ущелий, куда они отступали после проведённой операции. Для борьбы с повстанческими вооруженными формированиями, наиболее эффективным было уничтожения воздушными ударами. Так только за 1986 год авиационная группировка 40-й армий сбросила противоборствующей стороне более 105 тыс. авиационных бомб, были использованы даже 9-тонные авиабомбы. Как и любая страна, Афганистан противостоял вторжению другой страны, несущую чуждую цивилизацию, идей коммунизма-социализма. Я находился ещё под влиянием стереотипов и шаблонов, заданных еще в советское время. В моём представлении афганцы были кровожадными “Как и десятки лет назад, воины в чалмах все так же прячутся в горах, вооруженные старинными винтовками, а на обочинах дорог песок пожирает остовы советских танков и новейших американских броневиков”. Неприятно, и пугающе когда тебя могут прошить автоматной очередью. Ощущаю каждый удар сердца. Когда идёшь у границы через поселение беженцев. С ощущением того, что в любой момент тебя могут взять в плен или убить приверженцы движения Талибан или других клановых группировок. Помнится, мальчишкой я смотрел кадры из программы “Время” вывод 40-й армий из Афганистана. Теперь же мы с Сагнаем на свой страх и риск передвигались по горным серпантинам маршрута 40-й армий в направлений Герата, только с противоположной стороны горной речки вдоль ирано– таджико-афганской границы. Беженцы, всюду беженцы. Вы видели взгляд беженцев? В них пустота потухшей жизни, без надежды. И их безразличные, провожающие взгляды. В усталых глазах уже давно забывшие, что такое страх. «В течение девяти лет войны были убиты или покалечены 2,7 миллионов жителей Афганистана, и миллионы афганцев стали беженцами на протяжении Ирано-афганской границы. ”Война вещь гнилая. Как по содержанию так и, по сути. Война обнажает пороки, ранее дремавшие в человеке, превращая одних в героев, других в трусов”,-вспоминает в своих мемуарах бывший афганец. ... Несколько часов я перебирался по пересечённой местности, и лабиринтам извилистых горных дорог и живописных долин. Здесь когда-то преодолевая горные хребты, проходил Александр Македонский со своей армией. Спускаться было куда легче чем подниматся в горы. Я спустился к живописной горной речке, прозрачная вода, которой сверкая журчала среди камней. Я с наслаждением зачерпнул руками ледяную воду и утолил жажду... Я вернулся по забытой не кем не охраняемой горной дороге, древней магистрали, где с востока на запад и обратно, проходили торговые караваны. Я увидел группу людей, одетых, как басмачи из фильма “Белое солнце в пустыне”. Я подумал, это, наверное, бойцы из банд формирований, участвовавших в кровавых событиях Баткене, растворившись в многочисленных горных перевалах Таджикистана, а оттуда уходили волчьими тропами в Афганистан, чтобы зализать раны. Вот на такую небольшую банд группу нарвался я, наши пути пересеклись, к ним подтягивались новые люди, выныривая с горных тропинок которые направлялись в долину. Меня повели в лагерь, где я так думал, они набирают новобранцев - я шел и думал с перерезанным горлом, я не увижу рассвета. Они, обыскав, устроили мне допрос. Кто я? Куда иду? Зачем? Предъявив мне мой фотоаппарат, требовали ответов, что я снимал, что я здесь делаю. У меня возникло ощущение, что они считают меня шпионом. И у меня словно молния, проскочила мысль «Хорошо, что я с Сагнаем оставил свои именные рюкзаки какого-то солдата советской армии». Ведь военная советская вещь в их понимании это вещь “неверного”. Я понимал, что каждый мой ответ может мне стоить жизни. После того, как я объяснил, я с Казахстана они стали задавать мне провокационные вопросы на знание Шариата. Они предложили перейти в хамбалитский мазхаб . «Кому-то покажется, что смена масхаба, ничего страшного, все равно останешься мусульманином. Это вроде того, что поменять школу». Для меня этот вопрос был принципиальный. Я ответил: «Я принял Ислам и принадлежу мазхабу Абу Ханифа и смена для меня мазхаба, равносильно отречению от Родины. Можете меня расстрелять тут на месте, но я останусь, предан мазхабу имама Абу Ханифа. К ним постоянно подтягивались новые люди, выныривая с придорожных тропинок. … Когда стоишь у края жизни – упиваешься каждой минутой ... … К вечеру следующего дня я был уже на окраине Мешхеда, где у терминала ждал меня мой попутчик. Я ничего не рассказал ему, о ночном происшествий и так обстановка была хуже некуда… С юношеских лет я мечтал о странствиях в отдаленные и экзотические уголки земного шара. И вот моя мечта сбылась. Справа – Афганский горный дракон с ледяным дыханием, свирепый Гинды-Куш, слева – самая жаркая в мире, песчанно-солончаковая пустыня Деште-Лут, который словно огромный золотой дракон, готов испепелить своим жаром любого наглеца, осмелившийся пройти по его чешуйчатым барханам. Длина около 550 км, ширинам от 100 до 200 км. Впереди – персидский залив, за которым крупнейший в мире аравийский полуостров с его сказочными королевствами. Мы закрывали эпоху героев - первооткрывателей и романтиков “ехать за туманами” приближался миллениум. Технический прогресс создал все предпосылки для цифрового века. Нынче людей легче контролировать и в случае надобности, связываться с ними. Спутниковые навигаторы, с точностью находящие координаты нужного человека, обеспечивают сохранность жизни современных путешественников. Вовсе не нужно теперь уметь пользоваться компасом, что-то определять по картам, по местным ориентирам. В связи с этим нет той романтики, которая имела место вплоть до конца прошлого тысячелетия. Скоро опасность и угрозы неведения станут небылицами, и, отчасти в мою историю не смогут поверить внуки и правнуки. Ведь многое из прошлого чуждо и нам, так и будет будущим поколениям непонятно то, чем жил я. Многие сузились до информации, поступающей с монитора компьютера и экрана телевизора. А знаете, все-таки остались еще те, кто живет вольно от электронных гаджетов. Они пересекают реки, жгут костры в диких лесах, не боятся долгой дороги и поджидающих их опасностей. Им есть что рассказать. Как и мне. Немного подумав над нынешней обстановкой я могу сказать, что трудные времена порождают суровых людей. Возможно, поэтому нынешним поколениям не нужно быть сильными. До поры, до времени. Впереди лежала долгая дорога в Мекку с испытаниями. Мои спутники один за другим по сложившимися ситуациям прекращали свой экспедиционный путь Мы с Сагнаем двигались по горным перевалам Мешхеда. Чужая страна, чужие люди, чужой язык... ОТ ЗАЛИВА ДО ХИДЖАЗА. … Все люди разные, по-своему индивидуальны. Бывает такое, что человек с первого взгляда, с первого взаимодействия с ним тебе не понравился. Первое восприятие о человеке надо помнить всегда, ведь оно никогда не подводит. Со временем, конечно, забывается, и ты как-то привыкаешь, сближаешься, и этот человек вроде становится положительным для тебя. Но рано или поздно его оборотная сторона медали явно покажется вам. Иначе и не может быть, ведь скрывать свою сущность очень трудно. К чему я это все клоню? Так вот, будучи в экстремальном походе по степям, пустыням и враждебным для нас землям мне пришлось видеть многих людей. И плохих, и хороших. Так как мы были одной командой, я не принимал во внимание оборотные стороны людей. По ходу трудного пути я начал разочаровываться в своих спутниках, хотя и не хотел. Когда эти люди были на землях своего родного города, от них веяло храбростью, мощью и высоким расположением духа. В моем паломническом отряде находились жители со всего Казахстана. Множество ментальных различностей присутствовало. Но мы держались до поры, до времени единым целым. Я по-прежнему верил в мужественность оставшихся спутников. Когда мы узнали, что экспедиция распадается, что не будет никакой финансовой и провизионной помощи, большинство сразу же разъехалось по домам. И это были те люди, которые слыли своей физической силой! Снова же проявилась истинная личность этих людей. Но я не судил людей потому, что не знал их историю. Да и вообще не судил их за ошибки. С малым количеством человек мы продолжали путь, встречая серьезные испытания, в которых могли погибнуть. Но я не страшился людей и не страшусь сейчас. Я выполнял свой поставленный долг путём тернистым, но верным. Оставшиеся деньги я отдал бедной семье, не ожидая никакой выгоды. Потому, что это и являлось моей сущностью. Ведь я знал цену страдания, пережив многое. Я никогда не смеялся над чужой бедой, не проходил мимо нуждавшихся в помощи. Мою духовную сущность, укрепляла вера во Всевышнего. Только и всего. Мой товарищ Сагнай заболел и просил лишь об одном помочь вернуться домой. Начинался месяц декабрь. Но из-за военной ситуации вокруг залива в столицу хаджа можно попасть только через Джиду. Все, что он сдерживал в себе, боль от травм, бессилие, обиды, тоска по родным разом прорвалась в нём, и он просил лишь об одном - помочь ему вернуться. Он говорил мне, что не может один возвратиться до родных земель, боясь затеряться на чужбине. Что творилось у меня на душе – словами не пересказать. Тревоги, сомнения, надежды – все смешалось в один комок . До заветной Мекки рукой подать. И здесь я вынужден принять самое тяжёлое за всё время хаджа решение...Снова возвращаюсь, где пешком, где на попутках, на родину товарища. Я не оставил Сагная в беде, лишая себя цели. После удачного отправления его домой, я обратно продолжил свой путь, не заручаясь поддержкой на Родине. Весь исхудавший и больной, но по ходу долгого путешествия восстановилось здоровье, и вернулась сила, я верил в свершение своей миссии. Актау – Актюбинск. Прощаемся с Сагнаем. Он говорит» « Ты, обязательно дойди…» … Метель ничего не видно, иду, проваливаюсь в снегу. Снова пересекаю границу России, берёзовый край и в просторы которого влюбляешься с первого взгляда . Преодолевая километровые переметы, направляюсь в Орск. Метель заметает мной оставленные одинокие следы. Только бы не упасть, не завалится и не уснуть замертво. «Никто не возвращается из путешествия таким, каким он был раньше», — гласит китайская мудрость. Действительно, любые путешествия, а особенно — долгие, расширяют «горизонты»: дают возможность увидеть новые места, другие обычаи, познакомиться с людьми, которые никогда бы не встретились в обычной жизни... А значит, дают человеку шанс измениться. Меня же путешествие научило терпеливо переносить обиды и трудности. Так что с Божьей помощью мне удалось сохранить здоровье, несмотря на все тяготы, суровый, непривычный образ жизни и частые перемены климата. И не бросить в беде товарища. Как кто-то сказал: «Жизнь это дерзское приключение или ничто». неустанным и превозмогающим упорством продолжал путь, не обращая внимания на завывание ветра, даже казалось с завыванием волчьей стаи. Это лишь малая часть моего годовалого пути в Благородную Мекку, трудного, одновременно неожиданно легкого. Долгого, к тому же быстрого. Отчаянного, однако, верного. Опасного и спокойного. В итоге, я увидел конец, а какой – вы прочитаете в продолжении книги «От залива до Хиджаза». Эту часть повествования хотелось закончить цитатами Георга Форестора из книги «Путешествие вокруг света»: «Единственное, что я хотел бы сказать для пользы потомства : даже одна-единственная возможность осчастливить своего собрата в отдалённой части света поистине возмещает все тяготы путешествия, и величайшей платой становится сознание добрых и благородных дел. Когда мне говорили: «Остановись, пожалей себя, не то сгинешь». Отвечал: «Лёгких путей не бывает к счастью. Поэтому если Всевышний хочет сделать тебя счастливым, он ведёт тебя самой не проходимой дорогой. Помните крылатую фразу генералиссимуса Суворова: «Война не закончена, пока, не похоронен последний солдат” «Так вот экспедиция не закончена пока я продолжаю путь!»- ответив, стойко продолжал путь. Когда пересёк горную реку между Афганистаном и Ираном, дуло автомата приставляли к моему сердцу и нож к горлу не дрожал, и всегда оставался верен своей Родине и к мазхабу имама Абу Ханифа. Пережил ночное нападение банды грабителей, в городе Орск. Неустанно продолжал свой далёкий путь. Если описывать всё, что со мной приключилось, то получится ни один том. Хотелось бы закончить цитатой Лидии Гинзбург: « Труды и муки, смертная угроза и сама смерть-это условие, железное условие личной реализации всеобщих ценностей: потенциально они существуют в общем сознании, практически реализуются - единичным». СТРАННИК. Друзья мои! Чтобы живо чувствовать всю дерзость человеческого духа, надобно быть в открытом море, где одна тоненькая дощечка, как говорит Виланд, отделяет нас от блаженной смерти. Н.М. Карамзин «Остров Борнгольм» До конца, до самого конца, чтоб душа оставалась чиста! Январь, сильный мороз. Я сел в вагон. Совершенно пустой. Ни кондуктора, ни пассажиров. Окна заморожены, словно стенки советского холодильника. Темно. Поезд шел без остановок. Тело моё окоченело. Двери в тамбурах были закрыты. Я оказался в ледяном капкане. Чтобы согреется, бегал по вагону, но это не помогало. Только становилось еще хуже. Желудок как всегда ныл. Усиливался голод, от которого голова шла кругом. Задыхаясь от удушающего и непрерывного кашля с тревогой, подумал я, угораздила меня подхватить еще свирепствующий грипп. Словно еду целую вечность… «Странник - вечности я один». Еду, еду, еду в насквозь промерзшем вагоне… Сойдя на перрон, я направился к молитвенной комнате, которая по рассказам ещё в Жанаозёне Аманжола ага, находилась в двух шагах от вокзала. Сидел Аманжол ага в окружении учеников, как раз рассказывал обо мне и тут я как снег наголову. Он вглядывался в моё лицо, не сразу узнав. Вдруг он с тревогой вскочил и, подбежав, обняв меня радостным взволнованным голосом проговорил: - Живой! Живой! Вернулся! -Нет! Просто мой путь теперь лежит через Казахстан. Я продолжаю путь! Тревожно напрягшись, Он с непониманием в голосе глухо переспросил. - Как? Продолжаешь путь? Вкратце рассказав дальнейшую историю экспедиции, я закончил словами: - Мне нужно срочно видеть Ислама кажи. Передать письмо. - Подожди до утра, пойдём ко мне, отогреешься, поешь, поспишь. Запротестовал Аманжол ага. - Нет! Проведите меня к нему. Под покровом ночи мы шли по заснеженному Щучинску. Крыши домов трещали под тяжестью снега на морозе. Мы спустились с возвышенности прошли Церковь. Вскоре подошли к старому бараку и рядом стоящему дому из сруба. - Это медресе, показывая на барак. Мы зашли вместе с морозом в тёплое помещение. За самодельным столом, которые мастерят на свадьбы и проводы в деревнях, сидел Ислам кажи. По обе стороны стола на деревянных двухъярусных нарах лежали ребята моего возраста. Дальнейшая история напоминала сцену из фильма “Батальоны просят огня”. Аманжол в роли полковника Гуляева представил меня в роли капитана Ермакова. -Дверь захлопнете, дом застудите! Увидев Аманжола, Ага Ислам кажи подошел и поздоровался. Сначала он принял нас за своего ученика ушедшего за палениями. Это тот самый Сайран, о котором я вам докладывал. Он смог провести группу оставшихся людей через границы Туркмении и Ирана. Казбек Байсопы в безопасности, отправился в Турцию. А Сайран вернул на Родину раненного товарища из группы Казбека Байсопы… Ученики Ислама кажи, смотрели на меня, словно я сделал что-то сверхъестественное. Я перебил Аманжола. - Вы занимались переговорами с представителями Туркменского МИДа. Вы сказали, что невозможно пройти через Туркмению и отказались от нас. Тем самым убив последнюю надежду паломников. Которые целый месяц ждали и надеялись на вас. Мне же удалось, провести группу в составе шести человек… Дальше я разговаривал, жестко в словесных оборотах. Я имел полное право, так думал я. - Я не отказался, меня отстранили. Туркменское посольство отказало пропустить караваны. - Оставайся, подлечись, тебе серьёзно нужно поправить здоровье. А к весне, когда выздоровеешь и восстановишь силы, соберется группа, и на автобусе поедем в Мекку. Я стал жестким и упорным, если вопрос казался принципиальным. Но в тоже время я был открыт и прост. Глядя ему прямо в глаза, я ответил жестко! -Эта будет не экспедиция, а туристическая поездка со всеми удобствами! А я продолжу свой путь по маршруту до Хиджаза! Если я остановлюсь, экспедиция закончится, а я этого не допущу. Ислам кажи, достал газеты, где на целых полосах, были заголовки республиканских газет “Тернистый путь священного паломничества”, которую дал Н. Хамидулла и которые пулями расстреливали, били прямой наводкой, разрывали моё сердце и переворачивали мою душу. Астана ақшамы. Қасиетты қажылыктын қайырсыз сапары. ... Біреудің атына жалған сөз айтып, реніш білдіру менің әдетімде жоқ еді. Сондықтан да бұл мақаланы жазу маған оңай болған жоқ. Дегенмен, адамның өзін алдауға болады. Ал,сенімімен ойнау дегеніміз үлкен ағаттық. Діни тұрғыдан айтар болсақ, күнәнің де үлкені осы шығар. Тыңдаңыздар, оқырман қаруым! Айтайын дегенім , осындағы «Алтын қазық» атты қордың және оны ұйымдастырушылардың бірі Тәңірберген Садыбеков бастап қолға алған «Қажылық сапардын баяны» жайлы. Оқырманға түсінікті болу үшін басынан бастап баяндайын. 1999 жылы қыркүйек айының 18-і күні қаладағы Жасөспірімдер мен оқушылардың шығармашылық сарайында жоғарыдағы «Алтын қазық» рухани қайырымдылық қоры, «Насруллаһ» исламды қолдау қоғамдық қоры ұйымдастырған үлкен жиын өтті. Мақсаты: Имам Ағзам Абу-Ханифаның туғанына 1300 жыл толу құрметіне орай, халықаралық архео-этнологиялық экспедиция жасақтап, Астана – Ақтау – Меккә – Медина – Ақтау – Астана бағытымен қажылық сапарға барып қайту. Сапар уақыты 11 айға жоспарланыпты. Былайша ойлағанда мақсаты маңызды, ісі ілкімді, тіпті тыңнан жол салған тамаша сияқты әсер етті. Өзім осы қаладан 70 шақырым жерде орналасқан Шалкар ауылында мешіттің имамымын. Кұдай қолдап, халық ниеттеніп тұрғанда жүрек түбінде арман болып жатқан осы қажылыққа неге барып қайтпасқа. Дін мұсылманның жолын ұстаған пенденің бір парызын неге өтемеске. «Сәтті ине сабағымен» демекші делебем қозып, қосылдым да кеттім. Арманым ата жолын қуып, адал парызымды өтеп қайту. Қосылғаным өз алдына қолдаушылардың бірі болдым. Тіпті. «Бұл тірліктерін баянсыз, Тәңірбергенге ергеннің таңы айырылады» деушілердің талайына тойтарыс бердім. Түбі не болды. Ары қарай баяндайын. Сонымен жоғарыла конференция өткен күні (бұл жайында баспасөзедерде жазылды) экспедицияның басшысы болып петропавлдық Марат қажыСәрсенбаев тағаыйндалды. Екі орынбасарлығына алматылық Мұрат қажы мен астаналық Торғауыт сайланды. Тәңірберген ақсақал жай- бір есепөқ қисап жағын реттейтін осындағы ақсақалдардың төрағасы ғана бола салды. Өз басым бұл адамның осыншалық кішіпейілдігіне риза болып құп көрдім. Артынан ойласам осының өзі айла екен ғой. Көпшіліктің шөшімімен сапарға 29 қыркүйек күні аттанып болдық. Аман – өсен Ақтауға бір жетсек, сол өлкеден бір-бір түйе тауып мініп, қасиетті Меккені бетке алып, тартып отырмақпыз. Басшыларымыз, біз барғанаша виза мөселесін шөшіп, жол-жөнөкей ас-суларымызды дайындап тұратын болды. Ұялы телефон арқылы байланыс орнатып отырады. Не көрек, барлығы сөз жүзінде тап-тұнақтай. Біздін міндетіміз күніне 25км жүріп беру. Тәнекең онымен қоймай жолға көп ақша алмаңдар, осы жарты әлемді айналып шығуа 300 доллар жетіп артылады демесі бар ма. Басқаның бәрін қайырымды «Алтын қазық» қоры өзі көтереді. Қандай ғажап ә! Ел –жұртыммен қоштайсын деп ауылыма аттандым. Келген соң ата –баба салтымен Алла жолында құрбандық шалып, ақсақалдардан бата алып, көрші- қолаң, тұған- тыустан кешу алысып, тура 29 қыркүйек күні сағат 11:00-де «Алтын қазық» қоының офисіне келіп ат басын тіредім. Басшыларымен сөйлесіп, кешкі сағат 19:00-де вокзал басында жолығысатын болдық. Алыс сапарға аттанып барамын ғой деп, ырым етіп кешкі бесін намазын мешітке келіп өтедім. Әрі имам Серік Оразбен тілдесе кету ойымда болды. Бірақ Серік имам өзінде болмады... Артынан ойлап отырсам біздің сапарымыздың тігісі дәл осы жерден сетінеген екен. Неге әкені қайдам, басшымыз Марат қажы мен Тәңірберген ақсақал келіспей қалды. Оған мен беріп жатқан мен жоқ, Кешкісін алып-ұшып вокзалға жеттім. Біз сияқты «қажыларды» шығарып салушылар нөпір. Бәрі оң сапар тілеп, ақ тілектерін ақтары жатыр. Ауқыт та болды. Туған-туысты, ел –жерді құдайға тапсырып, қуанышымыз қойнымызға сыймай аттанып барамыз. А, құдай, оң жолыңды бере көр! Поезд қозғалған соң қарасақ бізді баста апаратын Марат қажы да, Мұрат қажы да жоқ. Оған мән беріп жүрген біз тағы жоқ. Е, біздің қамымызды ойлап жоғары төмен жүгіріп жүрген шығар. Артымыздан келе жатар деп ойладық. ...З-қазан күні сағат 2:00-де аманесен Ақтауға келіп түстік. Бұл жерде бізді басшыларымыздың бірі Торғауыт айтады: деген жігіт қарсы алды. Барлығы 26 адамбыз. (18 ер, 8 әйел адам ) . Торғауыт айтады: қонақ уйді дайындап қойдым, сапарымыз жайлы облыс әкімімен сөйлестім. Ол кісі сайлау өтсін, көмектесемін дейді- деді. Қуанып қалдық. Бір қызығы бізге мінгізетін түйе жоқ екен. Болған күнде үйретілмеге, жүріске жарамайды. Ойымызда түйеге мінеміз деген пікір қалыптасып қалғандықтан Түркіменстанға жеткен соң түйе өзі -ақ табылар деп бір- бімізде жұбаттық. Тағы неге белгісіз, Тәңірберген ақсақал Торғауытпен келіспей қалып, бізді шұбыртып Жаңаөзенге тартып отырды.4 қазан күні сағат бір- екілер шамасында Жаңа өзенге келіп жеттік. Вокзал да тусіп жатқан әлем жәлем бізді көрген жергілікті халық уахабистер деп жат мінез көрсетті. Ақыры Жаңаөзен қаласының әкімі біздерді апарып Бекет ата әулиенің атындағы қонақ үйге орналастырлы. Бардық та тырп етпей жатып қалдық. Виза деген атымен жоқ. Тәңірберген ақсақал Алматы, Астана, Ақтауға телефондаумен безілдеп жүр. Қаржаны ортадан бөліп бәріп Тәнөкеңе тәңірдей сеніп біз отырмыз. Күндер зулап өтіп жатыр . Енді не істейміз? Баяғыжол тапқыш Тәңірберген ақсақал өзім барып бітіріп келейін,-деді «Тәнеке сіз барыңыз» деп шу өтеміз ғой. Осылай Тәнекеңе ортақ қаржыдан 300 долларов, 20мың теңге салып беріп аттандырық. Сол кеткеннен мол кетті. Күте күте сарғайдық. Бір күні Астандағы үйіне телефон шалсақ, Тәнекең баяғыда отбасына жетіп алған. Үйіне жатыр,. Бұл жерде қатты ренжідік. Болмаса не істеп, не бітіріп жүргені жайлы бір рет хабарлай салса болатын еді ғой. Айтпақшы Тәңірберген ақсақал кеткен соң он күннен кейін « Насруллаһ» исламды қолдау қорының басшысы Қазыбек Байсолы қасында үш жігіті бар бізге келі қосылды. Жата-ата жүйке жұқарды. Сенімсіздік пайда болды. Астанада жатқан Тәнекеңнен енді күдер үзе бастағанда тағы бір хабар алдық. Онда ол: барам дегендер қалсын, кетем дегендерге жол бос депті. Ақыры 19 адам күдер узіп, келген ізімен қайта кетті де, мен бастаған 7 адам қалып қойдық. Қазыбекпен еріп келген жігіттерді қосқанда барлығы 11 адам әлі де « қажылықтан» күдер үзбей сіресіп жатырмыз. Содан қарашаның 12 -сі күні 6 адамға(9-шы желтоқсанға дейін ) Иранға өтетін виза қойылып паспорттары келді. Бұған дейін манағы 11 адамға тағы екеу қосылып 13 болған едік. Ақыры шыдамы таусылып осылардан тағы да бес адам үйлеріне қайтып кетті. Қалған жеті адамбыз. Алтауында уақытша виза бар да менде ғана жоқ. Ана алтауы жүріп кетейін десе маған қарайлайды. Мен Астанадағы Тәңірбергеннен үміт күтіп жолға қараймын. Жанымдағылардың уақыты өтіп барады. Енді не істеіміз. Тенекеңе телефон соксам саған виза қойдыруға ақшам 20 доллар жетпеді дейді. Онымен қоймай тездетіп жолға шығындар мен Ираннан қуып жетіп қосыланын демесі бар ма. Нағыз бір былай жүрсен арба сынады, былай жүрсең әгіз өледінің кері болды. Мені күте-күте қасымдағылардың уақыты бітіп барады. Ақылдаса келе Түркіменстанды бөл алып жолға шықтық. Түркменистан өтетін бәріміздің де визамыз Өйтіп-бүйтіп Түркменистанға кірдік. Журе журе Иран шекарасына келіп жығылдық Нағыз тексерісті Иран шекарашыларынан көрді. Ана алтауы өтті де, мен шекара сыртым мелтілдеп қалып қойдым. Ол заңды, шіркін, сенім не істетпейді ауыл-аймак шулатып аттанға соң, ұяттан өлейін де өлімші болып жүрген түрім мынау. Ирандықтар: келген ізіңмен кері қайт, тұр. Иран шекерасын асқан алты досыма амалсыз айрылып, жат жерде аңырап қел қойдым. Түркіменстан шекарасына да 3 км жер. Бірақ олар мені қабылдамайды. Ол белгілі. Ешкімге керексіз босқы болып шыға келдім. Енді қажылық жина қалып қара бастың қайғасымен болдым. Түркменистан шекарасынан қал өткенімді айтпай ақ қойғаным дұрыс шығар. Оны оқырман өзі тапсын. Ендігі ойым, осы Түркіменистанның Алдына үйтіп бүйтіп қойдырғам бітпей тұрғанда Қазақстанның шетіне іліп. Жер білмеймін, тілін де түсінбеймін олар орысша сөйлегенді ұната қоймайды еке. Нағыз азап енді басталды. Аттап бассатексеріс. Бәрі мына қаңғырған қазақ қайдан жүр деп таңырқайды. Содан 28 қараша күні (1999жылы) Қазақстан шекарасына жақын орналасқан Бекдаш деген қалаға келдім. Осында шекара бекеті бар екен. Соның өзінде Қазақстан шекара бекетіне дейін 45-50 шақырым жер. Күн суық. Меккеге барғанда жүк болады дейін жылы киім алмай шыққан сорлы басын дірдектеумен күн өткізіп келемін. Түркіменистанның шекара бекетінен кетпей аялдап тұр едім қайыршыға қарсы дегендей бір жолбикеле кездесіп шал шекарадан өте бер, қалкеліп алып кетейін демесі бар. Рахметімді жаудырып шекарадан өте шытым. Бер жағында күтіп тұрмын. Алас кетушілер келмеді. Үскірік соғып тұр. Түннің ортасы, үсіп әлуге айналдым. Түркіменстан шекарадары қатап әке. Шекарадан өттің деп маңына жуытпаид. Тіпті 20 метр жердегі әжетханаға барурұқсат жоқ. Өлдім талдым дегенде жол жөнекей тоқтаған жүк машинасына отырып, Қазақстанның шекарасына іліктім- ау. Шынын айту керек. Ел шетіне жеткенде үйіме келгендей қуанып, ентелегі жен келсем шекарашы қазақ бауырларым үрке қарайды. Ой шіркін, әбден ашу қысыл арып ашып келген мен ашуымды төгіп төгіп жіберсем керек. Инабаты мол, иманды балалар екен. Мені түсініп бәйек болып жатыр. Ертеңінде Ақтауға қарай шығарып салды. Желтоқсанның 4 күні Астанаға жетіп жығылдым. Келген соң телефон арқылы жолбасшымыз Төңірберген ақсақалмен де тілдестім... Сөз соңына айтарым, осындай адамның сенімін ақтамай ат үсті шешім шығарып, ең шулатып жүргендерден, осыдан былай болыңдар дегім келеді. Мені мазалап жүрендігі мөселе Иран аысп кеткен 6 адам Қазыбек Байсолы. Қошмұхамед ақсақал Астаналық зейнеткер, Сайран Айткожин акмолалық, Сағынай ақтөбелік арықарай тағдырлары не болды екен? Егер де бірдеңе ұшыраса кім жауап береді?... Хамидулла Нарымбетова, Шалқар ауылы Целиноград ауданы, Ақмола облысы РЕДАКЦИЯДАН: Осы мақала авторы баяндап отырған облықаралық архео- этнологиялық экспедициясы жайлы баспасөз беттерінде жазылып, бұл іске орай атқарылған шараларға тілектестік тұрғыдан пікірлерің білдірілген болатын. Енді келіп оқиғаны былай аяқталуы өкінішті-ақ. істін ақ-қарасын ажыратуды мемлекеттік құзырлы органдар немесе қажылық сапарды ұйымдастырушылардың өзіне жүкті отырып айтарымыз: толыққанды ұйындастырламаған іс-әрекеттердің қашанда жарға соқтырар салдарынан азаматардын сақ боулын қалар едік. Қасқыр да қас қылмайды қандасына. Өткен жылы көктем айынан бастап, Республикалық бұқаралық ақпарат құралдарына Астанадан аттанатын халықаралық архе-этнологиялық «Астана – Ақтау – Мекке – Медина – Ақтау – Астана» ғылыми экспедициясы жөнінде жылы хабарлар берілді. Бұған қазақ елі мұсылмандары қуанса басқа шетелдіктер де бақылай бастады. Әрине, «Өлгенің тіріліп, өшкен отың жанып жатса» қуаныш деген осы ғой. Бұны ойлап тапқан, көне «Жібек жолын» қайта жаңғыртам деген қандай ақылды адамдар екен деп, таңданғандар да болды. Әлдебіреулер «ғылыми» деген атына қарағанда, Үкіметіміз бен мемлеккетік бақылаушы орындардың іргесінде отырып, өздерінің «білімпаздығын» дәлелдегісі келген астаңылық «Алтын қазық» және «Наслуллаһ» діни қайырымдылық қоғамдық ұйымдарын басқарушы азаматтардың (Тәңірберген және Қазбек) қимылы бүгінде күлкіге айнады. Талай жазықсыз жандардың жанын, арын жаралады. Олар қасиетті Мекке-Мединаға Астанадан сапарға шығып (30.09.1999) бір жарым айдан астам Манғыстау облысы Жаңа өзен қаласының «қамауында» жатты. Осы құрамда болған, кейін ары асып Ираннан қайтқан ақмолалық Хамидолла Нарымбет ақырында «Хабар» теледидарынан елге зарын айтып, экспедицияның «тағдырын» жария етті. Одан кейін ол өз атынан «Астана ақшамы» газетіне (N 7. 13. 01. 2000) «Қасиетті қажылықтың қайырсыз сапары» атты мақала жазды. Мен де алғашқы сөзді ақмолалықтардан естіген соң қимылдармын деген үмітте едім. Өйткені, өзім де сондағы сапаршылардың бірі болатынмын. Атағы дардай экспедицияға аттанар күні қосылдым. Жаңа өзенге барғанда жергілікті халық және басшылар мені танып, құрмет көрсете бастағанда барып, қажылық құрамындағылар маған көңіл бөле бастады. Мен сабыр сақтадым. Себебі, Алла жолына аттанғандардың тағдыры бір, мақсаты бір болғандықтан оның бұған дейін кім болғанының қажеті шамалы еді. Жоғарғы екі қоғамдық ұйымның атқарушы директоры, пайғамбар жасындағы Тәңірберген Сәдібековтің пиғылы басқа екенін алғашқы сапаршылар жиналысында-ақ (18-19.09.1999) сезіп қалдым. Ол өте айлакер, қатыгез, сыпайлықтан аулақ, адамдарды үлкен- кіші, ер-әйеліне қарамай бәрін өзіне бағындырғысы келетін, адам қуатын сорып жаншатын қара күш иесі екен. Сондықтан да болар биоқуаты, қорғанышы төмендер оның айтқанына көнеді. Артынан ауырады. Ызаланады. Осындай Тәңірбергеннің қысымыны шыдамаған жасы жетпістен асқан қария мен ананың «а құдай, біз Меккеге осы қорлықты көріп барамыз деп тіледік пе», деп – жылаған көз жасын көрдім. Көпшілік менен көмек сұрай бастады. Осыдан кейін экспедиция құрамына рухани басшылық жасадым. Тәңірбергеннің маған шабулы түкке аспады. Ол абыройын айрандай төгіп жатты. Өз басым экспедиция құрамынының амандағы үшін жергілікті жалық және әкімшілікпен жақсы байланыс орнаттым. Заң орындары адамдардың қауіпсіздігін сақтау үшін, оларға сырттай күзет қойды. Ақтауда тілекей эфирден Тәңірберген және оның екі ай бұрын Ақтауға келген астаналық сырласы Торғауыт Шакизада және мен үшеуміз сұғбат бердік. Тәңірбергеннің ісі ашылып масқара болды. Тоғауытттың жұмысы ноль. Түйе жоқ, сатып алсаң біреуі 100 000 теңге. Осы күндері жоғарыдағы ұйым қорға бір тиын түсіпмеді. Тіпті, Тәңірберген мен бес сыбайлысы ортаға бір доллар да қоспағаны әшкереленді. Өздері 22 адамнан 300 доллардан жинаған қаражатты онды –солды пайдалған. Бізбен бірге болған астаналық ғалым Тоқпан Сәдібеков бұл жайды маған ана екеуінің көзінші дәлелдеді. Екеуінде ун жоқ. Ұят қайда дедім. Артынан Тәңірберген Сәдібек екеуміз тамақ ішуге кетіп, қайда келдік. Торғауыт жоқ. Ол менімен ренжіскен соң далада есінен танып, облыстық ауруханаға түсіпті. Біз оны үш сағаттан соң таптық. Сөйтсек, оның жаман сырқаты бар екен. Осыны білген Тәңірберген бір нәрсе бола қалса оған жауап берейтін жол іздеп , Торғауытты әдейі таңдап алыпты. Торғауыт екі айдан астам тұрған үйінің пұлы, ары пайдаланған телефон қызметі үшін отыз мыңдай теңгені төлемей кеткен. Сонымен құпиясы ашылған Торғауыт 16 қазанда, ал Тәңірберген 21 қазанда адамдарды алдап, біз шетел елшілігінен рұқсат әкелеміз деп кетіп, сол бойы қараларын көрсетпеді. Астанадан байланыс арқылы - адамдарға жата беріңдер, бәрі де болады деп алғашқы қыстың қаһарына тоңдырды. Адамдар ауыра бастады. Жатқан жерде жылу жоқ. Тамақ нашар. Қыстың жылы киімі атымен жоқ. Ел сенген Тәңірберген мен Торғауыт өз уйлерінде, жылы төсектерінде ұйықтап жатты. Екінші бір патриот, бір күнде жеті министрдің келісімін алған, Үкімет қаулысын дайындатқан экспедицияның тағы бір басшысы, Солтүстік Қазақстан облыстық дәрі дәрмек басқармасының бас директоры Марат қажы Сәрсенбаев аттанар күні құрамды екіге бөліп жіберді. Тәңірберген мен Марат қажы осы экспедицияның жұмысының ойран болуын, халықты масқара еткендері үшін, заң алдында да және Құдай алдында да кінәлі екенін бұлан былай білгені артық емес. Осы Марат өзі қажы бола тұрып күнәға батарын білмейді-ау, шамасы. Соңғы кезде қайырсыз болған бұрынғы экспедиция мүшелерін баяғы 300 доллармен Ресей арқылы қажылыққа апарамын деп жар салып жүр. Сенгендер құжаттарын берді. Астананың дәл ортасында «ұятсыздық» қылмыс істелсе, онда республиканың басқа аймағында не болмақ? Тәңірбергеннің Кувейттен хат алып, Ирак жерінен «өтерде сендердің 600 адамыңды қамаудан босат деп айғалап өтем. Сыйлықтарыңды дайында» дегенін біз де, кейбір бақылау орны да біледі. Тәңірберген экспедиция құрамын Кувейт үшін «құрбандыққа» шалуға жақын еді. Бірақ, ол арманына жетпеді?! 12 қарашада Жаңаөзеннен аттанып, Иранға жеткен 7-інің 4-еуі келді. «Насруллаһ» ислам қоғамының төрағасы Қазбек Байсопы, зейнеткер Қошмұхамед, тағдырлары, өткен жылдың ұ желтоқсанынан бері белгісіз Ешкім білмейді. Рұқсаты біткен. Бұл үшеуі бүгінде сұраусыз, іздеусіз, керексіз тірі пенделерге айналды. Қазбектің Алматыдағы туыстары қайдан оны іздерін білмейді. Міне, Үкіметті де, заң орындарында және халықты да арбап алдаған астаналық Тәңірберген мен петропавлдық Марат қажы әрекеті талай адамның жанын жаралады. Моральдық,материалдық,психологиялық зардаптарың кеселі экспедиция мүшелері үшін,жазылмас жараға айналды. Ал, бугінде қажыға апарғыш қауымдар, коммерциялық фирмалар, аты әдему, білімсіз діни орталықтар көбейді. Бұлар автобусқа 800-1000 тік ұшаққа 1600-1700 АҚШ доллары бағасын хойып, жарнамаларды бұрқыратып жатыр. Осыларға сеніп барғандар сонда қалып қойып, зардап шеккен жағдайлар да болды. Бұл орындар қажылық сапарға барушыларға заңды жауап бере алмайды. Ел Астанасындағы «Алтын қазық» пен «Насруллаһ» ұйымы басшыларының өрескел қылығы анау болғанда, басқаға өкпелемейік. Қасқасы, бұдан былай қажылыққа тек ғана, мемлекеттік кепілдікпен жауап беретін ұйым арқылы барған жөн. Ол ұйым біреу ғана. Ол мұсылман елдері заңды таныған, құрметпен қарайтын, қажылардың қауіпсіздігіне жауап беретін Қазақстан Мұсылмандары Діни Басқармасы (ҚМДБ). ҚМДБ-ы ғана қажылар амандығына кепіл бере алады. Қасқырдан да жаман адам қасқырынан аулақ болайық. Зиядан Қожалымов Қазақстан халық емшілері қауымдастығышың Президенті, Қазақстан Журналистер одағының мүшесі, парапсихолог Алматы қаласы. Редакциядан: Мақала авторы баяндап отырған қажылық сапары жайлы біздің басылым бетінде бірнеше мақала жарық көрді. Ондағы ойымыз, қоғамдық пікірге жол беру болатын. Бұл бағытта коптеген хаттар келіп түсуде. (По поводу этих статей в редакцию пришло очень много писем. прим. авт.) Оқиғаның ақ қарасын ажырату біздің міндет емес. Онымен айналысатын мемлекеттік құзырлы орындар баршылық. Біздің міндет: қарапайым халықты осындай баянсыз іске мойын бұрудан сақтандыру. Не буду многословным, просто напомню о документе, договоре между фондами «Алтын казык», «Насруллох» и президентом К. Токабаевым архео-этнологическим «Астана-Актау-Мекка- Медина- Актау». От 20 сентября 1999 года. Подписаны в городе Астана. КЕЛІСІМ ШАРТ. «Алтын қазық-Насруллоһ» қорларының Президенті Тоқабаев Қаматай мен халықаралық архео- этнологиялық «Астана-Ақтау-Мекке-Медина-Ақтау» жолсапарына талаптанып мүше болушы Қазакпай Қазақпаевич Қазақпаев осы келісім шартты жасап отыр. КЕЛІСІМ ЗАТЫ МЕН МАҚСАТЫ: 1. Елден дау-жанжалсыз аттану, соңынан өсіетіне риза болмай қор мүшелерін қудаламау. 2. Жолсапар дайындығы мен барысында қатаң тәртіпке бойұсыну. 3. Жолсапар қаражатының шартты бөлігіне ие болу… 20 қыркүйек 1999 ж. Астана қаласы. ДОГОВОР. Президент фондов «Алтын казык-Насруллоһ» и международной архео - этнологической «Астана-Актау-Мекка-Медина-Актау» Каматай Токабаев претендует на выполнение настоящего договора, подаётся на выезд Казакпай Казакпаевич Казакпаев. 1. При отправлении из страны обходится без спор, без конфликтов, недовольных членов фонда не преследовать. 2. Проезд строго с порядком подготовки и дисциплины. 3. Часть договора: при выезде иметь средства, деньги. 20 сентября 1999ж. город Астана. Когда “гвардия умирала, но не сдавалась”. Продолжая путь, бывшие товарищи, с которыми “не один пуд соли съел” хорошо знали друг друга, пережили и радости и горести, стали почти одной семьей, которым я доверял, и “свою душу как рубаху расстегнул” мои широко раскрытые руки для объятия, они оказались удобны для “распятия”. Я все равно не разочаровался в людях.… С этими мыслями я решил, что должен продолжать путь. -Всюду хватает беспринципных людей, которые из-за выгоды готовы продать не только родной народ, родину, но даже и мать, - им все равно. Обливая честных людей грязью – “Бездарные люди обыкновенно самые требовательные критики: не будучи в состоянии сделать простейшее из возможного и не зная, что и как делать, они требуют от других совсем невозможное”. Разочарованно заключил словами В.Ключевского Аманжол ага. -Я слово плохого не скажу в адрес организаторов и участников экспедиции. Только слова благодарности. Так как это люди искренние, самоотверженные, мужественные. И даже, когда большинство отказалось от участия, они не махнули безнадежно рукой, а верили в нас, в горстку людей. И их вера помогала нам продолжить путь до Персидского залива. Аманжол Ага одобрительно посмотрел на меня, понимая о чём я говорю. Паления трещали в буржуйке. Огонь теплом ласкал и успокаивал, тянуло ко сну. Я нарушил возникшую тишину в диалоге: - В Горгане я обрёл друга из Турции Мехмета, который пребывал там по торговым делам. Так вот, Мехмет уговаривал меня, отправится с ним в Турцию погостить, и обещал помощь в походе в Мекку, и обязался все расходы взять на себя. Я, конечно же, поблагодарив, отказался, сказав, что я не могу бросить товарищей, и что передо мной поставлена другая задача. Так вот какую поучительную притчу он мне поведал:”- Два солдата получили приказ отправится в один город. Шли вместе, пока дорога вела прямо. Дошли до перекрестка. Она дорога вела направо, другая налево. Там увидели они одного мужика. Он им говорит: Эта дорога, которая ведет направо – она очень безопасная, девять из десяти путников пройдя по этой дороге, находят прибыль и уют. А та дорога, ведущая налево – убыточная и девять из десяти путников пройдя оттуда, подвергаются ущербу. Протяженность обеих дорог одинакова. Разница только в том, что по левой дороге идут без оружия и снаряжений. Правая дорога находится под наблюдением военных. Чтобы пройти по этой дороге, надо взять с собой пудовую сумку с едой и таскать полный комплект оружий. Выслушав слова этого пресвященного человека, один из солдатов пошел по правой дорогой, навьючив тяжелый груз себе на плечи и спину. Зато сердце и душа были спасенными от страха и неуверенностей. А другой, несчастный солдат был ленивым. Пошел по левой дороге, чтобы не таскать тяжелый груз. Но сердце его было под тяжелым бременем страха и боязни. Терпел унижения: он всех боялся, дрожал перед всяким шорохом. Наконец-то дошел до места назначения. Там он подвергся нападениям и избиениям разбойников. Шедший правой дорогой соблюдал дисциплину и правила, охранял сумку и оружия. Чувствовал себя в безопасности, не страшился кого-либо. Шел по дороге спокойно. Там его поощрили за добросовестное выполнение поставленной задачи. О, мятежная душа! Запомни, один из этих солдат, покорный законам Божьим, а второй добыча искатель и ни к чему не годный. Дорога первого – это дорога жизни. Эта дорога зовущая творить добрые дела. Эта дорога ведет в Рай. А та сумка и оружие, которых он нес с собой, есть молитва и набожность. У молитвы есть некоторые внешние, так называемые трудности. Но молитва приносит душевный покой и легкость, которое не поддается описанию. Правоверные при намазе читают: “Нет божества, кроме Единого и Всемогущего Аллаха”. Нужно добиваться своей цели, не сдаваться, ни смотря, ни на какие трудности, Ведь что нас не убивает, делает сильнее. Мы вышли в длинный и опасный путь, многие не выдержали, сдались, но ведь – самый целеустремлённый и сильный доходит до своей цели. Мои размышления прерван Ислам кажи. - Остановись, пожалей себя. Можно сказать, экспедиция давно завершена. - Лёгких путей не бывает к счастью. Поэтому если Всевышний хочет сделать тебя счастливым, он ведёт тебя самой не проходимой дорогой. Помните крылатую фразу генералиссимуса “Суворова война не закончена, пока…” Так вот экспедиция не закончена пока я продолжаю путь! Сказав, я ушел в морозную щучинскую ночь… И ведь Н. Хамидулла рассказал Родине о нас, как нам тяжело, как мы выживаем но, не смотря, ни на что идём вперёд. Я понимал, что Н. Хамидулла погорячился. Шел бы сам, бежал бы, хоть полз, дела никому до этого и нет, но ведь я был частичкой, осколком, некогда существовавшей планеты, от которой осталась только космическая пыль на её пройденном пути. Теперь же из пылинки осколка, я, превращался в метеорит в комету Финлея, двигаясь по только мне известной орбите к цели. Добравшись, я стану угрозой, так как их идолы, возведенные на могилах, рухнут с тенгрианство-язычеством. Чего они и опасались! Я стану светом, перед которым расступается тьма. Все прояснилось и стало на место. Ненависть и открытая вражда к организаторам и заместителям был коварный план вообще добиться прекращения экспедиции. Он наслаждается мыслю, что будет причастен к окончательному провалу экспедиции. В котором сам дал согласие учавствовать, но в самом начале покинул, мотивируя тем, что хочет написать книгу о нас (путешествениках), в реалий же, обладая большим влиянием, жестко и коварно строил козни.Теперь же наступил кульминационный момент, если я продолжу путь в Мекку, то свершится историческое событие и не только для Казахстана, а для всех стран бывшего социалистического лагеря. Свершится первое пешее путешествие от Каспия до Хиджаза, которое не совершали около ста лет. Но стараниями парапсихолога, у меня могут возникнуть проблемы при пересечении границы. Хоть бы кто из “пилигримов” рассказал правду, опроверг слова искусных льстецов, “переживающих” о нашей судьбе. Доказывая истину, что искусные льстецы обычно не менее искусные клеветники. Наносящие вред благому делу с помощью лжесвидетельства, в эпистолярном жанре. Кажылыкты саудаға салмайық. Алматы ақшамы. Мұсылмандықтың бес парызының бірі- қажылық міндетін өтеуді армандау әрбіріміздің үмітіміз екені шындық. Дегенмен, шариғат жолы бойынша, оның негізі шарттәрына шарты сай келетін ұдайы ескертіп келеді. Қасиетті Мекке-Мәдинаға сапар шегіп, Аллаға құлшылық ету оңай емес. Ең, бастысы, қажылыққа баруге ниет білдіргендердің жеке басының амандығы мен қауіпсіздігін толық қамтамасыз етуге жауапты болу. Бұндай жауапкершілікті тек қана КМДБ міндетіне ала алады. Осыны толық түсінбеушілерді алдап-арбап, қарапайым халықты қалжыратып, оның рухы мен тәнінің тазаланунынакері әсер етуші топтар көбеюде. Мұндай жағдайды: өз басымнан да өткерген кез болды. Өткен жылы (19990 республикалық басылымдар мен телеарналар және радиоторабында сәуір айынан бастап, он бір айға түйемен әрі жаяулай сапар ұйымдастырып жатқаны жөнінде тамаша хабарлар беріліп жатты. Мұны ұйымдастырған Астана қаласындағы «Алтын қазақ» рухани қайырымдылық қоры мен «Насруллаһ» исламды қолдау қоғамдық қоры. Барлығының басын қатырған бұл екі қордың атқарушы директоры Сәдібек Тәңірберген ақсақалдың қулығы сапар жақындаған сайын біліне бастады. Басында 300(үш жүз ) адам барады деген халықаралық «архо-этнологиялық «Астана –Ақтау- Мекке -Мәдина - Ақтау –Астана» экспедициясы құрамына ілінгендер саны әреңқырыққа жақындалы. қыркүйек айындағы конференцияда экспедицияны басқаруды петропавлдық әрі Солтүстік Қазақстан облыстық дәрі дәрмек басқармасының бас директоры Марат қажы Сәрсенбавке міндетті. Оның көмекшілері белгіленді. Астанаға сапар жолына шығуға қыркүйектің 30-ы күні құжаты толық әзірленгендер жиналды. Олардың бәрі өз отбасы, туыс, жақын жолдас жорларымен қоштасып, өз ниеттерін Алла жолында қажылық сапарға арнады. Кеште Астана қаласы вокзалында « Астана- Ақтөбе» № 247 пойызына арнайы бөлінген вагонға отыруға қажылық топ жиналды. Күндіз бірге барамыз дегендердің тек 26-сы ғана халықпен қоштасып, Ақтауға қарай сапарға шықты. Басқарып баратын Марат қажы мен оның орынбасары да және біраз сапаршылар да келмеді. Экспедиция мүшелері қайтадан жауапкершілікті алғашқы жауапты ұйымдастырушы Тәңірбергенге жүктеді. 4-қазанда Маңғыстау облысы, Жаңаөзен қаласына жетіп, сонда 12 қарашаға дейін экспедиция құрамы тұрды. Жауапты кезенде экспедиция құрамы сенген басшы Марат қажы Тәнірбергенмен келісе алма, топты кетер кезде екіге бөліп, өз тобына «Мен сендерді Ирак шекарасына тікұшақпен апарамын», деп көндіріп алып қалған. Ал сапардағы топқа: «Жүре беріңдер, арттарыңнан бір жетіде елшіліктер рұқсатын (Туркмен, Ирак, Кувейт, Біріккен Араб Елдері, Сауд. Аравиясы) апарамыз» деп уәде еткенімен, ол рұқсат жүзеге әспады. Қараша айының суығына экспедиция мүшелері ілінді. Алды ауыра бастады. Киім жұқа. Жатын орын суық. Ауа райы қолайсыз болды. Ал сенген Тәнірберген өзіміздің қаражаттан 300 доллар және 20 мың теңге алып, алам деп, біразымызға айтып, тайып тұрады. Бұл 21-қазан еді. Мен онда басқа жерде едім. Мен осыны сезініп: «Ол бізден қашты. Енді келмейді. Елшіліктен рұқсат халықаралық жағдайға байланысты болмайды. Қайта қайту қамын ойланыңдар», - дедім. Алматы және Астана қаласына іздеу салып, әрең дегенде алтыншы күні Тәңірбергенді Астана қаласындағы жұмыс орнынан телефон байланысы арқылы таптық. Ол тағы түлкібұлаңға салды: «Сонда сапаршылар бола берсін. Мен бәрін орындаймын», - деді. Ол уәдесін орындамақ түгілі, оған хабарласқандарға дөрекілік байқатты. Сапаршылар түсіне бастады. Енді Тәңірберген жоқ дедім. Экспедиция сапарына жоғары екі қауымдастық өз күштерімен 70 мың АҚШ долларын арнағанын телқұжатында көрсеткенімен, тексере келгенде, жеті тиын да ортаға төлемеген. Ол аз болғандай, Тәңірберген өзімен қоса бес адам (басқалар сияқты 300 доллар тұрмақ) бір доллар да төлемеген. Экспедицияның барлық шығыны 22 адамның 300 доллары жинағы есебінде төленіп жұмсалған. Міне, алдау жолы деген. Басында бұл экспедиция жұмысын жеті министрлік басшысы қуаттап қол қойды. Балғымбаев келісім берді, Енді шешім (қаулы) болады деп Марат қажы сендіргенімен, олардың басты мақсаты – өз абыройларын көтеру әрі басқалар арқылы күн көру екенін бізден бұрын сезген үкімет орындары өз уәделерінен қайтып, беттерін кері бұрды. Экспедицияүшін есік жабылды. Бұдан ұйымдастырушылар емес, қарапайым сене бергіш халық өкілдері зардап шекті. Жергілікті әкімшілік, заң орындары және халық өте жақсы көмек отпегенде, экспедицияның құрамын біраз бақытсыздық күтіп тұр еді. Ал, экспедиция жұмысын үш ай бұрын ұйымдастыруға Ақтауға барған Шәкизада Тқрғауыттың ешкандай жұмысты атқармағаны Ақтауда 14-қазанда тілекей эфирдегі сұхбатта анық болды. Ол өз қаражатын бермегені былай тұрсын, бейтаныс жатқан үйдің телефоны мен факсін пайдаланып, үй иесін іқ мыңға жуық теңгеге отырғызып кеткен. Әрі тегін тамағын ішіп, үйінің бір бөлмесін тегін пайдаланған. Бұл да аяқ астынан 16-қазанда жоқ болды. Алаяқтық деген, мін, осылай екен. Ал. Астанада тығылып жатқан Тәңірбергеннің алдауына түскен сегіз адам қарашаның 12-сі күні жолсапарына шығып, Түркмен асып Иранға жеткенде, алды кері қайтты. Виза уақыты бітті. Көрмеген азабы аз болмады. Қазақстан жерін сүюге асықты. Осындай ауыр күндерді басынан кешкен ақмолалық Хамидулла Нарымбет келісмен «Хабар» телеарнасынан сөйлеп бастан кешкен азапты күндерін айтты. «Астана» ақшамы» газетіңе «Қасиетті қажылықтың қайырсыз сапары» мақаласын шығартты (13.01.20000).Кеткендердің рұқсаты 9-желтоқсанда біткен ді. Содан бері бұрынғы алматылық, кеінгі астаналық «Насруллаһ» исламды қолдау қоғамдық қорының басшысы Қазыбек Байсопы, Қошмұқамбет ақсақал емші Дәметкен қайда екені белгісіз. Оған жауап берер ешкім жоқ. Іздеусіз әрі сұраусыз деген осы екен, ағайын. Бүкіл ел қуанған экспедиция құрамы сәтсіздікке ұшырауына немқұрайды қараған жоғарыдағылардың кінесі екенін халық білсін демекпіз. Себебі, қазір жауыннан кейінгі саңырауқұлақтай қаптаған коммерциялық, бизнестік жеке фирмалар мен діннен ешқандай хабары жоқ қоғамдық ұйымдар жағдайда білсе де сезбегенсіп, біз қажылыққа автобуспен 1000, тікұшақпен 1500-1700 АҚШдолларына апарамыз, оның ішіне барлық шығыны (тамағы, жатын орын, жол шығыны, кеден шығыны, т.б ) қаралған деніне сенүге болмайды. Себебі, олрды Сауд Арабиясы заңды тұлға ретінде мойындамайды. Бұлардың адамдарына кепілдік жоқ. Қысқасы, тағы да косымша төлейтін қаражат қажет. Бұны барушылар білмейді. Тіпті басқарып баратын жауапты әрі тіл білетін адамы жоқ. Жақында осындай алматылық бір фирманың сенген аудармашысы сонда қалып, өз тобын тастап кеткен. Тіл білмейтін үш әйелді бәрі алматылық қойғандықтан, олар кейін елшіліктің ар суымен әрең Алматыға келді. Сондықтан, халықты қажылыққа аларамын деп, оны саудаға айналдыратын «жалған» қолдаушылардың аулақ болған жөн. Қажылыққа тек қана Сауд Арабиясы толық заңды қабылдайтын әрі оның адамдары амандығына кепілдік беретін Қазақстан мұсылмандары Діни басқармасы арқылы барғандар өкінбейді. Өйткені, біз үшін ҚМДБ кепілдік әрі қорғаушы заңды орын болып табылады. Зиядан Қожалымов, Қазақстан халық емшілері қауымдастығының президенті. (газета. Астана Акшамы). Даже волк не причинит вред своему сородичу. Начиная с весны прошлого года, распространялись вести посредством Республиканских средств массовых информации об отправке из Астаны в путь научной архео-этнологической экспедиции «Астана-Актау-Мекка-Медина-Актау-Астана». Эта весть обрадовала всех мусульман казахского народа, а остальные иностранцы начали следить. Конечно, радость заключалась в возрождении чего-то погасшего, потерянного. Вдохновленные этой высокой мыслью, умные люди хотели восстановить некогда великий транспортный узел Шелкового пути. Многие, судя по слову «научная», рассчитывали на покровительство со стороны Правительства. Но, проявленное внимание страной не помогло выйти из неловкого положения, образовавшегося к концу экспедиции. Сидящие в стенах Правительства и Государственной комиссии, представители образованного общества, руководители столичных мусульманских благотворительных фондов «Алтын казык» и «Насруллах», действия граждан Танирбергена и Казыбека на сегодняшний момент сводятся к насмешкам. У нескольких невинных людей ранена душа и задета честь. Они, выйдя в путь в Священные Мекку и Медину, спустя полтора месяца оказались в «безвыходном положении» в Мангистауской области, городе Жанаозене. Участник этой экспедиции, после с позором для себя покинувший паломнический состав группы в Иране, житель Акмолинской области, Хамидулла Нарымбетов рассказал стране свою скорбь, переданную по телеканалу «Хабар», предавая огласке дальнейшую судьбу экспедицию. После этого он, являясь автором статьи «Тернистый путь паломничества», напечатался в газете «Вечерняя Астана» (№7 13.01.2000). Сам же я, услышав вести об экспедиции от акмолинцев, имел целью начать действия. Потому, что я тоже являлся одним из путешественников. Я присоединился в день отправки в путь этой прославленной экспедиции. При достижении города Жанаозена, встретившись с местным населением, которое узнало меня и проявляло акты уважения, с того момента мои спутники, члены паломнической группы начали оказывать мне внимание. Я хранил терпение. Потому, что я помнил, что у идущих на пути Аллаха людей одна судьба и одна цель, следовательно, не имеет значения, кто именно с тобой идет. Исполняющий должность директора вышеприведенных фондов, достигший возраста Пророка Танирберген Садыбеков устроил первое собрание путешественников (18-19 сентября 1999 года), где я и догадывался об истинных устремлениях этого человека. Он очень хитрый, немилосердный, чуждый вежливости, подчиняющий себе всех вне зависимости от пола и возраста, обладающий темной силой высасывания энергии и силы людей. Поэтому лишенные поддержки и биоэнергии внимали его словам. Я видел слезы не выдержавших давления Танирбергена семидесятилетнего старца и матери. «О Аллах, разве мы желали подвергнуться издевательствам на пути в Мекку?» - вопрошали они. Большинство начало просить у меня помощи. После этого я был избран духовным руководителем экспедиции. Наступления Танирбергена на меня были совершенно негодными. Его честь была осрамлена. Для сохранности и невредимости состава паломников собственноручно установил хорошие отношения с местными жителями и администрацией. Для законной безопасности людей была установлена внешняя охрана. В Актау по прямой связи я вел беседу с Танирбергеном и приехавшим двумя месяцами ранее приближенным из Астаны Торгауытом Шакизадой. Деятельность Танирбергена была позорно ничтожной. Труд Торгауыта нулевой. Нет верблюдов, стоимость одного – 100 тысяч тенге. В эти дни вышеперечисленные фонды не выделили ни гроша экспедиции. Было выявлено, что даже Танирберген с его пятью сообщниками не вложил ни доллара в центр. Мы сами, 22 человека, собрали 300 долларов и кое-как использовали их. Бывший с нами столичный ученый Токпан Садыбек доказывал наше положение в присутствии наших двух собеседников. У обоих нет ответа. «Где ваша совесть?» - спрашивал я их. Оставив Танирбергена, вдвоем с Токпаном мы отправились пообедать, после чего вернулись. Торгауыта не было. После ссоры со мной, потеряв сознание, его послали в областную больницу. Мы нашли его через три часа. Оказалось, что он имеет тяжелую болезнь. Знавший это Танирберген специально выбрал его себе в помощники, для избегания ответственности в случае какой-нибудь беды или проблемы. Использовавший два месяца услуги телефонной связи Торгауыт уехал, не выплатив долг суммой 30 тысяч тенге. Итак, уехавшие 16 октября Торгауыт и 21 октября Танирберген обманули людей, пообещав привезти разрешение на въезд в иностранное государство. С тех пор они не появлялись. Только по телефонной связи из Астаны уверяли нас оставаться, ничего не предпринимая. Так мы и дожидались, как тут наступили первые суровые зимние морозы. Мои спутники начинали заболевать. В нашем месте пребывания не было отопления. Еда плохого качества. У нас вовсе не было теплой одежды для ходьбы в суровых условиях зимы. Танирберген и Торгауыт, которым доверилась группа паломников, находились в своих домах, лежа в теплой и удобной постели. Один патриот, взявший соглашение у семи министров за один день, готовивший постановление Правительства, один из руководителей экспедиции, главный директор Управления по делам здравоохранения Северо-Казахстанской области - Марат хаджи Сарсенбаев. За разрушение и гибель дела экспедиции, за подвергание унижению отправившихся в путь и перед законом, и перед Всевышним они являются виновными. Вероятно, сам Марат, будучи хаджи, не знает, что он погряз в грехах. В последнее время, после неудачной попытки свершения экспедиции, он объявил бывшим участникам об отправке в путь через Россию с теми же 300 долларами. Поверившие сдали паспорта. Если в центре нашей Родины, столице Астане совершаются такие бессовестные преступления, то, что же происходит в других краях республики? Танирберген получил письмо из Кувейта, в котором говорилось о беспрепятственном прохождении земель Ирака и освобождении 600 казахстанцев из тюрем. Танирберген был близок к пожертвованию составом паломнической экспедиции ради Кувейта. Но, свершилась ли его мечта? Отправившись 12 ноября из Жанаозена, из семерых, достигших Ирана, четверо вернулись на Родину. Судьбы председателя мусульманского общества «Насруллах» Казыбека Байсопы, пенсионера Кошмухаммеда, и других начиная с 9 декабря прошлого года, до сих пор не известны. Никто не знает. Срок разрешения истек. Эти путешественники превратились в ненужных, забытых и потерянных живых существ. Родственники Казыбека с Алматы сами не знают его местоположение. Вот поступки Танирбергена из Астаны и Марата хаджи из Петропавловска, которые обвели вокруг пальца и Правительство, и законы, и народ, приведшие к ранению и переживанию душ некоторых людей. Моральные, материальные, психологические препятствия перевелись в неописуемую боль для членов экспедиции. Нынче же общества, коммерческие фирмы, отправляющие в паломничество, имеют красивые названия, но не имеют конкретных религиозных знаний. Они назначают 800-1000 американских долларов за автобус, 1600-1700 долларов за прямой перелет на самолете, резко и разбросанно распространяют рекламы. Положившиеся и доверившиеся таким фирмам люди нередко после несут ущерб и страдания. Эти организации за при-чиненные неудобства и проблемы не несут законной ответственности. Мы обижаемся на грубый и дерзкий характер руководителей столичных мусульманских фондов «Насруллах» и «Алтын қазық», на остальное не держим обиды. Одним словом, произошедшему акту паломничества должна быть организация, несущая государственную ответственность. Такая организация всего одна. Это знакомая с законно-дательством мусульманских стран, оказывающая честь и несущая ответственность за безопасность паломников – Казахстанское управление мусульманского духовенства (КУМД). Она гарантирует физическую и моральную целостность паломников. Не будем равняться плохим людям, подобным кровожадным волкам. Зиядан Кожалымов, Президент Ассоциации народных целителей Казахстана, Член Союза журналистов Казахстана, парапсихолог. город Алматы. От редакции: Некоторая из статей автора, рассказывающего о паломническом пути, уже выходила в свет. По нашему мнению, статья дала право общественному мнению. Вследствие этого в нашу редакцию приходило множество писем. Отличать белое от черного, в этой истории не является нашей ответственностью. Занимающихся этой деятельностью компетентных государственных предприятий достаточно. Наша обязанность: предостеречь представителей простого народа от траты времени на сие непостоянное, непредсказуемое дело. Организаторы не могли защитить себя. Да и что бы они сказали в своё оправдание, зловещие журналистские трескучие тирады, словно пули, попадали точно в цель. Но на этом история экспедиции не закончилась, а наоборот только закалялась Все люди подвергаются испытаниям в мирской жизни. В результате ложного обвинения может пострадать честь и достоинство человека. Клевета может подорвать репутацию. Но нужно сохранять терпение в неприятной ситуации, надеясь на награду Всевышнего. Герберт Уэллс говорил: “Исламское учение оставило после себя великие традиции справедливого и терпимого поведения, которые вдохновляют людей на достоинство и терпимость”. Я оценил благородство Марата кажи и других уважаемых людей, которые не подали в суд на авторов провокационных статей. Ведь автор статей целенаправленно, доводил организаторов экспедиции до нервного срыва, подняв информационною войну. Я понимал, что теперь всё зависит от меня, обелить доброе имя экспедиций, и честные имена организаторов. Путешествие закалило меня, таким образом, я выработал в себе навыки казаха кочевника, веру, решимость перед надвигающейся опасностью. 6 марта. ВСТРЕЧА В ПУТИ. «Мир – это книга, и тем, кто не путешествует, суждено прочесть лишь одну страницу». Ведь З.К целенаправленно, доводил организаторов экспедиции до нервного срыва, подняв информационную войну. Я понимал, что теперь всё зависит от меня, обелить доброе имя экспедиций, и честные имена организаторов. Путешествие закалило меня, таким образом, я выработал в себе навыки казаха кочевника, веру, решимость перед надвигающейся опас-ностью. Я постепенно выздоравливал. «Путешествуйте, и вы обретёте здоровье» (Хадис Пророка Мухаммада (САС)).Путь в южную столицу нашей Родины лежит через сплошные степи и полупустыни Карагандинской области, самой обширной и воистину казахской. Пассажир поезда, глядя из окна на пейзажи, увидит лишь ровную поверхность, покрытую твердым снегом. Порой глаз может запечатлеть скачущие где-то вдалеке или же поблизости мускулистые фигуры кораблей степи. Вспоминая газетные статьи, я точно знал, что, во что бы ни стало надо добраться до Мекки, тем самым восстановить честные имена организаторов экспедиций. Одно огорчало, нет свидетелей, которые подтвердят, что экспедиция продолжается именно нужен тот, кто знает меня в лицо. Иначе я выполню свой только долг. Но не обещание, которое дал многим участникам экспедиций, и первая экспедиция канет в лету, не войдя в историю, останется только легендой в памяти людской. Я стоял в проходе вагона, местами пыльный от дороги, с вещмешком на крепкой спине и поглядывал в окно. Я был совершенно один. Один из немногих, кто не потерял надежду. По узкому коридору купейного вагона шла стройная и привлекательная девушка, её волосы напоминали колосья ядреной пшеницы. В проходе поезда мы столкнулись локтями, спешно извиняясь, незнакомка улыбнулась, и, по-девичьи смущенная, скрылась за дверями купе. - Сайран балам, - услышал я хриплый и знакомый голос. Обернувшись, я увидел старого знакомого аксакала Рахимберли. - Когда дочка сказала что ты едешь в поезде, я не поверил, - полный радости до морщинок на щеках, добродушный старик обнял меня как родного сына, что очень тронуло меня. -Ты чего стоишь в проходе? -Да вот, зайцем еду. -Пойдем в наше купе. В купе, на нижней полке сидели парень и девушка, с которой мы столкнулись в тамбуре, а на верхней спиной к стенке спал мужчина. - Вот парень, дочка, о котором я вам рассказывал - усаживаясь, сказал Аксакал. Мы переглянулись с девушкой и невольно улыбнулись друг другу. Позже выяснилось, что Аксакал все уши прожужжал о моих приключениях, прочитанных из газет. И Оксана, увидев меня, догадалась, что я герой рассказав Аксакала. Окно заливал ярко-красный закат. -Вы путешественник? – спросила Оксана. -Да. -Я читала о таких как вы в книге “Две жизни” Вы бесстрашные люди. Вы ничего не бойтесь. Смеётесь смерти в лицо. Вам не страшны морозы и ливни, голод и холод. Город вас томит. Он узковат для вашего характера. Вас движет на Северный Полюс! В тундру! На Колыму! Там раздолье. Там настоящая жизнь. -А какой смысл молодые годы так прожигать, болтаться по свету. Сядьте в самолет и летите. Зачем годы тратить, когда можно за пару часов долететь? – вмешался в разговор Марат, в голосе чувствовались нотки ревности. -Разве тебя не манит романтика? спросила Оксана Марата. - Отправляется по миру, оставляя тепло и уют и суету городской жизни. Жить в палатках, спать на земле, пить не очищенную воду, пусть даже родниковую, в лютые морозы по пояс, в снегу рискуя жизнью, да хоть за это платили бы, но нет же всё за свой счёт и бесплатно, а сколько путешественников, альпинистов погибли, и потеряли здоровье.… Такими бессмысленными приключениями меня не заманишь, такая романтика не для меня если пользы нет, то зачем такая каторжность. Предательский я закатился кашлем. Но к счастью проезжающий встречный поезд протяжным гудком и стуком колес пришел мне на помощь, шумом заглушив мой кашель. Болезнь отступила, но осложнения давала о себе знать, кашлем и повышением температуры, словно подтверждая слова Марата. - Мне хватает Алматы, главной составляющей необычайности пейзажей и её окрестностей являются горы и многочисленные реки. Вот выйдешь за окраины города, насмотришься городской суеты и обыденности, как тут, совсем рядом, твоему взору открываются величественные и обманчиво близкие вершины гор. Но знаешь, благодаря этому можно вполне эффективно накачать ноги и дыхательную систему. Будучи еще ребенком, мне казалось, что перебираться от точки к точке на высоте отвесных скал и вершин довольно просто, видно ведь, что рукой подать. Но это – самая настоящая иллюзия. Однажды упросив чуть ли не слезами с дядей забраться на ближайший к нашей точке ледник, я потратил три часа, чтобы в итоге окоченеть от хрустальной талой воды. Я вернулся весь уставший, но я уверен, что этот мой первый серьезный поход научил меня многому. В двухстах километрах от Алматы расположено удивительная географическая достопримечательность – Чарынский каньон. Переходя над рекой Чарын, понимаешь, насколько же уникален и разнообразен родной Казахстан. Эти песчаные скалы очень напоминают мне на стены некогда величественных средневековых городов. Чтобы исследовать каньон, нужно много времени и сил. Особенно летом, когда палящее солнце окрашивает песчаную поверхность оранжевым цветом. Говорят, если хорошо походить, то можно дойти до обрушивающегося вниз потоками водопада. Представите себе прекрасный вид, не правда ли? А чего стоит известный всему мир спорткомплекс зимних видов спорта и каток Медео! Этот арсенал рекордов является спортивной гордостью не только алмаатинцев, но и всего Казахстана. Прекрасно можно провести время, встав на лыжню, и, подавшись течению встречного воздуха, плавно лететь по белоснежному снегу. Ну а в путешествие можно отправится пешком с Алматы до Алтая, например, совершить восхождение на Белуху расположенную на границе России и Казахстана в сопровождении опытных гидов. Главное безопасно. А не по “горячим” точкам. Ну, в отпуск можно слетать курорты Европы, Турции или Таиланда. - Зачем Таиланд! “Жаман” Таиланд! плохой Таиланд! Запротестовал аксакал, качая головой. - А почему когда вы были у цели, то повернули назад? – сказал Марат. - Пилигрим может совершать паломничество в Мекку пешком, если это не изнуряет и не вредит его организму, поскольку издевательство над собой полностью противоречит духу милосердия, свойственного Исламу,- ответил я. В разговор вмешался Аксакал. - Зачем так говоришь балам! С досадой сказал Аксакал Марату. - Сынок, он, спасал человеку жизнь, вернул его на родину. Вот ты бы бросил товарища? Наступила тишина, которую даже аксакал, имея авторитет прожитых лет, мудро решил не нарушать. Он был по стариковски горд тем, что знаком со мной. Значит с Сагнаем всё хорошо. И он уже дал о себе знать. Обрадовался я. Но значит, о том, что я пересекаю территорию Казахстана знают и мои недоброжелатели. И постараются не выпустить меня из страны. (Я тогда не знал, что в газетах уже напечатали о том, что мы с Сагнаем вернулись на Родину). Вдруг мне показалось, что поезд идёт медленно, медленно. Погруженный в свои мысли, я равнодушно слушал перебранку попутчиков. - А для меня, путешественники - это герои, они рождены для подвигов! И грандиозных испытаний. Можно я вас коснусь? Сверкая глазами улыбаясь, обратилась ко мне Оксана. Я улыбнулся искренней наивности Оксаны. Я вышел из купе стал смотреть на пробегающую степь в окне. – Вы обиделись? встав рядом со мной, спросила Оксана. Смотря в окно, она продолжила. Мы с Маратом с Кустаная вместе вторые сутки едим, он хороший. Не обижайтесь на него. - Я обиды дома оставил,- холодно ответил я. - А дома вы давно были? -С прошлого тысячелетия. -Ну, вы и горец!- оценив мою шутку, сказала моя красивая собеседница. - А если серьезно месяц назад мимо в 10 километрах проходил. -И не зашли. -Нет. - Вау, как на фронте! Как точно она подметила. Действительно это был невидимый, и пока никому непонятный фронт. Но завтра этот фронт будет прорван. Для меня характерно постоянное стремление к саморазвитию и поиску новых знаний. Словно партизан пробирался под покровом ночи по просторам родных заснеженных степей. Когда сил уже не оставалось, от усталости дорог и измотанностью болезней, только вера путеводной звездой звала во снах вперёд, обещая вечную жизнь. Мне снился сон привознемагая усталость и тяготы жизни .... по пыльной дороге, под палящим солнцем и проливным дождем шел человек, опираясь на длинную палку с перекинутой через плечо торбой. Но скоро это ”блокада” будет прорвана Ин ша Аллах, и я выполнив свой долг перед Всевышним, вернусь в белом одеяний снова вступлю в “сражения” c призывом к Таухиду (Единобожию) обращаясь к заблудшим и невежественным язычникам-сектантам, которые поклоняются духам мертвых, просят помощи на их могилах и мавзолеях в Туркестане, Кавказе и в странах СНГ . Но нужно прорвать этот пока никому не видимый фронт, несущий угрозу прогрессу и процветанию, нашего общества и государства. - Я согласен с Оксаной с тем, что желание быть наедине с самим собой присуще только сильным людям. Немецкий писатель Жан Поль говорил. “Одиночества - удел сильных, слабые жмутся к толпе”. Но зачем обрекать себя на длительное одиночества, отшельничество? Вы своё уже доказали,- с уважением спросил Марат. Я еще не превратился в путешественнника, который уже в конец обессилив от бесконечного хождения, по всем частям света, но тем неменее всегда рад рассказать любому встречному о далеких краях. Просто Марат и Оксана были очень приятными молодыми людьми. -Ни в коем случае я не одинок, не забытый всеми. Я просто уединился – это мой осознанный шаг, хочу знать правду, о мире не через книги и СМИ, а путём личного исследования. Следуя изречению - Не раскрыв для себя видимых и невидимых тайн вселенной, не объяснив ее себе, человеку не стать человеком. И бытие души такого человека тогда ничем не разнится от бытия иной твари. Изначально, Бог отличил человека от животного тем, что наделил душой. Почему мы повзрослев, и поумнев, не ищем и не находим удовлетворения тому любопытству, что в детстве заставляло нас забывать о еде и сне? Почему мы избираем путь тех, кто ищет знаний? Слова нашего Абая подтверждает поговорка «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». За праздной жизнью, повседневной суетой не возможно сосредоточится и осмыслить, происходящие процессы вокруг нас. Современный человек, в постоянной беготне в заботе о хлебе насущном, забывает о своём предназначении и не задается вопросами, а для чего он вообще живёт. - Всевышний каждому человеку предопределил один-единственный вариант судьбы за долго до его рождения. Поэтому у каждого человека свой жизненный путь, кому-то быть учённым, кому- то лидером нации, кому-то проповедником, врачом, учителем, но смысл жизни для всех заключается в одном – творить добро. Всевышний дал нам выбор, который не противоречит его воли, самое главное решения в нашей жизни принимаем сами мы, дьяволу служить или следовать учению пророков. И поэтому, когда человек в уединении ,никому и ничему не заглушить его внутренний мир и голос правды, в размышлениях о себе и окружающим мире. Правда, приходится кардинально менять свой образ жизни, сделать переоценку жизненных планов, от многого отказаться, что когда-то приносило радость и удовольствие. - Поэтому я начинаю жизненный путь не с мечтой о дорогих машинах с мягкими сидениями, коттедж с бассейном и сытой и роскошной жизни. А с выполнения предписанных столпов: шахада, намаз, ураза, зякат и хадж, и служению Отечеству. Вот выполняю пятый столп, оставшись один. Но там, когда я доберусь, я сольюсь с миллионами паломников. И самое главное, - в путешествии появляется уникальная счастливая возможность побыть наедине с самим собой, погрузиться в свой внутренний мир, ощутить вкус настоящей свободы, гармонии с собой и окружающим миром, и самое главное - занимаешься своим любимым делом – дыша полной грудью путешествовать по миру, знакомиться с другими культурами. Оксана спросила меня: - А правда, что колдун смотрит на вас так, словно видит насквозь? Вы ведь с ними боретесь. - Нет! Они хитрые и очень коварные, слуги тёмных сил зла. - Какую угрозу они представляют обществу, государству? - Колдуны, “целители”- распространители язычества. Главная угроза, которую несёт в себе язычество это обострение хронических заболеваний, например, таких как суицид, гадание, предсказание. Язычники думают, что после смерти человеческая душа больше не будет существовать. Отсюда и огромное количества самоубийств. В язычестве предсказание и гадание составляют одно из главных обрядов богослужения. - Единственный смысл жизни человека – это совершенствование своей бессмертной основы. Все другие формы деятельности бессмысленны по своей сути, в связи с неотвратимостью гибели», - Лев Николаевич Толстой учил. Я ни в коем случае не хотел обидеть студента. Поделился я своими мыслями. Во время сумерек останки дневного света, покрасовавшись на горизонте, исчезнут, и ночная мгла покроет все мироздание. Это время еще раз напоминает могущество Аллаха Всевышнего. Огни погасли. В полной тишине раздавался храп аксакала и наши голоса. За долгие месяцы одиночества я забыл, когда разговаривал последний раз с пограничником в Туркменистане и с Мейрамом в Иране, и то в прошлом “столетий”. Оксана лежала на верхней полке. Мы с Маратом сидели на его месте на нижней. -Завтра вы уже будете идти по раскаленной пустыне, видеть миражи, медленно идущие караваны.… Как я вам завидую, - восхищенно сказала она. В детстве я хотела полететь высоко- высоко в небо. Я мечтала о далеких путешествиях, захватывающих приключениях... Я бы тоже с вами отправилась, эх… - искренне с грустью сказала она. Под стук колес из радио раздавалась песня, словно по заказу засыпающей Оксаны: Обернулась я раз птицею Полетела в облака В небесах заря лучистая В путь далекий позвала Мне хотелось видеть небо Синеву далеких гор Где никто ни разу не был Тот невиданный простор… - Откуда у вас такая одержимая любовь к Родине? - Любовь к Родине к народу не возникли во мне спонтанно. Это плод длительного воспитательного процесса заложенного с самых ранних лет. Закладываемые историческими и патриотическими фильмами “Гонцы спешат” и “Кыз–Жибек ” жемчужины народного фольклора, где воспеваются такие чувства как верность в любви, к Родине и такие качества как отвага и патриотизм, об освободительной о ВОВ “За нами Москва,” ”Песнь о Маншук”, “Офицеры» и др. Военными патриотическими песнями “С чего начинается Родина”, “Эх дороги”, “Землянка “, ”Смуглянка” … Встреча в начальных классах с последними односельчанами ветеранами Великой Отечественной Войны. Как утверждал М.Шолохов. “Чувства патриотизма надо воспитывать с детства, тогда это чувство войдёт глубоко в сознание и человек будет, не покалебим в любых испытаниях, пронесет через всю жизнь любовь к Родине”. Я люблю и обожаю Родину особенной любовью. Родина она и есть Родина! С самого раннего детства живут в моей памяти, легенды и заставляют чтить память воинов, отдавших жизнь за нашу свободу и независимость. - В классе 2-3 с одноклассником Муратом во время большой перемены мы бегали к нему домой. Он жил сразу за школой у озера. Часто мне приходилась видеть как его дед последний ветеран ВОВ в селе, читал намаз. Я стал размышлять, дедушка “сломавший” хребет вермахту, которого все почитают, сам приклоняет колени перед Всевышним. Прошло детство и передо мной открылось много дорог. Можно сказать тогда я, и решил стать как ветеран Великой Отечественной войны дедушка моего одноклассника. В середине 90-х одним из первых откликнулся на призыв Ислама из не многих в нашем районе. «И были те, кто ответил призыву Ислама единицами среди племен, отчуждаясь от своих племен и семей и входя в Ислам, были они истинными чуждыми». Ну, вообщем, одним словом наши деды исполняли религиозные обязанности, отцы не исполняли, мы внуки исполняем. Вот, доберусь до Мекки, обязательно выполню свой долг перед Всевышним -хадж и совершу Умру за умерших дедов. Прочитав статью ”ҚАЖЫЛЫҚТЫ САУДАҒА САЛМАЙЫҚ” З.К - мой внимательный собеседник, спросил: - На мой взгляд, ваш бывший попутчик добивается только одного, чтоб перекрыть вам дорогу! Поэтому занимается клеветой. Чтоб вам как участнику экспедиций посольства Саудовской Аравии отказали в посещении, как поведение не соответствует нормам исламской морали. Также чтоб ДУМК запретил вам совершение хаджа, и, конечно же, государственные органы безопасности проверили вас. И тем самым не выпустили из страны. Но почему? Неужели он не хочет, чтобы экспедиция, где он сам участвовал, завершилась благополучно? А так напоминает колдуна из сказок который смотрит в воду и видит ваше передвижение и всяческий пакостит через СМИ. - Неудача вытиснила все положительные душевные устремления парапсихолога, и он полностью посвятил себя мести. А там где коварство мести, которое толкает не на самые умные поступки, нет место добродетели. Ну, в общем “Вы Каина всегда встречали, раз Авель счастлив, он в печали!” Сделал вывод из моей притчи Марат. Как правило, люди проникнутые карьеризмом в большинстве случаях – безнравственны. Они, делая карьеру ради продвижения по служебной лестнице и своего тщеславия, сметают всё и вся на своём пути, забывая совершенно все нравственные, человеческие нормы приличия. Ведь Абай наставлял: “ Жить хитростью, обманом, попрошайничеством – удел бездарных проходимцев. Веруй во Всевышнего, надейся на своё умение и силы. На честный самоотверженный труд даже твердь земная ответит всходами”. Под маской переживаний, идет настоящая война завистников и клеветников против святого дела. Внушали людям, что мы идем на не оправданный риск… Терпение и вера не давали, в глубоких моральных переживаниях сломается мне от происков и козней завистников и клеветников. Честь - огромная нравственная сила, помогала преодолевать все трудности и лишения. Оксана и Марат как почти все студенты, обладали чувством прекрасного, чистой совестью, умением хорошо ориентироваться в социальных процессах и явлениях. Неунывающие, с богатым внутренним миром. На рассвете в открытое окно, задул ветерок запахом воды Балхаша. За окном пролетали табуны лошадей, отары овец, верблюды. Вот и пролетела ночь, и встреча в пути растаяли как мороженое на солнцепёке в июньский день. На сердце опустилась не понятная легкая романтическая грусть, не понятное, давно забытое чувства как в детстве, как хотелась остаться в лагере навсегда с Димкой, Людой, Розой и сильно тянуло домой тоска по родному краю. Хотелось побыть с людьми, но в то, же время продолжить путь в одиночестве, ведь мой удел идти! …Легкая грусть, мне вдруг захотелось что-то сделать для Оксаны, какой-нибудь подвиг. Защитить от хулиганов, но как раньше, когда я с легкостью врезался в драки с искрами превосходства в глазах против толпы противников, сейчас уже не 90-е и такой героизм проявлять практически не приходится. Мне хотелось, чтобы у девушки остались прекрасные воспоминания о героях ушедшей эпохи, которых она разглядела во мне. В Балхаше длительная остановка. Поезд уже отправлялся, когда я с полевыми цветами запрыгнул в вагон. Букет цветов тронул Оксану до слез. Может мне больше не придётся дарить девчатам цветы. Спасибо тебе Сайран за компанию! Очень приятно было поговорить. Желаю тебе успехов в твоих начинаниях и всегда добиваться намеченных целей. 07. 03.2000г. Белощова Оксана. г. Кустанай (3142) 560942. До встречи! Удачи тебе, в твоих делах. Чтобы судьба была к тебе всегда милостивой! 07.03.2000г. Касинов Руслан. г. Алматы 20-18-37. (конт. тел). - Ну вот и всё - сказал я, пожимая руку Марату. - Жолын болсын! Волнуясь с акцентом, ответил он. Оксана почему-то виновато улыбаясь и казалось что она сдерживает чистые слёзы и вот- вот заплачет… Я шел к самолету, словно Бельмондо из фильма «Профессионал». Позади сгоревший терминал аэропорта, еще пахнувший гарью. От меня уже ничего не зависело. И почему люди не летают как птицы, разбежался бы и полетел, как во сне. Такое задание получил секретный агент Жослен Бомон. Внезапно политика изменилась, и французское правительство сдает героя африканским властям. Сбежав с каторги, волк-одиночка возвращается на родину с одной целью: довести задание до конца. Я шел сосредоточенный, слегка улыбаясь, думая вот-вот, меня остановят, по какому-нибудь сфабрикованному объявлению, в измене Родины… Самолет Ан-24 медленно, набирая ход, пыхтя, катил по посадочной полосе. И вот он оторвался. Самолет был набит гражданами Китая, уйгурами, дунганами. В Китае запрещено совершать паломничества под страхом смертной казни со слов гида представителей Китая, у которого на груди был прикреплен бейджик с именем Сулейман. Он слабо владел русским языком, но смысл и контекст был понятен: он говорил о безусловной опасности для жизни совершения паломничества в Мекку. В Китае коммунистическими властями воспрещен выезд граждан, в частности национальных автономий, с целью выполнения самого главного в жизни мусульманина дела. Храбрость в чертах лица брата по вере я приметил сразу: все присутствующие в самолете живыми выбрались из неволи государственного режима. Где им запрещено исполнять религиозные обязанности, угрозой смертной казни и пыток. Я чувствовал гордость от стойкости и верности истинно верующих. Даже когда самолет поднялся в воздух, я всё ещё думал что, его повернут и посадят в аэропорту… Посадочных мест не хватало, пассажиры стояли в узком проходе самолета, который был весь заложен багажом. Своё место, уступив пожилой женщине, я прошел в хвостовую часть в маленькую узкую кабинку багажный люк с двумя мини иллюминаторами в полутемноте я устроился между зачехлённым оборудованием и тележками для разноски еды. Пыльно, холодно, иллюминаторы, у хвостового оперения замороженные покрыты льдом, полумрак. Дверь открылась, вошел круглолицый парень, видно тоже, как и я оказался джентльменом. - Меня зовут Сайран! Я, стараясь перекричать шум моторов, эмоционально рассказывал о предстоящих приключениях ожидающих меня. Когда вдруг мой попутчик рванулся и исчез за дверью кабинки. Тем самым озадачив меня. После, когда мы познакомились с А.Амангельды в Мекке, мы от хохота катались по песку в Аравийской пустыне, вспоминая курьезный случай. Выяснилось, что из-за моей скоростной речи ему послышалось, что я ему кричал: - Мы летим Таиланд! … Тем более в самолет был набит представителями Восточной Азии, он побежал выяснять у команды экипажа, куда мы летим. В ихраме, продолжаю путь. Скоро, совсем скоро… Я стану Человеком. Я человеком стану, и, если буду жить, Ничтожным и никчемным я не хочу быть. Скорее предпочту я лежать в могиле тесной, Чем на земле просторной невеждой жалким быть! Я не хвалюсь - поймите! Мне нужен яркий свет! Добыть сияние солнца я твёрдый дал обет. Смогу ль помочь я людям, когда звездою тусклой Мелькну и вновь исчезну за гранью этих лет? Как месяц в полнолунье - не трепетный звездой! - Я поднимусь над нашей извечной темнотой. Стремлением горячим, охвачен я - и, значит, Я стану человеком и долг исполню свой! С. Торайгыров МЕККА-МЕДИНА. Наши матросы сочли это благополучно окончившиеся происшествие, счастливым предназнаменованием для всего плавания. И как было не увидеть волю Всевышнего, провидения в сей важный миг, когда все наши надежды едва не оказались, разрушены в самом начале! Не раз во время путешествия попадали мы в обстоятельства столь опасные, когда не помогли бы никакие человеческие усилия, если бы о нашем благополучии не пеклась сила высшая, без коей и волос не упадет с головы. Мы по праву славим искусство и зоркость опытных мореплавателей, но при всем том не следует забывать, что, прежде всего, обязаны, сей высшей силе, особенно в подобных случаях: этого не может спорить даже самое замечательное мастерство, пусть оно и заявляет дерзко о своем презрении к религии. Георг Форстер «Путешествие вокруг света». Всё находится во мне. “Просто надо идти вперёд к намеченной цели!“- твердил я себе, ”дорогу осилит идущий” и я продолжал идти, проваливаясь покалено в сугробы, в оренбургских степях, под завывания волков и вьюги. Было трудно, но я упорно шел сквозь снежную целину с трескучими морозами, перенося тяготы лишения ради встречи с Меккой и придти в восторг от увиденного. …Вот и осуществилась моя мечта, как и каждого правоверного мусульманина — увидеть священные места, где зародился ислам. Многие века Мекка была маяком, своим сиянием манящая верующих всего мира. И этот город был путеводной звездой, который снился мне с возвышающимися минаретами выше гор и белых облаков. Наступило новое тысячелетие, а я был еще в пути , я уверено шагал по пыльным дорогам, не отдыхавший с прошлого тысячелетии, пройдя мимо одного из красивейших городов мира, приморского города в центральной части Красного моря, Джидды, где находится могила праматери всех людей Евы (Хаввы). Я приближался к благородной Мекке. Джидда считается воротами священных мечетей, благородной Мекки и лучезарной Медины. Для меня Медина, как для каждого мусульманина имеет большое значение, так как в ней возрос пророк Мухаммед (да будет ему благословение и молитвы), когда приехал в неё, стремясь сохранить свою религию от разрушения неверными. Также, Медина является первой столицей Ислама, из которой пришел исламский призыв, после того, как в ней поселился пророк Мухаммед (САС). Ощущая блаженства от выполненного долга перед Всевышним, восхищаясь божественной милостью и милосердием, я, совершая таував вокруг Каабы, трепеща от страха и любви, у меня текли слезы очищения. Заморосил мелкий, мелкий дождь, дождинки сразу же испарялись. Дождь в Мекке считается хорошим знамением. … На седьмом круге коснулся камня, и в ту же секунду людская толпа вытеснила меня на верх, я оказался в воздухе и словно шел по плечам… Кстати в этот день произошло очередное чудо – в толпе паломников, круживших вокруг Каабы встретил того самого старика-казаха из Ирана, который 14 лет ждал разрешения для полёта в Мекку. Он заплакал, увидев меня, поняв, что я всё-таки добрался до Мекки без денег, без одежды. После завершения обряда таував, я уснул возле Каабы и спал, как новорожденный младенец. От ощущения счастья душа рвалась из тела, меня охватили чувства непередаваемого восторга от того, что мои мечты сбываются, невозможно сравнить ни с чем! Так как мы находились у проспекта ведущую долину Мина. На протяжении всего нахождения в Мекке перед выполнением предпоследнего обряда в долине Мина я тщательно изучал окрестности Мекки и в частности долину Мина. Здесь в долине Мина во время обряда бросания камней в столбы (джамарат) часто происходят трагедии, когда во время давки погибают люди. В 90-ом году более 1000 паломников погибло в туннели. 1420 год. Памятка. Отправление на джамарат. (Место для бросания камней). 11-12/12/1420 г. В целях безопасности паломников просим придерживаться следующего: 1. Выходить из палаток для бросания камней 11/12 от 12 часов до полудню группами и закончить к 15:00 часам. 2. Выход из палаток согласно порядку номеров карточек и их времен с руководителями групп. 3. Просьба не брать с собой женщин, детей, стариков в последний день бросания камней. 12/12/ 1420 г. Номера карточек. Номера карточек Время выхода из палаток от 1 до 1000 с 12:00 до 12:30 от 1001 до 2000 с 12:30 до 13:00 от 2001 до 3000 с 13:00 до 13:30 от 3001 до 4000 с 13:30 до 14:00 от 4001 до 5000 с 14:00 до 14:30 от 5001 до 6000 с 14:30 до 15:30 Всем кто ложился спать, я, пожелав спокойного сна, отправлялся изучать долину Мина, что позволила мне запомнить все складки местности и выделить самые опасные участки. Первое это туннели, второе магистрали, откуда начнется движение паломников. Я осознавал, что совершение паломничества и его организация – это одно целое, которое требует координации и сотрудничества всех сторон для достижения наилучшего обслуживания. Как организаторов, так и паломников. Поэтому самой заветной моей мечтой ещё в детстве было спасение человеческой жизни. Для Всевышнего Аллаха нет ничего сложного или лёгкого он просто приказывает: ”Будь!” – и желаемое исполняемся. Поэтому когда моё тело сдавило, так что было невозможно дышать, и казалась, что вот, вот ребра сойдутся с ребрами, солнце пекло, так как будто прижигаешь руку увеличительным стеклом, вот только руку всегда можно убрать. И крики людей, которых я обещал спасти, проклинающие меня рвали сердце на куски их душераздирающие крики и проклятия! В своей не минуемой смерти! Умереть в Мекке и попасть в Ад, и придумать ничего нельзя страшнее на свете! Почти теряя сознания, я не мог произнести ни звука, горло пересохло от жажды, понимал, что если упаду, то погибнут все, кого я прикрывал своим телом как буфером. Я мысленно взмолился: “ Всевышний, спаси людей, сохрани им жизни! А меня от Твоего гнева ” От сотворения наших душ мы в тебе нуждаемся! И в ту же секунду мои ребра разошлись, я вдохнул горячего воздуха. Я пришел в себя, моё тело налилось силой, и шаг за шагом я повел группу к спасению. Не веря ещё в чудесное спасение, ошеломлённые осматривались вокруг. Всё, еще не придя в себя люди, шли за мной по широкому, пустому, белому мосту, над долиной в полной тишине. И только со слезами радости благословляли меня, такими искренними благословениями , которые я ни когда не слышал. Так как они понимали, что мне не составляла труда взобраться по железобетонным ограждением вверх, но я предпочел остаться и помочь им или принять с ними участь. Моя осмотрительность, бдительность ,выносливость штурмана - следопыта и опыт выживания в экстремальных ситуациях по воле Всевышнего помогло мне, рискуя собственной жизнью, спасти группу более десяти известных в Казахстане людей. … Услышав Асаляту заназа! Мы встали на заупокойную молитву, по покинувшим этот мир. И каждый из нас с трепетом в сердце хотел быть тем, счастливцем, погибшим во время хаджа. Высокая мотивация целеустремленность, жертвенность помогли мне преодолеть все препятствия на моём пути и выполнить свой долг. Аллах прощает все грехи тем, кто умер, совершая хадж. Каждый мусульманин мечтает умереть во время паломничества. По этому смерть является большим подарком от Всевышнего. В Мекке душа моя пребывала в лучах радости и блаженства. Благодарю Всевышнего Творца. Кто, если не Он, приходил Вам на помощь в роковые минуты пути к главной цели и обязанности каждого мусульманина? Кто, если не Он, придавал Вам поток духовных сил, когда Ваше физическое состояние подходило к концу? Кто, если не Он, давал Вам смысл жить и продолжать путь, когда многие спутники сбивались с курса? Ответ, очевидно, один, другого варианта и быть не может… Есть люди, которые всюду ищут подвох, выискивают… Меня спрашивают зачем проделывать такое огромное расстояние и тратить год бесценной жизни изнурять свой организм болезнями , трудностями и опасностями , поскольку издевательство над своим организмом противоречит духу милосердия, свойственного нашей религий. Отвечаю: « Изначально путешествие было спланированное с правильным намерением, создавая лучшее для участников экспедиции. Так как отрывала нас от мирского, выводила нас из зоны комфорта и ставит перед вами такие вопросы, как кто мы, куда мы идем и в чем смысл вашей жизни. Это была экспедиция, когда можно было, отправиться в паломничества пешком, как наиболее предпочтительный вариант паломничества, так как Ислам предписал человеку, стремится к совершенству, так как человек склонен к ошибкам и проступкам, но он всегда может стать лучше. А путешествие научило меня таким качествам, как самообладание, смирение, самоконтроль,…так как паломничества стало для меня укреплением моей веры и осознания могущества Всевышнего Аллаха. Так как за время, проведенное в пути, я имел возможность духовно очиститься. Переносил серьезные трудности: жару, холод и голод ради совершения обряда поклонения Всевышнему. Ведь за перенесенные на пути трудности мусульманину обещан Рай. В Мекке я обрёл много друзей из разных стран и даже с экзотических, которые говорили: - Вот уж у кого вера сильна! Вера, подтвержденная реальным делом! Да примет Аллах твой и наш хадж, да примет Аллах твой и наши молитвы, посты, д`уа и да обрадует Он нас Раем! И всем нам крепкого имана! И приглашали меня продолжить свое путешествие как Ибн Батута посетить их родные края например Кению, Судан, Бангладеш ,но я отказывался отвечая: «Пророк Мухаммед (САС) не раз был вынужден совершать длительные путешествия и не понаслышке знал о трудностях, которые подстерегают человека в пути. Поэтому он говорил: Путешествие всегда мучительно, ибо лишает человека возможности в полной мере наслаждаться едой, питьем и сном. Поэтому пусть каждый путешествующий, достигнув цели своего путешествия, поспешит вернуться домой, к семье». … Когда мне предлагали в странах Аравийского полуострова красивую жизнь, в достатке, под пальмами у океана я отказывался, отвечал: «У меня, есть Родина! Которая дала мне ту степень свободы, о которой можно только мечтать. Разве может быть больше богатства и счастья на этом свете». Перекинув через плечо походный рюкзак, вернулся в родные края. Ведь именно это и есть глубокое и широкое понимание значения слова патриотизм! Ну, вот думаю, пожалуй, и всё что необходимо для эпилога. Возвращение на Родину. Вот я и вернулся домой. Целый и невредимый, правда исхудал сильно, но в сравнении с повстречавшимися мне трудностями и опасностями – это лучшее, что со мной стало. Самое печальное и трогающее душу, произошло прямо в моей родной деревне, в окружении близких. Приведя аналогии с судьбами великих путешественников, моя судьба имеет одну сходную черту, например, с Колумбом, а еще более с Ибн Баттутой. Именно то, что произошло после их возвращения на Родину, где, как, казалось бы, тебя понимают и любят. Я разговаривал языком миролюбия в тех странах, где проходил, и мне всегда шли на встречу. Я разговаривал на одном языке с пустынями, горами, морями, поэтому достиг по воле Всевышнего самой заветной цели – дойти до Священной Мекки. После долгого расставания с близкой и любимой природой окрестностей Караколя и Аршалы понял, как соскучилось мое сердце и глаза по таким простым, но таким захватывающим душу пейзажам Сары-Арки. Здесь мое место, именно здесь когда-то кочевали мои предки, когда-то скакали табуны лошадей, стояли шестикрылые юрты. Вижу легкий туман у речки, но мне представляется дымок от юрты, - это моя прабабушка готовит бауырсаки. От этой мысли непременно захотелось наесться бешбармака и напиться кумыса вдоволь, но времена юрт и кострового приготовления еды незаметно прошли с приходом советской власти. После возвращения на родину я продолжил десятилетнюю борьбу против сект. Только в 2009 году суд Алматы запретил организацию “Ата жолы” (Ак жол) “ Алля аят” и др.на территории Казахстана и пропаганду их деятельность поскольку они несут угрозу здоровью населению Казахстана. Специализированный районный экономический суд города Алматы и прокурор города приняли решения о приостановлений и закрытия общественного объединения “Алла аят “ А так же по запросу прокуратуры межрайонный специализированный экономический суд в этом году 5 февраля принял решение о приостановке деятельности ТОО “Ата жолы”. И запретили пропаганду в СМИ. Решение суда вошло в силу 7 января и 23 февраля 2009 года. Причины принятий этого решения было заключения медицинских работников. Деятельность этих сект приносят вред здоровью людей, а также угрозу государственной безопасности. Лидер оккультических религиозных движении “Ата жолы” “Ала аят “ некий Фархат Абдуллаев назвал себя ”пророкам и богом”. Казбек Байсопы сдержал данное обещание помочь провести религиозное мероприятие , на знание канонов ислама, в моём родном краю в селе Караколь (Вишнёвка) о котором писали центральные районные и республиканские газеты «Маяк»-«Духовный праздник мусульман», «Астана Ақшамы»-«Тағылымы мол той», «Егемен Қазақстан»-«Насуроллоһ»-жан- жағына мейірім шашушы» и т.д. В степи на зелёном ковре , словно невесты подвенечных платьях, под голубым небом стояли белокрылые юрты. Духовный праздник мусульман. Давно известно, что улучшить нашу сегодняшнюю жизнь можно, возродив не только производство, но и духовность народа. Год назад в селе Вишневка была построена и открыта мечеть – в основном благодаря вкладу крестьянского хозяйства Айткожиных. Спонсорами мероприятия стали крестьянское хозяйство Айткожиных фирмы «Калкаман-астык», «Спутник 2», ОАО «Акмола – нан», «Целингидромаш», чимкентская фирма «Восход». Все они помогли в организации поминальных обедов для жителей сел Ковыленка, Старый Калутон, станция Колутон, Жарсуат, Новочеркасское, Мариновка и Астаны, собравшихся в этот день в селе Вишневка. Побывали здесь и представители чечено- ингушского культурного общества «Вайнах»... Это торжество запомнится всем и замечательным концертом, конными скачками, борьбой казакша-курес. Все были вознаграждены ценными призами. Большой интерес собравшихся вызвала и викторина на знание канонов ислама. Т.Мухамеджанов, Аким Новоколутонского сельского округа. Е. Лизина. «МАЯК”. ТАҒЫЛЫМЫ МОЛ ТОЙ. Ерғазы Әсембекұлы, «Астана ақшамы». - Вишневка деген жерде өзгеше бір той өткізгелі жатырмыз, соған шақыра келіп едік, - деді редакцияға келген жігіт ағасы. Өзін «Насруллоһ» Исламды қолдау қорының вице-президенті Торғауыт Шахзадин деп таныстырған ол тойдын ұлттық дәстүр – салттар негізінде өтетінін де ескертті. Біз ден қойдық . Биыл ғой, Мәдениетті қолдау жылы. Ал, мәдениеттің мәйегі – ұлттық салт-дәстүрлер. Ендеше, бұл тойға бармай болмас. Ғибраты мол басқосу болса барша жұртқа жария етейік, ұлттық мәдениетіміздің көкжиегі кеңейе түссін деген ой келді. Сонымен, өткен сенбі күні ертемен жолға шықтық. Астрахан тас жолына түсіп аңыратқан екі «Икарус» Кировтың тұсынан өткеннен - ақ жүрісті түзеді. Қажымұқан ауылын артта калдырды. Одан әрі Петровкадан соң Первомайқаны, одан асып, Покровка мен Семеновканы, Новочеркасск мен Астраханканы басып өтіп Колутонға жеткенде тойшылар қара жолға бұрылды да, ат басын Вишневкаға тіреді. Жолдағы үш сағат уақыт Торғауыт мырзадан бұл қандай той екенін, нендей қызықтар болатынын сұрап, білуге жетіп артылды... ... Но не только хорошим обедом и ужином запомнится всем им это торжество, но и замечательным концертом, с которым выступили студенты и преподаватели Государственной республиканской музыкальной академии, интереснымм спортивными мероприятеями, в которых принял участие в двухкратный чемпион Казахстана по карате Ерлан Джамалиев. В соревнованиях по байге на 16 км. победителем стал житель села жарсуат М. Сулейменов. Второе место занял ковыленец Т. Шалтаев, третье – участник из с. Новобратское Н. Кожаганов. А в соревнованиях по байге 7,5 км победил вишневец Т. Жукенов, воторое и третье место заняли А.Мухамеджанов и М. Гек. По такому национальному виду спорта, как кокпар, победила команда станции Колутон. В борьбе казакша-курес первое место Т.Курманов (ст.Колутон), второе А.Айткожин, участковый инспектор со станции Колутон и третье член крестьянского хозяйства из с. Вишневка с.Габдуллин. Все они награждены ценными призами. Большой интерес у собравшихся вызвала и проведенная здесь викторина на знание канонов ислама. Хочу от души поблагодарить руководителей КТ. Саттыбаева и Рамазана Жунусовича и ТОО «Острогорский» Владимира Васильевича Рыльцева за выделенную накануне праздника для блогаустройства села Вишневка технику, а также ветврачей А. Ищанова и М.Ахметжанова, бригадира животноводства И.Кудайбергенова, а также женщин с. Вишневка за помощь в организации праздника, который так масштабно проводился в Республике впервые, и мы надеемся, что он станет у нас традиционным. Бейсенбі, 29 маусым 2000жыл. Я не любовался славой и не гордился. Не верил в журналистские лестные трескучие тирады и поэтому, не встречался с журналистами, не видел в этом необходимости. Оставаясь скромным, когда газетчики и гости искали меня, я тихо удалился в “степь”… После окончания мероприятия меня к себе в Петропавловск пригласил Сарсенбаев Марат кажи. У него в кабинете, на столе лежали номера республиканских газет. Меря кабинет широкими шагами, хозяин кабинета подошел к столу взял первую, попавшуюся в руки газету и, взмахивая, возмущенно сказал: « Это ты ходил пешком в Мекку! Ты собственноручно строил мечеть! Идейный вдохновитель религиозного мероприятия на знание канонов ислама. Почему твоими заслугами пользуются другие»? Я понимал искренние переживания за меня Сарсенбаева Марата. Я сказал: « - Но будем честны, что, и про Вас не написали, ни слова. Ведь вы являлись одним из организаторов первой экспедиции в Мекку. И Вы, от начала до конца всегда верили в меня и помогли получить визу Саудовской Аравии. И Вы организовали приезд двадцати восьми хаджей со всего Казахстана на мероприятие в мои родные края!». - Как говорят горцы – “За служение Отечеству мужчина не ждёт благодарности за свои деяния. Для мужчины нет выше награды, чем благодарная память народа”. АЙНАШ. Я перестал, наконец, взвешивать всё вокруг и пришел к гармонии с окружающим миром. Я понял одно - на свете должен быть кто-то, кому от тебя нужно лишь одно: чтобы ты был жив, и у тебя всё было хорошо. После возвращения из экспедиций меня ожидала судьба рыцаря без страха и упрёка лишенного наследство Айвенго. Я отправился в суматошный город Астану, в дом на улице Иманбаевой 50, но оказалось, что он уже не мой. Как говорил Марк Твен: «Слухи о моей смерти были несколько преувеличены». Пока я был в путешествии, родственники переписали его на себя. «Если москвичей портит квартирный вопрос», то астанчан снос. Но я не обиделся у каждого свои ценности. Я был счастлив, что я живу! И это главное! А остальное приложится. Сейчас на этом месте расположен Ж.К Алмалы с минимаркетами “ Merci”, “TVOIMARKET”, “Bay Ridge” На вечерней прогулке ,катаясь на велосипеде по городу, часто проезжаю по ул. Иманова и заворачиваю на Иманбаева у до 31 школы, там поворачиваю по “Карла Марксу” мимо “Дома книги”, дворца “Молодежи” и гостиницы “Турист”- маршрут моего детства. Направляюсь к дворцу “Целинников” и через мост в парк. Идти в тот вечер я никуда не хотел, и после возвращения я вообще ко всему потерял интерес, но меня уговорил новый знакомый. У него во дворце молодежи была назначена встреча, я согласился, но с условием, что я сразу уйду. Это был один из вечеров, который всем по душе, 10 июня столица отмечает день города. В воздухе витает дух грандиозного мероприятия. Огромный диск солнца, склонялся к горизонту, но, еще не собирался коснуться земли, заливая город ярким, теплым и слегка, красноватым светом. Когда город такой приветливый, все просто без памяти от него. И не важно, кто ты и сколько тебе лет, не важно, какое у тебя настроение и как ты себя чувствуешь. Возле дворца молодежи, было яблоку негде упасть, пробивая дорогу, как ледокол я шел вперед, сквозь толпы молодежи. И тут я увидел ее, она стояла у фонтана в кругу девчонок. У меня забилось сердце, я не решался к ней подойти, любуясь ее красотой, я вспомнил о нашем прошлогоднем вечере. Набравшись смелости, я пошел к ней. Я подошел, и тут она заметила меня… Со сцены ведущие попросили отойти немного от сцены, этого немного хватило так, что стоявшие сзади, были прижаты к фонтану или с криком падали в него. Айнаш поскользнулась, но я успел подхватить ее. Мы стояли, обнявшись, забыв про всех, и вдруг смутились, но я не отпустил ее. Все происходило как в кино или в любовном романе, наши глаза встретились, и все вокруг превратилось в серую массу. Мы стояли друг напротив друга, у меня в голове билась только одна мысль: ”Мое желание, которое я просил в Мекке, исполнилось”. Она смотрела на меня, с грустью в глазах и с милой улыбкой на губах. Словно хотела сказать: “ Мне птицы пели, ветер, шелестя ветвями, шептал о твоем возвращении. Почему ты не нашел и не пришел ко мне»… Сколько раз я представлял нашу встречу, наше романтическое свидание. И вот настал этот миг. Прошло много времени с нашей последней встречи, но нежность и любовь остались. Временами исчезавшая улыбка, выдавала ее волнение, но снова сиянием появлялась в уголках ее счастливых губ. Заходящее солнце озаряло облака над столицей нашей любви сияющим золотистым светом. Мы, взявшись за руки, словно боясь снова расстаться, брели по ночному городу вдвоем, в небе над нами сверкали яркие вспышки салюта. Проголодавшись, мы забежали в наше осеннее кафе на улице Абая. В летнем кафе было светло и уютно, я говорил, говорил без умолку. Мы гуляли, разговаривали. Люди, сидящие на лавках возле цветочных клумб, усеянные хризантемами, астрами, бархатцами благоухающие летней свежестью, оглядывались и провожали нас долгим взглядом, может быть, думая о чем-то своем, может быть, завидуя или восхищаясь не понятной силе. Мы были уверены, что всю оставшуюся жизнь пройдём вместе рука об руку, и что наша встреча предписано Всевышним. На материальную помощь родителей мы не расчитывали. Айнаш студентка 2-го курса, училась на отлично, вот на эту стипендию мы жили первые дни, месяцы, год нашей жизни. (Это был самый тяжелый год в нашей жизни, без прописки, без удостоверения личности, из документов у меня был лишь загранпаспорт, меня не брали на работу)... 2001 году родился наш сын и я устроился на почту электриком. Многие пары завершают свои отношения, столкнувшись с первыми трудностями, другие идут на компромиссы, со словами: “ все, что не делается – делается к лучшему”, работают над своими отношениями, и после нескольких лет семейной жизни становятся счастливыми парами, которым взявшись за руки по воле Всевышнего удаётся прожить долгую, счастливую жизнь. Запись в книге “Энциклопедия для пап и мам, всё о вашем ребёнке” . На улице шел снег. Мы ходили смотреть свадебное платье. Потом зашли в ресторан. Здесь, 28 октября у нас будет торжественное мероприятие вступления в брак, после, мы гуляли по городу вдвоём. Мы любим ходить по городу. к.р. Артём 07.10.00. г. Айнаш сказала: - Сайран, твоя удивительная жизнь не могла оставить меня равнодушной. Просто невообразимо, как ты, встретив весомые препятствия на начале пути в экспедицию, умудрился добиться своей заветной цели – совершить паломничество в Мекку. Зная тебя лично, я могу сказать, что ты истинный последователь своей совершенной религии Ислам, ведь пройти все испытания на благородном пути, ниспосланные Всевышним, сможет не каждый. От такого проявления героизма и самоотверженности высшей цели меня просто ввело в когнитивный диссонанс – настолько ты тронул мои стереотипные мышления о современном обществе, и, честно говоря, о мусульманах. Говоря без лишней лести и раболепия, ты являешься живым примером непоколебимой человеческой веры в силу и существование Высшего Творца. Кто, если не Он, приходил тебе на помощь в роковые минуты пути к главной цели и обязанности каждого мусульманина? Кто, если не Он, придавал тебе поток духовных сил, когда твоё физическое состояние подходило к концу? Кто, если не Он, давал тебе смысл жить и продолжать путь, когда многие спутники сбивались с курса? Ответ, очевидно, один, другого варианта и быть не может… Пошел теплый дождь совсем как день нашей встречи… 2000 году совершил паломничества с сыном Аксултаном ради заболевшего брата Адильбека, в 2011 –м совершив паломничество, посвятил маме, в 2012-м повёз в святые места Аль-Акса и Купол на Скале в Иерусалиме. Середина жизненного пути, еще не время говорить “как погляжу с высоты прожитого” А мне уже нравится просто сидеть на завалинке, наблюдая за детьми, как они играют, копаться в памяти, “оживляя” воспоминания, отправляясь в увлекательное путешествие в своё прошлое, греться на солнышке. Сжимается сердце «Неужели все?»- Спрашивал я себя. Или будет продолжение… Мы не знаем, что Всевышний приказал ангелам записать о нашей судьбе на хранимой скрижали. Быть может, в будущем меня ждут новые путешествия и приключения. В одно прекрасное утро моя спутница жизни, соберет меня в дорогу. И будет ждать, как верная Пенелопа ждала отважного завоевателя и мореплавателя Одиссея из дальних странствии. Закинув на плечи рюкзак, снова уйду. Чтобы вновь обветренный сухими ветрами разных стран, бризом синих морей и голубых океанов, преодолев горные вершины, где гуляют холодные ветра, достигнув поставленной цели, вновь вернуться домой. И мои воспоминания о перенесенных невзгодах будут ласкать слух, и радовать сердца моих слушателей. В них не будет и тени сожаления о прожитых годах. Я счастлив, что досконально и в лицах, могу описать историю своей жизни, так, как мы являемся свидетелями друг друга на этой земле… Чтобы не забыт был в нашей жизни автор этих строк, я и рассказал о себе, сделав это словами документальной правды, потому что, незначительнее ли самого пышного вымысла крупица подлинной жизни. С.Никитин. АСТАНА МҰСЫЛМАНДАР МЕШІТІ. Анықтама. Берілді Айтқожин Сайранға 1976 жылы туған, расында да ол Астана мешінің жанындағы діни сауат ашу курсында 1.09.1998-15.05.1999 жылдар аралығында оқып дәріс алды. Астана мешітің имамы С.Ораз. «15» мамыр 1999 ж. МЕЧЕТЬ. 1999г. Если мне в голову приходила какая-нибудь потрясающая мысль или идея, которая не терпела отлагательств, то я сразу проявляю эмоциональное возбуждение, непреодолимое желание поделиться ею. Но я только слышал оно тебе нужно! Живи, как все, не выделяйся! ”Елдің арты болма сөз тиет, елдің алды болма көз тиет, елдің ортасында жүр”. Ну, это в основном люди с “тёмным” прошлым. Но я не осуждал людей за прошлое, так как понимал, что в этой жизни всё может быть. Строя мечеть, цель моя была и, чтоб люди, с утра взглянув на минарет, возвышающийся над селом, вспоминая о Боге, не творили зло на земле. В процессе строительства мечети в моём сознаний в душе началось просветление. Глядя на серебристый купол, и сверкающий полумесяц на фоне голубого неба я пришел в восторг от выполненной работы. Мечеть стала сердцем украшением Вишнёвки, место встречи верующего с Всевышним. Человек посмотрит на минарет и задумается о смысле жизни о Создателе. Были противники как у любого праведного дела. Писали доносы в район… Небо затянула тучами. Стало темно-темно, как в безлунную ночь. И наступила тишина. Вдруг со стороны сопок к селу стал приближаться с грохотом и свистом ураган. Но когда прошел ураган, поломав деревья и срывая шифер с домов, он обошел мечеть, не касаясь ее, и прошел он только по нашей деревне, и внезапно закончился, как и начался. Небо прояснилось. Ничто не предвещало бури. Старожилы не припоминали такой силы урагана. После такого чуда, злопыхатели притихли. И нечто уже не мешало мне продолжить богоугодное дело. Во время строительства мечети были скептики, были люди, которые пытались причинить мне «боль» у меня за спиной за то добро, что увидели во мне. Но были и те, которые поддерживали меня в этом богоугодном деле. Меня поддерживали образованные, интеллигентные люди, чьи добродетели были вознаграждены на земле чистой биографией, и сочетанием честности с житейским благополучием. Я до конца дней своих не забуду отца Кабдуали, аксакалов Гадильбека, Салима, Шакира, Толеу, Шамгун, которые поддерживали меня, учились у меня основам ислама, намазу. Приходили ко мне домой на коллективную молитву в священный месяц рамазан. С благодарностью сейчас вспоминаю аксакала Муканова Гадильбека, который на празднике в честь открытии мечети, и мое пешее путешествие в Мекку произнес такую речь: «Құлапқалған ауылда мешіт салып Сайран баламыз көп еңбек сіңірді. Атақты жазушы Ахмет Байтұрсынов айтқан еді баланы ұл деп тәрбиелесен ер болып өседі ал егер құл болып өсірсен құл болады. Баланы тәрбиелеп, дүниеге әкеліп, дінге жақын болып тәртіпті өссе баланың миын пиғылын дінге экелгенің Алла қолдаған шығар. Меккеге сапар шығуғе дайындалыпжатырсын аман есен барып кел». «Для постройки этой мечети сын нашего народа, Сайран, вложил много труда. Как говорил великий писатель Ахмет Байтурсынов – «Если будешь воспитывать своего сына, как мальчика, то он вырастет мужчиной, если же, как раба, то он и вырастет рабом. Воспитывая и приведя на этот свет ребенка, наполняй его духовное составляющее этикетом и нравственностью истинной религии. Готовься к выходу в паломнический путь в Мекку, дойди целым и невредимым». Шакен апа Астнадан( қайтыс болған ) нағашы жұртынан үлкен мен біздің ұрпағымыздан қажылар болған Ордабай қажы, Сүлеймен қажы, Шәжілер қажы Алла сапардың жолын берсін. Мешітіне нұр толсын, Меккеге барып аман келуге жазсын. Шакен-апа из Астаны (ушедшая из этого мира). Из многочисленной родни по материнской линии, из тысячи моих предков были и паломники – хаджи Ордабай, Сулеймен, Шажи. Да пребудет с тобой удача на пути Аллаха, которая следовала и им! Пусть свет прольется на мечеть, пусть твоя нога коснется земли Священной Мекки, будучи здоровой и невредимой! Әкесінің жеңгесінің айтқан сөзі Ал қалқым кейін болып Қаракөлге еліміз еді. Әке шешесі қолымда түсіп еді. Енді баласы Сайран осындай дін жолына түскеніне төбеміз көке жетіп жүрек лепілдеп қуаныштамыз ертеде қажылар да болған бірақ мешіт сала алмаған екен Сайран салып халыққа көп атақ беріп сауап алсын. Меккеге жұрем деп отырсын Алла қолдап аман есен оралсын. Слова жены старшего брата моего отца: «О, сынок, родители Сайрана проживали на Караколе. Свою молодую семейную жизнь они начали скреплять в моем доме. Теперь их сын, Сайран, став на такой путь, достиг небывалых высот, наши сердца взбудоражены и мы искренне рады. До Сайрана было множество мулл, хаджей, но никто не строил мечети собственноручно, когда Сайран возвел её. Пусть он получит милостивое вознаграждение за это благодеяние! Ты собираешься достичь Священной Мекки, так при помощи Аллаха вернись домой живым и здоровым». Из семейного архива. фильм “Открытие мечети” 1999г с.Вишневка (Караколь). … 2010 год. Мой родной брат Адильбек болен онкологическим заболеванием – раком легких. Воля его была крепка, ведь он прибегнул к непоколебимой силе – вере во Всевышнего. Он был спокоен. Он знал, что в любом случае он нашел сильную опору. Мне приснился сон, в котором я увидел Благородную Мекку. Она была такой же, которой я видел её десять лет назад. Я почувствовал, что Аллах ниспослал мне во сне истинное спасение души тяжелобольного человека. Утром, своей семье я рассказал про сон. На что услышал удивленные ответы моего сына с женой, что они видели то же самое, что и я. В этом вопросе не было сомнений: я незамедлительно решил отправиться в Хадж, последний для моего брата и уже не первый для меня. Я взял с собой сына, чувствовал, что в этом маленьком, детском теле находится сильная и полная веры душа. Такой не бывает даже у многих взрослых. А мой брат остался у меня дома, лечиться и молиться Всевышнему, просить нам успешного свершения паломничества. Мы находились в аэропорту города Абу-Даби, ожидали задержанного из-за метеорологических явлений самолета. Как-то собравшись за общим столиком нашей группы паломников, один аксакал как бы невзначай, с явным сарказмом в тоне произнес: -Сейчас даже дети совершают хадж, а в мои давние времена люди доходили до Мекки пешком, и то многие не оканчивали свой путь. На эту фразу неожиданно, но спокойным и уверенным ответил Ермек, гид нашей группы: -На вашем месте я бы не упрекал этого мальчика. Рядом с ним, прямо перед тобой, сидит его отец, и он единственный, кто дошёл пешим маршрутом до Аль-Харама. Как-то совестно стало старцу, и он решил помолчать. В его глазах я увидел уважение ко мне и моему сыну. Этот человек много повидал за свои годы, но он выразил явное удивление, такое, словно вся его жизнь не стоит и тех слов, которые произнес Ермек. А я спокойно сидел и разговаривал с сыном. Но я вспомнил то, что я пережил всего-навсего за год, который явно заменит и сотню с лихвой. Высокие горы Гиндукуша, жаркий песок Каракум, жажда в горле и ни капли воды, иранские пограничники с суровым и недоверчивым выражением лица, вооруженные автоматами, дикие леса и морозная зима России и пустынные, недружелюбные земли Мангыстау. Да, верно поступил старец, что промолчал… Жігіттін жақсысы ұлтына – құл, еліне – мырза. . Сайран кажы Айткожин: “ Арманым – дүние жузін жаяу аралау» ЖІГІТТЕ ДЕ ЖІГІТ БАР. - Сайран, дінге бет бұрған жігіттер аз емес, дегемен, өзіңіздің осы жолға түсуңізге не себеп болдығ? - Дін біз таңдап алатын жол емес. Дін – біздің өміріміз. Құдай бізді адам етіп жаратты, олай болса біз бір. Құдайға құлшылық етіп өмір сүруіміз керек. Мен Ақмола облысы Астрахан ауданы Вишневка деген ауылда дүниеге келгем. Мектепте білімді орысша алдық. Қазақтығымызды сақтап қалуға әкем Қабдуәлі мен анам Қәмалдың еңбегі зор. Кішкентайымыздан еңбекке, өзгенің ала жібін аттамауға, адал, адамгершілікті болуға үйретті. Мен мектепті бітірісімен, медреседе діни сауатымды аштым. Ауылда мен ғана емес Шамғың деген ақсақал намазынды оқыйтың. Ақсақалдар да « иманға ұйып, намаз окитын мештіміз болса» деп армандаушы еді. біз бес ағайынды жігітосы істі қолға алуды ұйғардық. Жеке шаруашылығымыз бар, азын-аулақ істі деңгелетіп отырғанбыз. 1999 жыл көктемді мешіт құрылысын бастадым. Бұл 1999 жыл болатын. Ел дағдарыстан әлі шыға алмай жатқан кез. Жұмыссыз сабылған адам көп. Мен ойлаймың қазақты Құдайдың өзі талай нәубеттен сақтап келе жатыр деп. «Жастар бұзылды», «жастар бетімен кетіп бара жатыр» десек те, қазақтың жүрегінді иманы бар халық. Біз мешіт салу барысында осыны анық аңғардық. Өз өріктерімен келіп, қолұшын берген жігіттер шын көнілдерімен қолғабыс етті. Әп-сәтте шағын ауылда әп-әдемі Алланың жердегі үйі бой көтерді. Ақсақалдар ақ батасын беріп, көп ұзамай мұнда мешіт ашылуы тойы өтті. түсімде аспанда ақ күмбезді сарай көрдім.Бұл түсті бірнеше рет көретінмін.Ағам Аділбекке түсімді айтқанымда, мешіт салуын ойымды айттым. Ен бірінші көмек көрсетіп мешітің қабырғасын көтеріп жүрген ағам Аділбек еді. Бұл өмірге келген әрбір пенде өзінің артынан өшпес мұра немесе өшпес із қалдырып кетсем деп армандайды. Оған жетер жол Ислам шариғатында жатыр. Пайғамбарымыз Мұғаммед с.ғ.с. хадисінде айтылған: «Кім жер бетінде Алланың үйін салуға ат салысса, Алла Тағала ол кісіге жұмақтан орын дайындайды». - Сайран, сізді елініз Меккеге жаяу барған қажы ретінде аса құрметтейтін көрінеді? Бұл өзі қалай болып еді? -1999 жылы естерінізде болса, телеарналар мен баспасөз беттерінде сәуір айынан бастап жаяулап және түйемен Меккеге сапарға шығатын экспедиция дайындалып жатыр деген хабарландырулар болды. Бұл сапарды ұйымдасиырған Астана қаласындағы «Алтын қазық» рухани қайырамдылық қоры мен Насруллах исламды қолдау қоғамдық болатың. Бастапқыда 300 адамға жоспарланған «халықаралық архео-этнологиялық Астана-Ақтау-Мекке-Мәдина- Астана-Ақтау» ғылыми экспедициясының жобасы дұрыс болатын. Мен де осы құрамда болып, Меккеге баруға бел шешкем. Ол кезде бар-жоғы жиырма үш жаста едім. Белгіленген күні Ақтауға барып сол жерден түйемен жолға шыығуымыз керек еді. Жинала келе үш жуз адам емес, жуз жақты адам құралыппыз. Кұжаттарды дайындаймыз, әрқайсысының төлкұжаттарын, визасын реттейміз деп жүріп, ұйымдастырушылар біраз созбақтап алды. Сәуірде жол тартамыз деген Меккеге кузге салым, яғни, қараша айында ғана дайын болдық -Сонымен, жеттіңіздер ме Меккеге?... 2010 жылы ұлым Ақсұлтан екеуміз тағы бардық Бұл да бір күтпеген жерден жиналған сапар болды. Жалпы, біз не істейміз, не істемейміз десек те, бір Аллаға ғана тәуелді екенімізді ұмытпауымыз керек екен. Өзімнен бірнеше жас улкен ағам Әділбектің қатты науқастанып жатқаның түсімде көріп, дереу ұлфымды ертіп ауылға жиналдым. Мән-жайды сұрасам, жүзі сынық, еңсесі түскен, өмірден бір жола күдер үзіп жатыр екен. Дәрігерлер «қатерлі ісік» деген диагноз қойыпты. Мен ағамның қарсылығанна қарамастаң Астанаға алып келдім, емдеу жолдарын қарастырдым. Бірақ мұндағылар да үміттің онсыз да жінішкерген жібін үзіп тынды. «Екі ай ғана өмірі қалды» деп кесіп аітты. Ағамның аман қалуы үшін келіншегім Айнаш екеуміздің қарастырмаған жолымыз жоқ. Талай ұйқысыз тундер, күлкісіз кундер өтіп жатты. Сондай бір күндері Айнаш түс көріпті. Түсінде біз Меккеге барған екенбіз. Бір қызығы ұлым Ақсұлтан да дәл осындай түс көргенің айтты. Отбасымызбен мұны жақсыға жорыдық. Алдағы уақытта Құдай жолымызды оңғарып, Меккеге жол түсер дел ойладық та қойдық. Бірак одан бұрын мұндай әнгіме болмаған-ды. Осы әнгімені естіген ағам Әділбек «Құдай жолынды ашса, қажылыққа барып келсең, мен үшін де Аллаға мінәжат етіп, зәмзәм суынан ала келсең, соны ішсем жазылатындай көрінем» деді. Ауру адамның соңғы тілегін орындау- міндет. Тез жолға жиналдық. Бәрі оңынан болып, да жинастырып, ұлым екеуміз сапарға аттандык. Үйде балалар мен науқас қайнағасын күтіп жарым Айнаш тілеуімізді тілеп қала берді. 22 сәуірде қажылықты сәтті аяқтап, елге оралдық. Ағама: «Құдіреді күшті Алланың алдындағы міндетімнің бірін орындадым. Енді жаратушы ием сенің барлиқ күнәнді кешіреді» деп әкелген зәмзәм суын бердім. Өкінішке орай, Әділбектің ауруы асқынып кеткен екен, мен Меккеден оралғасын тура он бес күнен кейін дүниеден өтті. –Енді қандай жоспарыныз бар? Жалпы, өзініз немен айналысасыз? Жоспарым: биыл Палестинаға барып қайтсам деймін, сондағы ең үлкен мешіті көру – арманым. Қазір соған дайындық жасап жатырмын. Тұрақты айналысатын ісім жоқ. Ауылда болғанымызда ағаларымызбен жеке шаруашылығымызды дөңгелетіп жүретінбіз. Кейін үйленіп, отбасымызбен Астанаға тұрақтағалы әртүрлі жұмыстар істедім. Бірақ, Құдайдың берген несебесі болар, ақшадан, тұрмыстан тапшылық көрген емеспіз. – Палестинаға барамын деп отырсыз, сонда ел аралау сіздің хоббиінізге айналып кеткен бе? - Солай десек те болатын шынғар. Білмеймін. Бірақ өзініз айтқандай, ел көрсем, рухани көкжиегімді кеңітсем деп ойлаймын. Атақты саяхатшы болсам, дүние жүзін жаяу аралап шықсам... -Мұның бәріне қаражатты қайдан аласыз, «тұрақты жұмысым жоқ» деп отырсыз? -Ең басты мәселе қаражат емес. Ақшаны табуболады. Ең бастысы – жүректің тазалығы, ниеттің адалдығы, мақсаттың айқындығы. Ал сіздің кезбелігінізге» келіншегіңіз қалай қарайды? Осының бәріне жаңдай жасап отырхан –келіншегім Айнаш. Өзі Құдай қараңан, ибалы, инабатты жан. Жанымды түсінеді, қандай жаңдайда да қолдау көретуге тырысады. Әй-шәй десіп, шапылдап жататындардын қатарынан емес. Ағам да өле- өлгенше «келініме мың да бір рахмет, Алла екі дүниеде бағынды ашсын» деп батасын беріп кетті. Қазір бес баламыз бар Алла мейірімін аямаса, мұнымен тоқтап қалғымыз келмейді. -Балалар тәрбиесімен де келіншегіңіз айналыса ма? Орысша сөйлейтіндігіз олардың өмірлеріне кедергі болдыдеп рйламайсыз ба? -Бала тәрбиесіне жұбаймыз екеуміз де қатты көніл бөлеміз. Тіліміз орысша болғанымен, тұрмысымыз қазақша, ата-бабамыздан келе жатқан салт- дәстүрді шамамыз келгенше ұстанамыз. Ұлым Ақсұлтан 3-гимназиясында оқып жүр. Сабағы жақсы. Намаз оқиды. Тәртіпті, иманды болып өсіп келеді. Менімен үлкен адамдарша сөйлесіп, пікірталастырады. Әр нәрсені білмекке құмартады. Тәрбие дегенде біз ең алдымен балаларымыздың бір-біріне деген мейірбандығын арттыруды көздейміз. Оларға қатты жекіп, ұрыспаймыз, жазалау деген мүлде жоқ. -Келіншегінізбен қалай таныстыңыз? Ол да намаз оқи ма? -Алғаш Меккеге жиналған сапарымда бір топ таныстарым шығарып салған. Солар мен Айнаш та ере келіпті. Шығарып салушылар біздің құрметімізге дастархан жацып, елдің дәм – тұзы жолдарыңды жеңілдетсін деген тілектерімен отырыс ұцымдастырған.Сол отырыста кекілі желкілдеген, көкшіл көздерін ұзын кірпіктері оқта –текте жасырып қалып тұратын аққуба қызды бірден ұнаттым. Есімі- Айнаш екен. Өзім жақтын қызы, тез тіл табыстық. Сапардан оралғасын көп ойланып жатпастан Айнашты алып қаштым. Қазір ол бес баланың анасы. Тұңғышымыз Ақсұлтан, одан кейін Әнел, Мәлика, Кенже деген кыздарымыз бар. Былтар дүниеге келген Салахаддин деген кенжеміз әлі кішкентай. -Әнгімеңізге рахметғ, Алла тағала алдағы сапарыңызды оңғарсын. Газета. МЫРЗА. 2(42) акпан 2011г. Сұхбаттасқан Асылзат Арыстанбек. Конференция. Предлагаю вниманию читателей документы о первой международной архо- этнологической экспедиции. Это устав, положения , приказы , где указан маршрут движения. Положения опубликую в сокращении, чтобы примерно читатель мог понять всю серьезность и масштаб экспедиций. РЕСПУБЛИКА КАЗАХСТАН ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД. АЛТЫН ҚАЗЫК. Общественными фондами ”Алтын Қазық”, “Насруллох”, и “Аль-Ихлас” создан проект организации и проведения экспедиции “Астана-Актау-Мекка-Медина-Актау” для рассмотрения и утверждения его участниками и организаторами экспедиции на конференции, созываемой с 17 по 18 сентября т.г. На конференцию приглашаются международные общественные организации: Ассоциация Путешественников, Представительство ЮНЕСКО И ООН, Международная телерадиокомпания «Мир» и представители Посольств стран СНГ, Ближнего Востока и Средней Азии, а также приглашаются представители Министерств и ведомств РК. На конференции предполагается широкое участие журналистов и корреспондентов СМИ РК и зарубежья. Финансирование производится за счет благотворительных пожертвований коммерческих предприятий и общественных организаций. Организаторами Международной архео-этнологической экспедиции создан фонд этой экспедиции: -для накоплений средств, благотворительной помощи: -материальных пожертвований на создание походного снаряжения экспедиции и создание аварийного запаса продуктов питаний для нестандартных ситуаций. Учитывая выше изложенное, просим Вас помочь в организации встречи и проводов гостей конференции по мере Ваших возможностей, внося материальные или финансовую помощь. Президент Гуманитарного Фонда “АЛТЫН ҚАЗЫҚ” К. Токобаев. ПРИКАЗ. 18 сентября 1999г. г.Астана. Для обеспечения должного уровня организации и проведения международной архео-этнологической экспедиции “ Астана – Актау – Мекка – Медина- Актау”, установления культурных связей, демонстрации выставочных экспонатов об образе жизни кочевников и современных казахов их самостоятельного творчества и сбор фактического материала, показывающие взаимопроникновения культуры народов и учитывая Постановление Конференции участников экспедиции, ПРИКАЗЫВАЮ: ПРИКАЗ №-19 Назначить руководителем международной архео - этнологической экспедиции “ Астана – Актау – Мекка- Медина- Актау” Вице-президента Фонда “ Алтын Казык – Насруллох”- Президента Фонда “Аль - Ихлас” г. Петропавлоска – Сарсенбаева Марат – кажы Агибаевича с 16 сентября 1999года. Юридическое отношения оформить договором заключаемые как согласованное мероприятие фондов проводимых совместно. Первым заместителем руководителя экспедиции назначить – руководителя информационно – технической службой “Алтын Казык” – “Насруллох” – Шахзада теги Торгауыта Айтжанулы с 18 сентября 1999 г. Заместителем руководителя экспедиции назначить – профессора, доктора технических наук Мынбаваева Марат – кажи с 18сентября 1999 г. Руководителем Совета Старейшин над экспедицией и вменив в его обязанность содействие научно- прикладным изысканиям, проводным под руководством Академии Валиологии. Под моим наблюдением в г. Астане создается Штаб – квартира по сопровождению экспедиции. Информационно- техническое оснащение которой произвести за счет средств спонсоров экспедиции. Организация финансовой поддержки экспедиции осуществляет штаб- квартира, для чего используется сторонние услуги. Штаб – квартира совместно с Академий Валиологии в установленном порядке учреждают и производят Государственную регистрацию Общественного Гуманитарного Института Этнологии (ОГИЭ). Оплата труда руководителей производить компенсацией расходов на питание в течение года за счет спонсорских взносов ; всего 8-10 человек. Выполнение настоящего приказа контролируется мною. Президент Фондов К. Токабай. АКАДЕМИЯ ВАЛЕОЛОГИИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН. ПОСТАНОВЛЕНИЕ. 24 сентября 1999г. г. Астана. Городской филиал Академии Валеологии Фонд милосердия и наставничества ”Алтын Қазық – Насруллох” выступили инициаторами и организовали международную архео - этнологическую экспедицию ” Астана-Актау-Мекка-Медина-Актау-Астана”. Главной целью экспедиции является оздоровление духа и тела человека. Группа из 100 человек выступает 30 сентября. Путешествие проходит по пескам Каракумы, пескам Большой Соленой пустыни Ирана с преодолением перевалов гор Эльбруса и нагори Загорсских гор. Путешествие совершается пешком с вьючными животными. Прямой контакт людей с природой, приближенных к экстремальным, длится 300 дней. Во время привалов и отдыха предусматривается знакомство с памятниками древней истории и современной культуры. Устанавливаются культурные связи, разворачиваются выставочные экспонаты об образе жизни кочевников и современных казахов, демонстрируются самодеятельные творческие выступления путешественников, по возможности будут организованы совместные мероприятия, показывающие взаимопроникновение культуры народов. В ходе путешествия ведется дневник и описание пути, составляются путевые заметки и очерки о достопримечательностях и действии людей условиях прямого контакта с природой. Производятся съемки фото-видео сюжетов и кадров. Наблюдение, учет и, при возможности, описание состояния людей, а также осуществление контроля санитарно – эпидемиологических условий путешествие позволит осуществить спор аналитических сведений для научных – прикладных изысканий. На основании чего Академия Валиологии постановляет: 1. Помочь филиалу Академии- Фонду милосердия и наставничества Алтын Казык-Насруллох организовать медико-биологический центр с лабораторией, разворачивающейся в походных условиях, для чего: Командировать руководителя для осуществления на общественных началах организацию работы центра с лабораторией; Вменить в обязанность руководителя функции первичной помощи людям и контроля санитарно – эпидемиологических условий проведения этих мероприятий. 2. Оказать содействие Филиалу Академии- Фонду милосердия и наставничества в организации ветеринарной походной лаборатории, через взаимодействие с Республиканскими службами. 3. Создать контрольно – медицинскую комиссию для осмотра состояния желающих выступить в составе экспедиции и освидетельствовать пригодность к путешествию по пескам и горам Центральной и Западной Азии. 4. Учитывая социальное значение настоящего общественного мероприятия и для поддерживания перспективы её развития, считаем целесообразным создание Общественного Гуманитарного Института Этнологии (ОГИЭ), учреждаемых Академией, Общественными фондами и благотворительными организациями. Вице – Президент Академии Валеологии Доктор мед. Наук, профессор. Е.Д.Далелов. РЕСПУБЛИКА КАЗАХСТАН ОБЩЕСТВЕННЫЕ ФОНДЫ. ОБЩЕСТВЕНЫЙ ФОНД МИЛОСЕРДИЯ И НАСТАВНИЧЕСТВА . “АЛТЫН ҚАЗЫҚ – НАСРУЛЛОХ» Утверждено конференцией организаторов и участников экспедиций. Постановление от 18 сентября 1999 года г. Астана. ПОЛОЖЕНИЕ. О международной архео-этнологической экспедиций. “АСТАНА-АКТАУ-МЕККА-МЕДИНА-АКТАУ” ЦЕЛЬ ЭКСПЕДИЦИИ. Главная цель международной экспедиций – исследовать и описать историю и взаимодействие культур народов средней Азии и стран Востока. Экспедиция свой путь начнет с г. Актау. Экспедиция следует по маршрутам древних караванных путей и пройдет через территории Казахстана, Туркменистана, Ирана, Кувейта, Эмиратов и Королевства Саудовской Аравии. (Приложение №1) Завершится экспедиция в г. Актау. В ходе экспедиций планируется проведение архо-этнологических выставок, автономно и совместно с музеями на тему “Мир Дальнего Востока”. Изучаются религиозные обряды народов в пути. 2. ОРГАНИЗАТОРЫ ЭКСПЕДИЦИЙ. . Организаторам данного проекта, в соответствии со своими уставными целями выступают общественные организации “Алтын Қазык” и “Насруллох”, которые намерены вступить в коллективные члены Ассоциации путешественников (г. Москва). Ответственность за проведение экспедиции возлагается на гуманитарный фонд “Алтын Казык” и Фонд общественной поддержки Ислама.. . “, “Насруллох” г. Астана, Благотворительный фонд ”Аль – Ихлас” г. Петропавловск. В оргкомитет предлагается войти представителям тех государств, территории которых пройдет экспедиция. 3. Участники экспедиции. . В экспедиции и в проводимых мероприятиях по маршруту . участвуют три маршрутные группы : «Основная» - движется непосредственно на верблюдах и пешком. В составе группы могут находиться и люди преклонного возраста, но прошедшие медосвидетельствование. «Маршрутная»- обеспечивает продвижение экспедиции, организовывает встречи, рекламу, информацию в прессе, согласовывает и проводит археоэтнологические выставки, ведет сбор этнографических экспонатов, производит описание памятников и поверий населения и совершает фото- видео съёмки. «Штабная» - осуществляет руководство и координацию маршрута экспедиции в состав ''Основной ” группы, осуществляя оперативную связь через систему “Интернет” c “Маршрутной ”группой и телерадиоагенгством “ МИР” или “ХАБАР ”. В состав экспедиции на условиях согласованности могут ходить новые группы или отдельные участники, являющиеся гражданами стран, через которые следует караван. Караван могут сопровождать официальные представители тех административных районов, по территории которых проходит экспедиция. 4. Сроки проведения и состав маршрутной группы. Экспедиция проводится с октября 1999г. по сентябрь 2000г. План подготовки экспедиции приводится в Приложении №3. Готовность экспедиции оценивается по состоянию готовности каждого отдельного Коса, организаторами и оргкомитетом экспедиции, во время спора и смотра каравана в г. Актау в начальных числах октября месяца 1999г. График передвижения экспедиции (Приложений №4), составлен из расчета среднего дневного перехода 15 км. Пути, с учетом остановок на отдых на 1- 2 дня, через каждые 3-4 дней. Предусмотрены длительные остановки в центрах культуры Востока в г. г. Исфахан, Шираз, Мекка. “Основной ” состав экспедиции следует караваном, который состоит из относительно автономных групп – Косов. В каждом Косе 8 – 12 человек, близких по духу и готовых помочь друг другу. Они самостоятельно устраивают свои быт, и отдых, организацию питания людей и содержание животных, которых получают на время подотчет. “Штабная» группа состоит из 1-2 Косов и оснащена современными средствами и технической аппаратурой обслуживания экспедиции Организация управления осуществляется представителями штаба входящими в состав каждого Коса. Общая дисциплина распространяется на время подъема, передвижения (остановок) и отбоя. Внутренним распорядком предусматривается создание и дежурство дозора и сторожевых постов. Состав ''Маршрутной ” группы образуют мобильные 2-3 Коса с ограниченной численностью по 5-7 человек, в группу входят уполномоченные штаба, ученые, организаторы культурных мероприятий и хозяйственники обустройство и обеспечения каравана. . 5. Средства передвижения экспедиции Передвижение экспедиции планируется осуществлять на 30-40 верблюдах, которые в г. Актау поступают в распоряжение Косов до выступления каравана в путь. Участники экспедиции в основном совершают переходы пешком. 6. Основное снаряжение В состав основного снаряжения экспедиции входит: средства связи, сигнализация и технического обслуживания; запасное верблюжье снаряжение, телеги, двуколки, палатки; Этнографический материал, сувениры; Принадлежности и лекарства первой медицинской помощи; Фото- видео аппаратура, издательская продукция ; Выставочный материал ; Продольствие, фураж. 7. Предполагаемые результаты Главным предполагаемым результатом должны стать: Создание музея древней истории культуры народов Средней Азии и стран Востока; Расширение культурного сотрудничества со странами Востока; Создание потенциальной возможности для совершения ежегодных постоянно действующих экспедиций с гуманитарными намерениями по маршруту '' Астана – Актау – Мекка – Медина – Актау». На материалах экспедиции будут созданы: сериал видеофильма “Народы Средней Азии и стран Востока”, Фотоальбом “Путь экспедиции от Каспия до Хитжаза '', сборник научных статей “ Народы Стран Востока - и современность”, путевые очерки “ От Каспия до Персидского Залива'', фотовыставка “ Караван кочевников”, рассказывающие о культуре ранних кочевников и оседлых народов. Проект разработан общественными организациями: Гуманитарный Фонд “ АЛТЫН КАЗЫК” и Общественный Фонд “ Поддержки Ислама ’’ “НАСРУЛЛОХ ”(Казахстан, г. Астана), на базе опыта общественного движения “УЛЫТАУ” (Казахстан, г. Джезказган), которое ранее организовало экспедиции на верблюдах. В 1991 году они прошли на 15 верблюдах 1300 км. За 40 дней от Отрара до Улытау (Казахстан). МАРШРУТ СЛЕДОВАНИЯ. . . МЕЖДУНАРОДНОЙ АРХЕО-ЭТНОЛОГИЧЕСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ. “АСТАНА-АКТАУ-МЕККА-МЕДИНА-АКТАУ” . (Приложение №1) Путь следования Международной архео-этнологической экспедиции. “Астана-Актау-Мекка-Медина-Актау”. Расстояние в одну сторону – 4980км. В том числе. Пеших переходов – 2405 км. На пароме – 300 км. Переезд автобусами – 1875 км. Количество дней в пути – 336 дн. В том числе. Пеших переходов – 247 дн. На пароме – 4 дня. На автобусах – 8 дн. Остановки -116 дн. Согласовано. 1 Сторонами в пути следования экспедиции, через их культурные центры. 2. Министерствами Республики Казахстан. Министерством Информации и общественного согласия. Министерством Транспорта, коммуникации и туризма. МАТЕРИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЭКСПЕДИЦИИ “АСТАНА-АКТАУ-МЕККА-МЕДИНА-АКТАУ”. ( Приложение №2) . Смета расходов составлена из расчета рыночных цен г. Астана, по состоянию на 1 июня 1999г. Во внимание приняты данные исследований проблемы автономного существования человека в различных климатических зонах, ученого врача научной экспедиции В.Г Воловича, изложенные в книге Человек в экстремальных условиях природной среды. Маршрут экспедиции проходит в различных климатических зонах: В зоне умеренного климатического пояса -42дня; В зоне субтропического климатического пояс -176дней; В зоне тропического климатического пояса - 107 дней. В условиях умеренного климата переходы совершаются по территорий Казахстана. В субтропических условиях переходы совершаются по территорий стран: Туркменистан, Иран, Кувейт, Эмираты. Переходы по территории Саудовской Аравии совершают в условиях тропического климата. Главным и ведущими действиями участников экспедиции являются защита от обезвоживания, перегрева и по сохранению и добыванию воды. 1. Основные продукты: высококалорийные крупы, сушеные овощи и фрукты, консервированные или лиофилизированные продукты. 2.средства передвижения – верблюды и запасы фуража. Телеги, двуколки. Вьючные средства и упряжная оснастка. 3. Средства связи: коротковолновое или ультракоротковолновое портативные аварийные радиостанции, радиомаяки, портативные компьютеры в системе Интернет, фото-видео аппараты и их принадлежности. 4. Средства визуальной сигнализации: сигнальные патроны ночного и дневного действия, ракеты, мортирки со стреляющим устройством, сигнальное зеркало, проблесковый фонарь, красящий порошок. 5. Аварийный запас воды: емкости для её хранения и транспортировки, средства добывания (солнечные конденсаторы), обессоливания (солнечные дистилляторы, химические опреснители) и обеззараживания (бактерицидные препараты) 6. Лагерное имущество: нож охотничий, компас, очки – светофильтры, средства добывания огня (водо – ветроустойчивые спички, зажигалка и др.), сухое горючее, свеча стеариновая, пилка проволочная, комплект рыболовных принадлежностей, накидка медицинская алюмимизированная, фонарь электрический, накомарник, фольга ,и др. 7. Спасательные плавсредства: надувные спасательные лодки плоты. 8. Аптечки: кровоостанавливающий жгут, перевязочные средства, йод , антибиотики, противошоковые препараты, репелленты против летающих кровососущих и др. 9. Средства отдыха и ночлега: плащ-палатки, спальные мешки и др. Средства индивидуального снаряжения, которые комплектуются в частном порядке, не входит в состав, снаряжения экспедиции входит основное имущество, перечисленное в разделе №6 Положения об экспедиции. Ориентировочная стоимость материального обеспечения экспедиции составляет 70 тыс. долларов США. ( Приложение №3) 1Подготовка проекта экспедиции. 2.Подготовка научно обоснования. 3. Создание инициативной группы. 4. Изучение опыта Экспедиции “Алтай- Дунай”. 5. Поиск рекламных агентств, издательств и телекомпаний, заинтересованных в качестве инвесторов в осуществлении Проекта. 6. Разработка схемы распространение информации об экспедиции на маршрутном и итоговых этапах. 7. Обращение к правительствам Туркменистана, Ирана, Кувейт, Эмираты, Саудовской Аравии. 8. Согласование вопросов по линии МИД государств, по территории которых пройдет экспедиция (Приложение №5). 9. Получение статуса экспедиции в рамках программ ООН и ЮНЕСКО, организация обращения в ЮНЕСКО. 10.Согласования и комплектование основного снаряжения экспедиции, установление связей с организациями, заинтересованными в экспедиции (Приложения №5) 11. Разработка и подготовка рационов питания людей и животных экспедиции. 12. Организация международного оргкомитета. 13. Согласование с телерадирадиагенством “ МИР” или “ ХАБАР” вопросов совместного сотрудничества. 14. Страхование экспедиции. 15. Проведение учебно-тренировочных походов. 16. Проведение Конференции участников и организаторов Международной архео-этнологической экспедиции. 17. Проведение сборов маршрутных групп и Косов в г. Актау. 18. СТАРТ ЭКСПЕДИЦИИ. 19. ЗАВЕРШЕНИЕ ЭКСПЕДИЦИИ. «АСТАНА-АКТАУ-МЕККА-МАДИНА-АКТАУ». (Приложение №3) 1 Подготовка проекта экспедиции. 2 Подготовка научного обоснования. 3 Создание инициативной группы. 4 Изучение опыта Экспедиции «Алтай-Дунай». 5 Поиск рекламных агентств, издательств и телекомпаний, заинтересованных в качестве инвесторов в осуществлении Проекта. 6 Разработка схемы распространения информации об экспедиции на маршрутном и итоговых этапах. 7 Обращение к правительствам Туркменистана, Ирана, Кувейт, Эмираты, Саудовской Аравии. 8 Согласование вопросов по линии МИД государств, по территории которых пройдет экспедиция (Приложение №5) 9 Получение статуса экспедиции в рамках программ ООН и ЮНЕСКО, организация обращения в ЮНЕСКО. 10 Согласование и комплектование основного снаряжения экспедиции, установление связей с организациями, заинтересованными в экспедиции (Приложение №5) 11 Разработка и подготовка рационов питания людей и животных экспедиции. 12 Организация международного оргкомитета. 13 Согласование с телерадирадиагенством «МИР» или «ХАБАР» вопросов совместного сотрудничества. 14 Страхование экспедиции. 15 Проведение учебно-тренировочных походов. 16 Проведение Конференции участников и организаторов Международной архео-этнологической экспедиции. 17 Проведение сборов маршрутных групп и Косов в городе Актау. 18 СТАРТ ЭКСПЕДИЦИИ. 19 ЗАВЕРШЕНИЕ ЭКСПЕДИЦИИ. ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ВОПРОСОВ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ С ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ЗАРУБЕЖНЫХ ГОСУДАРСТВ ( ПРИЛОЖЕНИЕ №5) 1 Оказание содействия в поисках организаций, которые были заинтересованы в проведении экспедиции и взяли бы на себя оперативные и рабочие контакты с оргкомитетом. 2. Порядок въезда и выезда из страны: порядок виз, разрешение на посещение отдельных районов (территории). Порядок регистрации по линии ведомств внутрених дел. Возможна ли регистрация по списку? За какой период необходимо сообщить о прибытии и убытии? Установленые пункты пересечения границ по маршруту следования ( место, сроки действия, условия, оплата и пр.) Порядок встречи караана представителями властей при пересечении гос. границ и сопровождение при движении по территорий страны. 3. Условия пребывания: сложные или ограниченные для посещения районы. Необходимость охраны или сопровождения каравана силами местной полиции. Порядок обращения в полицию, в местные органы власти. Порядок возмещения ущерба, нанесенного каравану. Порядок полученя документов, подверждающих факт возможного события. Схема распространения информации об экспедиции на маршрутном этапе. Наличие предприятий, организации, обществ, коммерческих структур, фондов, бизнесменов, рекламных агентов, заинтересованных в экспедиции в качестве инвесторов, рекламодатели. Условия, виды и формы страхования. Наличие источников, питьевой водыи водоемов, порядок пользования ими. Санитарное состояние, необходимость вакцинации участников и жывотных каравана. Порядок снятия участника каравана с маршрута, госпитализация, отправка на родину. 4. Подробные сведения по маршруту движения: возможные места отдыха (в т.ч. полевого ночлега), есть ли какие-либо огрничения климатические особенностина период октябрь-сентябрь. 5. Таможенные вопросы: необходимые документы на право провоза “мат. части” (продовольствие, снаряжение, выставочной материал, музейные экспонаты, издательская продукция, сувениры, медикаменты средства связи и техобслуживания и др.)и проведение передвижных выставок по маршруту каравана. Организация охраны. Перечень предметов, запрещенных или ограниченных к ввозу. Правила провоза и использования фотокиновидеоаппаратуры, фото кино - материалов и т.д. Получение разрешения на использования средств радиосвязи и разрешенные частоты. Получение разрешения на провоз средств самозащиты (газовое оружие, газовые баллончики и т.д.) Это книга написана для юных казахстанцев. «Я обращаюсь к нашей молодёжи. Вы –воплощение всех наших надежд на будущее. Всё, что делается нами сегодня, делается для вас. Вы воспитаны в условиях независимости – того, чего не было у нас. Ваше новое независимое мышление- это фактор, который поведёт к новым целям, кажущимся нам сегодня далёкими и недосягаемыми. Я призываю вас, мои юные соотечественники, вооружиться вечными качествами –усердием, трудолюбием и целеустремлённостью, которые помогут нам устоять и создать нашей Родине достойное будущее. Я верю в вас» Н.А. Назарбаев

Публикация на русском