Навечно

Поэма

Пролог

СТРАНА МОЯ РОДНАЯ

Диалог Казаха с Гостем

Гость:

«Страна казахов⁴?!  Ее историю хочу я знать,

И культуру народа надобно познать.

Чем сильна огромная страна?

Интересна мне Родина твоя».

 

Казах:

«Дружбой этносов страна сильна,

Могучая сплоченная, как одна семья.

В центре Евразии⁵ на глобусе видна -

Степь ковыльная раздольная… Родина моя!

 

Недрами своими богатая страна,

Нивы хлебные кругом, хлопковые поля.

Балхаш, Арал и Каспий есть, и горы высоки -

Красоте природы гости дивятся, туристы-знатоки.

 

Здесь враз смогли бы разместиться:

Португалия, Италия, Норвегия с Францией,

И Финляндия с Грецией, Испанией,

Иль Пакистан, Вьетнам, Ирак и Япония с Турцией.

 

Наш общий дом «Мәңгілік Ел»⁶ провозглашая,

Народ страны к процветанию идет,

На пути к своей цели

Миру святые ценности несет:

 

К новым знаниям открытость,

Миролюбие и толерантность,  

Щедрость, дух свободы

И душевную солидарность.

 

Гордость нации, имидж всей страны -

Символы  государства всем важны,

Образ Независимости собой они являют,

Незыблемые основы наши выражают:

 

Гимн Казахстана - песня всем известна,

Дети и взрослые легко его поют.

Символика музыки и слова торжественна,

Наш гимн - свободной нации салют!                 

 

Флаг - бирюзовый, цвет небесный,

В вышине парит орел чудесный,  

Светит солнце, ярко нимб сверкает,

Флаг - идентичность страны олицетворяет.

 

Герб – символ нашей Родины,

В виде круга - смысл вечности и жизни.

«ҚАЗАҚСТАН» - название страны,

А в центре свод юрты - благоденствие семьи».

 

Гость:

«А человек на снежном барсе!?

Кто он? Откуда символ этот взялся?

На главной площади Алматы,

Он стоит и смотрит с высоты».

 

 Казах:

«Земля казахская археологов манит,

Немало чудес и сокровищ в себе хранит:

Работали лопатой, кисточкой махали -

В кургане «человека золотого»⁷ откопали.     

 

Воин сакский из века пятого там лежал, 

При нем меч железный и кинжал.

Украшения золотые на одежде,

Сверкали бляхи, перстни и доспехи.

 

Находки погребальные уникальны,

С минувшими веками связывают нас:

Артефакты, оружие и останки,

Ученые изучают в профиль и анфас.

 

Воин золотой, крылатого барса оседлав,

Символ страны олицетворяет.

Настоящее с прошлым соединяя,

Поколениям новым путь он освещает».

 

Гость:

«Менталитет свой с казахским я сверяю,

Умом Степи вольной загадку постигаю:

Миражом⁸ сказочным страна казахская сверкает,

Пред очами в своем величии блистает».

 

Казах:

 «Гарантом, донором мира является страна,

Талантами, оптимистами смелыми полна.

Казахи гордятся историей своей,

Богатой, славной была летопись степей.

Керей  и ­­­Жанибек - казахские ханы

Керей  и ­­­Аз-Жанибек⁹ - прославленные ханы

В Дешт-и-Кипчак¹⁰ ханство Казахское  создали:

С кличем «Алаш» всех казахов объединили,

Единую границу навечно укрепили.

 

Веками складывалась память историческая,

Известность у нее мировая, евразийская:

Мавзолеями, раскопками страна полна,

Культурным наследием¹¹ интересна всем она:

 

Города древних предков под землею разыскал,

Великий сын отечества ученый Маргулан.¹²

Культуру, язык народа изучая,

Научные труды потомкам завещал он.

 

 

Туркестан¹³ – вторая Мекка! – так народ гласит,

На пути великом Шелковом¹⁴ стоит.

Более полутора тысяч лет,

Паломник неустанный здесь оставляет след.

 

Святая древняя обитель в золоте сверкает,

Статус ЮНЕСКО¹⁵ его зорко охраняет.

Мавзолей¹⁶ Ходжа Ахмеда Яссауи¹⁷ -

Правоверный не чает в нем души.

 

Живым нужны святыни¹⁸ из светлой дали,

Чтобы от зла, напасти и порока защищали.

У могилы предка свою сущность ощущая,

Жизнь не растрачивая впустую, ее цену знали.

 

У природы есть чудесные творения:

Водопады горные – красота, умиротворение.

Барханы   «поющие»¹⁹ лежат на берегу Или,

Поют они волшебные мелодии свои

 

Строилась с любовью навека,

Зарождалась она, как сказка:

Гордостью, символом нации стала 

Любимая столица Астана!²⁰

 

Символ страны – Байтерек в Астане стоит,

Небо яркой кроной подпирая.

Борьбу добра со злом олицетворяет

И светом золота округу освещает.

 

Степь Великую представляя,

Как бриллиант Астана сверкает,

Дружбой Восток и Запад соединяя,

Мир и спокойствие всем вселяет.

 

Южная столица – Алматы²¹

На степи смотрит с высоты.

В предгорьях Алатау раскинулась она,

Артистами, учеными, поэтами полна.

 

Кругом видны сады прекрасные,

Стражи в горах встают - ели тяньшанские.

У рек иль гор, в степях цветут      

Города Казахстана вширь растут.

 

Человек славен своим трудом,

Смысл жизни видит в нем.

Воистину «Владыкой мира станет труд» -

Усилия народа к благоденствию ведут.

 

И демография в стране силы набирает,

На смену достойное поколение вырастает.

Интеллект и рвение к учебе дети проявляют,

А чемпионам в спорте²² флаг Родины на Олимпе поднимают.

 

Сто тридцать²³ этносов и наций,

Живут все в мире и согласии.

Лик каждого народа неповторим,

Но вместе все мы, как один.

 

Каждый своему Богу молится:

Двумя иль тремя перстами кто-то крестится,

Пророка Мухаммеда иль Будду боготворит,

Чему душа его благоволит».

 

Гость:

«Как стихи ты стал писать,

Слоги, рифмы разные слагать?

Как решился ты читателю служить,

Словами мысли, действия будить?»

 

Казах:

«На казахском говорю, читаю и пишу я -

Нет главнее родного языка!

А речь русскую довелось с детства познавать,

Со временем стихи я стал писать.

 

С усердием поэму я писал,

Не ради почести-похвал.

За истину, за букву каждую сражался,

Читателя порадовать старался.

 

В СССР родился я и жил,

С украинцами, русскими и немцами дружил.

Традиции старших почитая,

В душе свою историю хранил.

 

В ХХI веке в своей стране сейчас живу,

За это судьбу свою благодарю.

Ведь я казахом на свет родился -

Безмерным этим счастьем дорожу:

 

Казахи²⁴ родом из тюркской нации большой.

Я предков чту всем сердцем и душой.

Слава великих предков силы придает,

И зов родных просторов покоя не дает.

 

В горах, на самой высоте вершин,

Я словно мира властелин -

Заснеженными склонами блестит гора,

И подо мной плывут куда-то тучи, облака.

 

Когда в степи родной частенько я бываю,

Полыни запах горький трепетно вдыхаю.

Невольно свое детство вспоминая,

В прошлом я мыслями летаю.

 

Скажу тебе я по секрету –

Сердцем писал поэму эту:

Предки учили людей любить,

Назидания эти не могу забыть.

 

Плоды «безмолвного» труда

Спешу дарить я вам, друзья.

Союзы подбирал и слоги,

Глаголы разные, предлоги.

 

Нелегкий труд - стихи писать,

И рифму к слову отыскать.

На заре обычно Рифма прилетала

И монолог Языка родного нашептала»:

 

 

             Монолог Казахского Языка

 

«Внимания прошу, любезный читатель мой,

Язык Казахский²⁵ я, казаху дорогой.

Я государственный теперь и жизнью полон я,

Радостью душа наполнилась моя!

 

Не сразу современным, чинным стал,

Многое я в жизни доселе повидал:

Арабской вязью птичьим пером пришлось писать,

Потом латиницу лет десять со всеми изучать.

 

Как реликвией казахи мною дорожили,

Наречием и говором единым всех объединили:

«Живой энергией» в Степи Великой переливаясь,

Путь тернистый я прошел, обогащаясь.

 

С языком Русским²⁶  я давно дружу,

Языком брата свои мысли изложу:

Под небом одним в согласии живем -

Мы в Конституции страны прописаны вдвоем.

 

Кирилла и Мефодия²⁷«аз», «буки» подарил -

Все буквы, тридцать три он отдал, не утаил.

Труды классиков дарил-переводил,

И без того богатый мой Язык обогатил.

 

На русском эмоции свободно выразить могу,

За красоту и богатство слов его ценю.

По всему свету имя Пушкина²⁸ гремит,

Дух всем поднимая, светоч гения горит!

 

 

Язык Английский? - Конечно, уважаю!

В совершенстве его знать многим я желаю:

Культуру мировую с ним легче познавать,

А странствуя, любого сможете понять.

 

Во здравии живут мои соседи  –

Процветают «живые» Языки:

Уйгурский, Корейский и другие,²⁹

На концертах, сабантуях певучие они.

 

Живо-разговорный на базаре я с людьми,

Но строго официальный на саммитах и в СМИ.

По ТВ и радио голосом вещаю приятным,

А на кухне и природе становлюсь приватным.

 

В опере, на эстраде вокалом³⁰я блистаю,

На айтысах акынов остроумием сверкаю:

Казахского народа живой душой являясь, 

Как цветок я, в каждом сердце расцветаю.

 

Закон³¹велит меня познать, учить,

Славу и могущество Отчизны языком крепить.

В крови казаха я, с пеленок с ним вожусь,

В стране могучим стану, я этого добьюсь!

 

Копни родословную мою тюркскую,

Письменность откроешь руническую:³²

А речи ногайские, кумыкские напевные -

Кыпчакские, корни у меня древние.

 

Если учить и знать меня хотите -

В детском садике начните и на курсы походите.

Телеканалы целевые «Ар», «Намыс» ³³ открывайте,

К своим любимым передачам добавляйте.

 

Желающих изучать меня не нужно зазывать.

Они готовы терпение в учебе проявлять:

Уроки с вопросов и ответов начинать,

Пройденное усердно, с улыбкой повторять:

 

Я в клубе «БАС ҚОСУ» ³⁴ всегда желанный,

Со всеми диалог веду забавный:

Слово за слово непринужденно завлекая,

Язык мой богатейший³⁵ изучать... я увлекаю.

 

… Она вышла замуж за казаха,

На домбре играя, песни пела - акыном стала:

Надежда Лушникова³⁶ на айтысах выступала -

На дуэли словесной никому не уступала.

 

Знал меня он в совершенстве усердном -

Русский, немец и казах - Герольд Бельгер.³⁷

Книги казахские искусно перевел,

К делу этому с любовью подошел.

 

Задушевно о Казахстане он поет -

Грек Кесоглу³⁸ - и голос его каждый узнает.

С неизменным успехом под звуки домбры ласковые

Три Татьяны³⁹ выступают с песнями казахскими.

 

 

С трех лет она в среду казахскую влилась,

И казашкой, Асылы Осман⁴⁰ будто родилась.

Школа, педучилище… затем в ЖенПИ училась,

К совершенству языка, к науке она стремилась.

 

Живет Асылы Осман с языком казахским,

Владеет отлично, превосходно им:

В дискуссиях и дебатах в центре внимания,

Она гордость страны! Пример для подражания.

 

Знатоком казахского языка Мандоки⁴¹ был,

Патриотом моим и защитником слыл.

Казахи ласково «Қоңыр» называли,

Его речи изысканностью блистали.

 

Как метеор Мандоки по жизни летел,

И много открытий сделать успел.

Ныне священный Кенсай⁴² его прах сторожит,

Имя мадьяра Иштвана в сердцах будет жить!

 

 

- Тихо! Съемки на «Хабаре» каждый день идут,

Спирина⁴³и Сахар⁴⁴ «Қайырлы күн» ведут.

Дикторы,⁴⁵ казахским языком владея,

С любовью к Родине живут!

 

Язык знать – какая благодать!

Со всеми объясняться, понимать.

Никогда не поздно языку учиться,

Цель себе поставить и не лениться.

 

Язык казахский Степи Великой

С малолетства Казах впитал,

Дастаны⁴⁶ в детстве перед сном читал,

Колоритом наслаждаясь, засыпал.

 

Однажды в Шынгыстау,⁴⁷ в краю красивом

Гениальные люди у Казаха родились:

Абай⁴⁸великий, поэт-философ Шакарим,⁴⁹

Прозой Мухтар Ауэзов⁵⁰ покорил.

 

Абай  – казахский великий он поэт!

Составил пороков человеческих «портрет».

Притчи, философские трактаты он писал,

«Слова назидания» ⁵¹ потомкам завещал:

 

Жадность - хвастовство, лень и глупость,

Расточительство, надменность он презирал.

К приумножению знаний, трудолюбию,

Справедливости и созиданию призывал.

 

Чтить Слово - людей наставлял Абай великий,

Передавал им в дар свои стихи.

Он верил, что Слово не даст народу распыляться,

В гуще веков исчезнуть, потеряться.

 

Байтурсынов,⁵² Алтынсарин⁵³ и Абай,

На весь мир известны, на весь край:

Холили они меня, взрастили,

Совершенству слога, изяществу учили.

 

 

И Жургенов Караулы Темирбек⁵⁴ –

Умнейший, славный человек!

К детям идти мне дорогу расширял,

В стране школы, ВУЗы открывал.

 

Устную народную поэзию собирая,

В стране таланты он искал.

Кино и оперу, драматургию в Казахстане продвигая,

Народное просвещение нарком Жургенов развивал.

 

Филологи, лингвисты меня скрупулезно изучали,

Диссертации, статьи и монографии писали.

Многогранные труды ученые вели,

В процесс мировой литературный меня ввели.

 

Трудно вначале? По слогам слова читайте,

Уровень свой все дальше продвигайте.

С поговорки-пословицы и со сказки начинайте,

А еще лучше - песни мои пойте, припевайте.

 

Ахмет Куанович Жубанов⁵⁵

На высоту большую меня поднял:

Мелодией «сердца людские наполнял»,

Всю жизнь духовность народа воспевал.

 

Многих наций представители

Казахские песни и айтысы⁵⁶ полюбили:

Завороженные мелодией, звуками степными,

Свои силы и жизнь искусству посвятили:

 

 

Затаевич⁵⁷ казахов слушал годами целыми,

Умиляясь языком, восхищаясь их напевами:

«Тысячи песен», «пятьсот кюев» по крупицам собирал,

«Антологию музыкального фольклора» издавал.

 

Брусиловский⁵⁸ - он профессор и композитор именитый,

«Кыз Жибек» и «Дударай» - его оперы знамениты.

Музыку, язык казахов дотошно изучал,

Песни и романсы, сюиты и кантаты написал.

 

«Казахский вальс» и «Булбул» он написал,

Латыф  Хамиди⁵⁹ - жизнь в Казани начинал.

Оперы «Жамбыл», «Абай» он с Жубановым творил,

Казахстану, музыке свои мысли посвятил.

 

В Париже на этнографическом концерте

Могучим талантом Кашаубаев⁶⁰ Европу покорил!

Песенным искусством казахского народа,

Дивным голосом с домброй всех ошеломил:

 

Слушая Амре, Шаляпин Федор⁶¹ в ладоши хлопал,

Изумление свое, не скрывая, выражал:

«Певец - не профессионал! Талант огромен!

Серебряной медали казах достоин!»

 

«От Бога» великий композитор - жил и творил Шамши,⁶²

Его песни звучат повсюду, приятны для души.

Король вальса! Не померкнет твоя слава -

Легко и гордо твой Гимн⁶³ поет держава!

 

Язык - святое достояние страны вы цените,

Как зеницу ока, этот клад - дух народа берегите!

За свою и нации честь считайте, на другие языки переводите -

Мое литературное богатство по всем странам разносите.

 

У Вселенной есть закон глубинный -

Тот быстро достигает своей вершины,

У кого чисты сознание и намерения,

А душа настроена на добро и просветление.

 

Тему изучайте простую, затем сложную,

И методику выбирайте надежную.

На полпути мотивацию и темпа не сбивать,

Учиться у меня и все лучше понимать.

 

И тогда пред вами я с любовью,

Глубину и красоту свою открою:

Речью ораторской будете блистать,

Мудростью народной всех обогащать!

 

Казахских поэтов и писателей⁶⁴

В подлиннике на казахском вы читайте:

«Энциклопедию Казаха» вы познайте,

Свои мысли в кладезь знаний погружайте.

 

Живете на земле казахов вы,

Традиции уважайте, нравы и обычаи.⁶⁵

Прекрасен язык мой для общения-собрания,

Не ищите край другой, место обитания.

 

Не хочу слышать о вражде и раздорах,

О взрывах, джихаде  и террорах.

Народ страны желает добра и мира -

Звучат под небом ясным домбра и лира.

 

Расти я буду и дальше развиваться,

Как море широкое, в народе разливаться.

Идущего вперед моя задача просвещать,

Пройдут века - потомков буду восхищать.

 

Народу Казахстана пожелаю,

Мудрость своих предков не забывая,

В мире и богатстве, в благоденствии жить,

Родину любить, детей добрыми и сильными растить!

 

                  * * *

 

Знают все величие Человека,

Славится его имя во все века!

Он главное умеет: мечтать, творить,

Смеяться, плакать и… любить!

 

Фауну кто-то обделил

И разум Человеку подарил. 

Дар этот он оправдал с лихвой,

И стал с тех пор он рулевой:

 

Покоряет горные вершины,

В морские ныряет он пучины,

В космос путь свой направляет,

Миром дерзко, ловко управляет.

 

                               Притча

 

                         ВЛАСТЕЛИН  МИРА

 

Судьбу Человека боги на совещании решали,

О смертном думали, спорили-кричали.

Затем благословили его и на Землю отпустили,

Об этом Море, Небо и Гору известили.

 

Объявили им: «Человек станет властелином!

Вами будет править и всем миром!

Поклонитесь ему, и покоритесь

С нашей волей вы смиритесь».

 

«Эта песчинка?» Море возмутилось,

«Былинка эта?» Небо усмехнулось,

А Гора от хохота тряслась:

«Ха-ха-ха…!  «Кроха!? Откуда она взялась?»

 

 «Адам» - красивое имя ему дали,

Его по крупицам мы создавали:

Прах со всех сторон света* взяли,

И это месиво земли лепили… мяли.

 

С большим знанием… Всевышним,

Слепили Человека уникальным:

Уровень у него был самым первым,

Мы нарекли его Сознанием.

 

Инстинкты его бессознательно 

Во втором лютуют и снуют.

А стихии души в третьем…тихо,

Дремля в Подсознании живут».

 

Далее Боги грозные вещали:

«С миссией высокой творца-Адама мы послали,

Он корни исследует тайны бытия,

И разгадает коды мироздания!

 

Разделен нами Человек первозданный,

Один пол стал прекрасный, другой сильный:

Женщиной и мужчиной мы назвали,

Дабы пары свои искали и семьи создавали.

 

Его легко от зверя отличить…

Не скулит, не воет, не рычит.

От стыда лицо краснеет,

Адам всецело разумом владеет.

 

Он поет, четкой речью обладает,

Иногда плачет, от души смеется и мечтает.

Прямо ходит, грациозно он танцуя,

На двух конечностях не падая стоит.

 

Темпераментом его снабдили необычным:

Живым, горячим и подвижным.

Иногда Адам бывает апатичным,

Сентиментальным, безразличным.

 

Рассказы стал писать со смыслом, с жаром,

И картины акварелью, маслом.

Книги, журналы  и газеты чаще читать

На досуге шарады-ребусы решать.

 

А в цирке фауна ему служит замирая, пресмыкаясь:

Пантеры есть, слоны и крысы,

Львы и тигры, пони, рыси.

Кобра королевская танцует извиваясь.

 

Считаем его высшим существом!

Он силен крепким сплоченным обществом.

Состоит из плоти, наделен умом,

Прекрасен Человек своим трудом!

 

Двоякая натура в теле его спит:

Но какой душа станет…  жестокой, бессердечной?

Или доброй, щедрой и сердечной –

Несомненно, от воспитания зависит.

 

Великодушие Адам способен проявить,

Во имя великой цели подвиг совершить,

Несгибаемой силой воли знаменит,

А в душе его Любовь царит!»

 

Итак, Человек живет себе… примерно,

Время, время проходит незаметно.

Загадка Всевышних всех томила:

«Адам!? Где власть его и сила?»

 

Решила Гора встать у Человека на пути:

«Ты попробуй… пройди иль обойди!»

Человек молча к цели стал идти –

Покорил Гору, сумел на самый пик взойти!

 

Снова Гора стала преградой на пути:

«Ты, кроха! С глаз долой, уйди!».

Увы, он взял динамит, лопату, инструменты…

И туннели длинные в чреве Горы прорыты.

 

Захотело Море «песчинку» испытать,

А он лодку смастерил, паруса и снасть.

На Небо глядя по водной глади плыл,

И вскоре на дно Моря батискафа опустил.

 

Власть «былинки» не признавая,

Победить Человека и  Небо мечтало.

«Себя сильным я считаю…

Громы создаю, всюду молнии метаю!»

 

Адам: «макро и микромир стал я изучать,

Буду разные науки развивать.

Галактику изучать себя настрою,

Большую обсерваторию построю.

 

На аэропланах, дирижаблях стану путь держать,

На дельтаплане мечты в жизнь претворять.

Орбитальные построю корабли…

В космосе летать буду вокруг Земли!»

* * * *

 

 

Страны казахов житель современный,

Славой предков окрыленный:

По планете гордо он шагает,

Свои мечты в жизнь претворяет.

 

Гость:

«А кто же предками казахов были?

Какой историей потомков вдохновили?

 

Казах:

«Вот наши предки - гунны, саки,

Усуни, тюрки и кыпчаки!⁶⁶

Наши корни в глубь тысячелетий уходили,

Где племена кочевые древне-тюрские жили.

Государство Караханидов⁶⁷ предки создавали,

И Великими моголами⁶⁸ их прежде называли.

 

Тенгри  великий и Умай были божествами,⁶⁹

Тюркского Эля покровителями-творцами:

Тенгри олицетворял в бесконечность путь,

А Умай – преходящей жизни суть.

 

Семья у тюрков – много поколений,

Живущих рядом. Закона исполнению:

Младшим помощь, старшим уважение –

Этому придавали особое значение.

 

Смелые и бесстрашные в бою тюрки

Назывались "бөрi" – "волки":

До победы с врагами бились,

В боях со смертью не мирились.

 

Юноши кипчакские бесстрашны и сильны,

Лучшими воинами считались лишь они:

Мамлюк⁷⁰- султан  в Египте  был у власти -

С мечом пробился Бейбарс  к вершине счастья.

 

Богатства с собой в мир другой не унести,

Для похода лишь конь и меч нужны:

Предок был очень мудрый, важный -

Бытия быстротечного ценил миг каждый.

 

Древние тюрки воинственны были,

Подвластные им империи огромны:

От Дуная голубого до Тихого океана,

От лесов Сибири до джунглей Индостана.

 

Мудрец восточный сказывал не раз:

"Сказал пророк, да благословит его Аллах,

Не покушайтесь вы на тюрка,

Пока не трогает он вас".

           

Во времена далекие казахи славны были,

С Востоком и Западом дружили.

Они в Степи Великой веками жили,

Где торговые караваны тропы бороздили.

 

В расцветавшие города со всех окраин

Стекались ремесленники в караван-сараи.

Шла выплавка металла и предметов быта,

Оружия булатного, чеканились монеты.

 

Ученые⁷¹ диалог вели, науки развивали,

Ремесленники своим товаром торговали.

Дворцы, мавзолеи и мечети в золоте блистали,

Из разных стран купцы на блеск золота слетались.

 

Некрополи дивили своею красотой,

Изысканность соседствовала с внешней простотой.

Сооружения культовые в виде аллей -

Там усыпальницы племенных вождей.

 

Флору-фауну оберегая и любя предки жили,

Беречь дары родной земли они стремились.

Казахи любили охоту, скотоводство,

Над богатством родных земель господствовали.

 

С беркутом на охоту выезжали,

А рядом тазы⁷²- борзые бежали:

Лисы-волки, сайга-джейраны в степях водились,

Близ рек, озер гуси-утки в изобилии кружились.

 

В оазисах земледелие развивали,

Города казахские всюду окружали:

Луга и пастбища, поливные пашни,

Виноградники-сады, огороды-бахчи.

 

Привозили номады в оазисы, на рынки

Меха-кожи, шерсть и шкуру.

Хлеб получали в обмен на живность,

А также ткань, оружие и посуду.

 

В еде толк казахи знали, меру держать могли.

Здоровы дети были, сильными росли.

К ним неукоснительно обряды применялись -

На генетике и здоровье благотворно отражались.

 

Шекпен (чапан) они носили с честью

Из тончайшей верблюжьей шерсти.

А женщины платки белые с вышивкой носили,

Наряды все изящны и красивы были.

 

Гость:

Как в степи казахи жили, кочевали?

Поголовье скота, сохраняя, умножали?

Такой сложной жизни кочевой

Испытания-трудности преодолевали?

 

Казах:

Слова "жить" и "кочевать" проходят рядом -

Кочевника образ жизни, его миропорядок.

В сказках ведь кочуют птицы и облака,

Души умерших, Солнце и Луна.

 

Казахи кочевали «по годичному кругу»,

По водопоям,  пастбищам, по всем округам.

Хозяйства ритмы подчинены ему были,

Особые праздники и ритуалы проводились.

 

Кочевали в межсезонье всем родом,

Зимовали на стойбище уютном теплом.

Цикл кочевой осень завершала,

Зима иногда суровым джутом  поджидала.

 

Предки жили уютно и комфортно,

В юрте⁷³ войлочной просторной.

Летом юрта притягивает к себе прохладой,

А зимой не страшны морозы, снегопады.

 

Быстроногих коней кругом табуны,

Коровы и быки, овцы-козы – стада огромны.

У кочевников главным богатством были они -

Огромные тобеты⁷⁴-волкодавы пасли их, стерегли.

 

Мясо, молоко, масло – все натуральное вкушали.

Обувь и одежда, для жилищ материалы -

Теплый войлок,  шерсть для ткани…

Все необходимое для жизни животные давали.

 

Так день за годом столетья проходили.

Кочевой и полукочевой жизнью казахи жили.

Зимой – в кыстау, надежное укрытие,

И снегом под копытами трава прикрыта.

 

В период обновления Природы, ее расцвета,

Когда вокруг все сияло от солнечного света,

А на пригорках появлялась кое-где трава,

К перекочевке община готова была.

 

Кочевья караван богатый торжественно ступал,

В одежде парадной джигит на коне сверкал.

Праздничные убранства, узоров яркость,

А на верблюде-наре девушка в наряде.

 

При виде святых мест молитвы совершали.

Перекочевку непременно сопровождали -

Игры разные, борьба огромных силачей,⁷⁵

Скачки, джигитовка и высокие качели.   

 

… Наступает праздник - «Наурыз»,⁷⁶ природы обновление,

Людей разных верований и сословий единение.

Акыны-импровизаторы проводят состязания,         

Угощения⁷⁷ готовы… всюду речь, смех и восклицания

 

В дни весеннего равноденствия,

Все полны счастливым ожиданием:

Витка нового в жизни ощущением,

Тепла и достатка предвкушением.

 

 

Самой природой определен у казаха сей маршрут -

В горы, на пастбища-жайлау весной стада идут:

Альпийские травы, изобилие на луге злачном,

Озера-реки… Синеют небеса в воде прозрачной.

 

Гостевые юрты  белые сверкали -

Всем аулом гостей с радушием встречали:

Предлагая вкусные угощения,

Беседой увлекали всех, общением.

 

Музыкальным даром все наделены -

Молодые, старцы музицировать могли.

Темы радости, печали, мира и добра

В их руках передавали кыл-кобыз⁷⁸ или домбра.⁷⁹

 

 

                            Ода

                       «Домбра»

 

Музыка Степи Великой – домбра!

Муза и душа казаха  – домбра!

Воспевая песни народа, его звуки

Не смолкая, пой любимая домбра!

 

О, домбра! Казахская домбра!

 

С шейкой длинной казахская домбра,

С виду каплевидная, округлая она.

Ее из клена, ели и чинары мастерили,

И кедр звонкий тоже распилили.

 

Дары природы – плоды дерева щедры, вкусны

А кюй⁸⁰ – тоже из древа, льется для души.

Ценности духовные потомкам надо знать,

Звуками домбры их нужно передать.

 

Инструмент этот древний уникальный,

Виртуозный, универсальный:

Правша и левша на нем играют,

Струны нежно теребят, перебирают.

 

В домбре слышны нотки философские:

У нее звуки – будто голоса мужские и женские:

Высокие и низкие – в гармонии, созвучные,

А создают их струны неразлучные.

 

Настроенные в кварту струны двужильные

Извлекают звуки громкие, то тихие, нежные

Ударами кисти резкими, частыми,

Или прикосновениями мягкими, быстрыми.

 

 

Легенды древние в народе живы,

Возможно, о них слышали иль читали Вы.

Подпевая, жырау на домбре играли,

Песни об инструменте своем слагали:

 

Джучи, сын любимый Чингисхана,

В степях Дешт-и-Кипчака охотясь на джейрана

Куланом раненным с коня был сбит,

Вожаком куланов растерзан и убит.

 

Как весть эту донести? Нукеры⁸¹ все решали,

Домбриста, певца-казаха в степи искали…

Страшное известие ему озвучить поручили

Иначе, изрубить певца решили.

 

Не дай Бог, черным вестником служить,

Известие о смерти приносить:

За услугу эту…казнь гонцу грозит,

Свинец горячий в глотку будет влит.

 

Пред очами Чингисхана не робея,

Кеты-Буга на домбре кюй сыграл:

Прекрасно инструментом он владея,

Музыкой правду суровую о сыне передал.

 

С голосом степи перекликаясь,

Высоким, низким тоном изливаясь…

Перед ханом, домбра картину раскрывала,

И чашу скорби переполняла.

 

В тоске и гневе хан велел: «Домбру казнить!

На инструмент свинец расплавив лить!»

Домбре любимой крепко тогда досталось,

На память, на деке отверстие осталось.

 

Таттимбет, Дина, Казангап, Курмангазы⁸²…

Бессмертные шедевры-кюи создали для домбры:

Магия звука душу возносит, опьяняет,

Завораживая всех домбра пленяет!

 

В руках Жубанова Ахмета - композитора-кюйши
Оживали звуки степей и страсть души.
Нынче, перед публикой домбровые оркестры

Трубят и славят учителя труды.

 

Слух лаская, на дивном инструменте

Классика музыки и кюи срывают аплодисменты:

Курмангазы, Тлендиев,⁸³ Моцарт и Вивальди…

О, домбра! Лишь две струны, а звуки величавы!

 

 

 

Жизнь проживает Казах с песней,

От рождения до горсти земли последней.

Под домбру «толгау» - «терме»⁸⁴ звучали -

Мудрость народную из уст в уста передавали.

 

Красноречием жырау блистали - 

О жизни-смерти, об этике-морали.

Бренность мира, историю народа,

Достоинства человека воспевали.

 

Эпосы, поэмы глубокой старины

Акыны песней изложить могли.

Певцы⁸⁵ народные особым обладали даром,    

Их песни боготворит народ по праву:

 

О Козы Корпеш – Баян сулу⁸⁶ и …Кыз Жибек,⁸⁷

О целомудрии, о чувствах Енлик – Кебек,⁸⁸

О взаимной и великой любви священной

С воодушевлением они пели.

 

Мелодия степей! Звенит домбра –

Ковыля шепот, звон ручья.

Слова золотые льются из уст певца,

Волнующие души и сердца».       

        

Гость:

«Признаюсь – красивыми людьми страна полна,

И красотой душевной славится она.

Не проявляя неприязни, превосходства,

Простодушием вы притягиваете меня».

 

Казах:

«Казах верен своим традициям,

Своей земле, религии, обычаям.

Интересы его слагают менталитет:

Философия, искусство, интеллект.

«Асар» ⁸⁹- благородная традиция:

Дом воздвигнуть погорельцам,

Ближнему, соседу помогать,

Беду всем миром избежать.

 

Казах готов последнее отдать,

Не лукавя, всем сердцем сострадать:

Усыновлял сирот, удочерял,

Делился всем, что Аллах ему послал.

 

Черта особая у Казаха есть -

С подарком гостя провожать,

При этом, проявляя свою щедрость,

Дает ему право: дар по вкусу выбирать.

 

Не сокрушаясь, не сожалея,

Коня-любимца гостю он отдаст,

При себе лишь уздечку оставляя -

Обычай отцов и дедов не предаст. 

 

Дом Казаха всегда весельем жил,

Большим он родом дорожил.

Любому гостю – радушие и дастархан.⁹⁰

Традиция! Таков уж Казахстан!

 

Жена - под стать ему она,

Озаряет улыбкой яркою всегда.

Гостей с радушием встречает,

Вкусные угощения отведать предлагает.

 

Сын Казаха - красивый статью и душой,

Продолжение рода, уже большой.

Назиданиям отца он тихо внемлет,

А на коне - лихой! - уже не дремлет. 

 

Красоты небывалой его дочь –

Звезда, украсившая ночь!

Луноликая красавица она,

На загляденье всем мила.

 

Любовь-гармония царит в семье,

Искренностью притягивают к себе.

Гостю уделяют время и внимание,

Пребываешь с ними в уюте и тепле...»

 

Глава первая

 

Казахский народ в Отечественной

войне⁹¹ с джунгарами (ойратами)

1723-1730гг.

 

Выдающиеся бии⁹² в то время жили,

Авторы «Жеті Жарғы», родоправители -

Толе, Казыбек, Айтеке би

Знатоки «Степного права», вершители судьбы.

 

В состав племен входили роды,

Возглавлялись биями они.

Султанам иные роды подчинялись,

Уважительно "торе" их называли.

 

На жузы⁹³ делились племена, их было три:

Юг, юго-восток - старший,

В средней части - средний,

Младший - на западе страны.

 

 

Во главе государства хан стоял,

Его народ из султанов избирал:

От родов, племен люд стекался,

Достойный из достойных выдвигался.

 

Султанов, биев и жырау⁹⁴ собирая,

Местные дела хан с ними все решал.

А вопросы войны и дипломатии

На всенародном курултае⁹⁵ излагал.

 

Джунгарские⁹⁶ племена, варварские

Напали на аулы мирные казахские.

Поражение жестокое люди пожинали,

Под игом много бед они познали:

 

Били ойраты, уничтожали непокорных,

Люди страдали от дани-налогов поборных.

Не желая сносить такой беды-печали,

Аулами спасаясь, от врага бежали:

 

«С вершины Кара-Тау идет караван. ⁹⁷

За каждым кочевьем одинокий верблюд.

Как тяжела разлука с родной стороной!

Из глаз струятся слезы – они текут, текут.

Что за времена настали! Время бедствий!

Ручьи моих слез озера создадут».

 

Испытали казахи в «годы Великого бедствия» ⁹⁸

Голод-нищету, тяжелые последствия. 

Неумолимо народ к истреблению вели,

Казаха стереть хотели с лица земли:

 

Люд преследуя повсюду, свирепые джунгары,

не щадя никого, стариков, детей и женщин убивали.

Они угоняли скот, а людей уводили в плен,

Сжигали города, аулы, все превращая в тлен.

 

Реальную угрозу ойраты представляли.

В Степи Великой все вопрос решали -

Рабом джунгара стать и нищим жить

Иль биться? – «Быть или не быть?»

 

Выступать на врага ополчение готово,

Не делясь на жузы, племена и роды.

Для мужчин повинность – собирались  в рать,

Обязанность святая способных воевать.

 

И девушки-батыры с врагами воевали:

Дочь Абылай хана – Айтолкын ее звали;

Гаухар - жена Кабанбая славная была,

Отряд разведки возглавила она.

 

 

Батыры одевали кольчуги, шлемы,

Оружие отличное было – лук и стрелы.­­

Ковали из особой стали кривые сабли,

Ножи, копья и кинжалы.

 

Стрелы боевые - «поющими» их звали,

Наконечники плоские и с гранями ковали,

Дикий вой стрелы при полете издавали,

На врагов ужас наводили, их коней пугали.

 

Из сукна и шерсти, шелка одежду шили,

Обновку из шкур енота и сайги носили.

Обувь из кожи, чулки из войлока – зимой,

Тепло одевались в стужу, легко в жару и зной.

 

Обозов с провиантом не признавая,

Лошадей, верблюдов батыры гнали:

Питанием и транспортом они являясь 

Вместе с ними походы преодолевали.

 

Ополчение народное повсюду создавали,

Партизаны войну джунгарам навязали.

Притворно в бегство обращаясь,

К силам основным врага в засаду завлекали

 

Имена – Алпамыс и Кобланды⁹⁹

Батыры впитали с молоком матери.

Эпосы из уст в уста передавали,

Их почитая, в битвах побеждали.

 

Герои эпоса¹⁰⁰ - казахские батыры

Утеген, Ер-Таргын, Камбар и другие

Необычайной силой обладали,

Земли от чужеземцев защищали.

 

Подвиги батыров стали помогать,

Житейские невзгоды побеждать.

О счастливой жизни помечтать,

И на врага всем смело выступать.

 

Вышли все Батыры¹⁰¹ из народа:

Кабанбай – человек-легенда,

Басбатыр был Наурызбай,

Жанибек и Байгозы, Мамай.

 

Биев уважали батыры и ценили,

Вместе жузы-роды объединили.

Клятвой дружбу закрепили,

Общие знамена водрузили.

 

На курултай¹⁰² казахский всех собрали…

Главкомом Абулхаира¹⁰³ избрали.

Ханство казахов он укреплял,

Всех к единению призвал.

 

«И сколько портишь крови, разума

Ты, родовая распря и вражда!

Терпимее быть нам друг к другу надо», -

Сказали люди, защищая степи, города.

 

И стали выступать с кличем «Аруах!» ¹⁰⁴

Все, кто мог держать оружие в руках.

Под общим знаменем становились в строй

И готовы были жертвовать собой.

 

Два батыра¹⁰⁵ Бокенбай и Богембай воевали,

Богатырской силой обладали:

Бокенбай из Младшего жуза - рода табын,

А Богембай – известный воин из племени аргын.

 

Западные улусы достойно защитил,

Герой народный – Есет-батыр.¹⁰⁶  

В боях он силу, доблесть проявил,

Не раз набеги вражьи отразил.

 

Военное наследие батыры не забыли -

Воинов на десятки, сотни и тысячи делили.

Духов святых предков к себе призвали,

Отступление – к смерти приравняли.

 

Тайнами военного искусства они владели,

И оружие огнестрельное имели.

Стойко, мужественно с врагами бились,

Героизм и отвага казахов проявились.

 

По горам, лесам и степям кочуя

Тяготы войны джигиты переносили, приучались.

К шее коня пригнувшись отдыхали,

В сон глубокий погружались.

 

Номад пеший – немыслимо представить,

Джигит без коня не может жить.¹⁰⁷

В мороз лютый и в жару он на коне,

Как кентавр, батыр бесстрашен на войне.

 

Еще при жизни Райымбек¹⁰⁸ был «аулие-святым»,

Не слезая с коня, блистал оружием своим:

С детских лет в ополчении народном воевал,

Горечь поражений и радость побед познал.

 

С Россией Абылай хан¹⁰⁹ дружил,

Народы – соседей навеки породнил.

И в Китае за стеной Великой

Переговоры о мире проводил.

 

Славу Абылай хан завоевал –

За независимость и волю воевал.

Батыры дорожили им, гордились,

Клич бросая, отважно бились. 

 

Перед битвой единоборство совершалось,

Воинов-батыров враждующих сторон.

Таков был военный неписаный закон –

После поединка сражение начиналось:

 

Абылай взмахнул рукой, расправив плечи,

На стременах вставая, бросил клич.

И с горы, словно каменные лавины,

На аргамаках понеслись батыры.

 

Рассекли они кинжалом, саблей,

Джунгарский передний край

И вынеслись прямо к холму,

Где стоял хунтайджи,¹¹⁰ к шатру.   

 

Пушки джунгарские вдруг запалили,

У нападающих брешь широкую пробили:

На месте кони завертелись с храпом,

Падали люди, смешались с прахом.

 

Вновь пушки заряжали снарядами -  

Чугунными, тяжелыми ядрами:

И снова смерч огня над землей кружится,  

И кровь батыров алая струится.

 

Клич раздался вдруг: Аблай! Кабанбай! -

Бросился в порыве Аблая сын - Жанай.

Джигиты всех родов воодушевились,

И в атаку все батыры устремились…

 

На смертный бой казахи встали,

При Аныракае и Буланты.¹¹¹

Враги-джунгары, наконец, разбиты,

Бегут отчаянно под покровом темноты.

 

Славны наши предки были,

На поединки и сраженья выходили,

Отражая жестокое вторженье,

Спесь с джунгар-ойратов они сбили.

 

Образы Героев в книгах и музеях есть, 

Дворцы и проспекты названы в их честь.

В бронзе на конях одни, другие пешие стоят, 

Потомки на них с гордостью глядят.

 

 

 

Глава вторая

 

Казахи в борьбе за свое

национальное освобождение

 

«Белый» царь¹¹² и феодалы-баи

Народ казахский притесняли:

Пастбища и лучшие земли отбирали,

Люди гнет терпели, не роптали. 

 

Народу мужественный герой достался,

Первым Батыром-казахом в истории остался:

Лет четырнадцать Сырым Датов¹¹³ воевал

За интересы простых казахов выступал.

 

Угнетенных вождь он славный –

Тайманов Исатай¹¹⁴ отважный!

Восстание с Махамбетом¹¹⁵ он возглавил,

Волей своей и отвагой был бесстрашен.

 

Искусно пером писал и копьем владел,

За счастье общее всегда радел -

Любимый всеми Утемисов Махамбет -

Волю народа стихами выражал поэт:

 

«И пусть теперь трепещет он!
Мы в бой помчимся, как сайга.
Батыром каждый стать рожден.
Вперед, джигиты, на врага
И лишь Аллах об этом знает,
Где смерть джигита настигает».

 

Геройски отразил он в поэзии своей

Мятежный дух эпохи, дух боевых страстей.

Стал символом борьбы оратор-Махамбет,

За мужество, отвагу и сам он был воспет.

 

Кенесары¹¹⁶ – хан последний воевал,

Всем казахам счастья он желал.

Племена и роды на бой водил,

И голову свою... на плаху положил. 

 

Иманов¹¹⁷ уездный комиссар военный,

Тургайский сокол – наш Батыр,

Движение повстанцев в Степи возглавил,

За свой народ боролся отважно командир.

 

Активно участвовал в восстании народа,

С местными феодалами бесстрашно воевал -

Алиби Джангильдин¹¹⁸ - чрезвычайный

Степного края военный комиссар.

 

Алашординцы Отчизне своей служили…

 

Алашординцы¹¹⁹ Отчизне своей служили,

А кругом «красные», «белые», «правые» и «левые» ¹²⁰ были.

В хаосе казахам туго было. Куда курс держать?

Имяреку¹²¹  иному легко сегодня рассуждать.

 

Род Букейхана в Актогае рос и становился,

Там и Алихан¹²² в большой семье родился.

В Омске и Питере образование получал,

Экстерном экзамены на юриста он сдавал.

 

С Байтурсыновым и Дулатовым сообща,

Газету «Казах» Алихан в году тринадцатом создал.

На казахском и на русском свои мысли излагал –

Об истории, этнографии труды писал.

 

С «красными» и «белыми» компромисс он находил -

Алашскую автономию Президент провозгласил.

Выступая смело за свободный Казахстан,

В борьбе погиб Букейханов Алихан.

 

С Тынышпаевым и Букейхановым в Госдуме заседая,

Проблемы мусульманской фракции Мустафа¹²³ решал.

Туркестанской (Кокандской) автономии глава -

За независимость страны боролся Шокаев Мустафа.

 

Служить народу – Тынышпаев¹²⁴ цель поставил

И славный след в истории оставил.

Железные дороги, «Турксиб» грамотно он строил,

На деле достойную смену подготовил.

 

«Алаш-Орда» - партию Тынышпаев создавал,

Был ученым, историю казахов изучал.

Премьер-министром народ его избрал,

Репрессирован, за автономию казахов пострадал.

 

Глава третья

 

Годы голодомора, геноцида

 и репрессий

 

Тридцатые годы принесли казахам испытания,

Голодомор,¹²⁵  репрессии принесли жестокие страдания:

Геноцид  народа подлежит несомненно осмыслению,

Непреходящая боль в сердцах не предана забвению.

 

Ученые, поэты и писатели,

Все патриоты степной страны,

Не жалея своей жизни, боролись

За свободу и независимость они.

 

Рыскулов, Сейфуллин, Майлин,

Под репрессии ужасные попали.

Расстреляна элита¹²⁶ золотая вся,

В 37-ые жестокие мололи жернова:

 

Без суда и следствия решала

Судьбу человека коварная «Тройка» ¹²⁷ -

Одним расстрел, срок другим немалый

Раздавала она без жалости и бойко.

 

Арестованы многие по ложному наущению, 

В пользу «германской разведки» обвинению:

От портного до инженера сидели в лагерях,

А детям их - ограничения и поражение в правах.

 

«Сын и дочь врага!» С клеймом как жить?

Нужда и голод, боль, лишения…

Незаслуженные оскорбления и унижения          

Сиротам-детям пришлось с обидою сносить.

 

Жены «изменников» в лагерях страдали,

«АЛЖИР»,  «КАРЛАГ» - там их содержали.¹²⁸

Отчаяние, душевные муки, боли испытали,

С надеждой веру сохраняя, лучшей доли ждали.

 

Несмотря на то, что сами голодали,

Сострадание казахи ощущали.

Узникам всемерно и тайно помогая,

Гуманные чувства люди проявляли:

 

«Алжирок» они от голода спасали -

Под кустами тайком хлеб, мясо оставляли,

А дети в узниц курт-сыр кидали, будто белые камни,

Надзиратели смеялись, в чем суть не понимали.

 

«… Они нас от безверия спасали.
Они поняли, что мы не враги,
А просто несчастные женщины.
И чем смогли помогли,
Поразив нас своей человечностью.
Я молча поползла по льду,
Собирая драгоценные камни...» ¹²⁹

 

Глава четвертая

                                                 Сороковые роковые…

 

За повседневной нашей суетой,

Не ценим часто мы, порой,

Свободу нашу и покой,

Добытые невосполнимою ценой.   

 

«Никто не забыт, ничто не забыто» -

На обелисках выбиты слова.

Хранятся в памяти народной

Войны минувшей Героев имена!

 

«Внимание! Говорит Москва!» -

Как эхо, Левитана-диктора¹³⁰ слова.

По радио объявили - началась война,

Великая Отечественная¹³¹ священная она:  

 

«Сегодня, без объявления войны, в 4 часа утра,

Напали на нашу страну германские войска.

Во многих местах атаковали границы

И подвергли бомбежке наши города!»

 

Алчность и злоба фашиста¹³²  в душе сжигала - 

Армия его мирные города опустошала.

Запад, народы Европы он поработил,    

На Азию - на Восток взоры обратил:

 

Все народы «в рассрочку… геноцидом» хотел изжить¹³³ –

Деградацией, алкоголизмом задушить:

У людей библиотеки - духовное богатство изымать, 

Алкоголь в обмен на книги и по низким ценам продавать.

 

Напал он вероломно ранним утром,

Когда объяты люди крепким сном:

Белорусский, украинский  город, хутор

Объяты грозным пламенем-огнем.

 

«Вставай страна огромная…

Вставай на смертный бой!... » ¹³⁴ –

И песня благородная, народная

Во всю гремела над нашею страной!

 

 

Не было равнодушных и ленивых,

Все проснулись, будто бы от сна:

Люди молодые, сбиваясь с ног,

На фронт рвались, где шла война.

 

Чередой эшелоны шли на запад,

Сутки напролет, день ото дня.

Питание, снаряжение для фронта,

Оружие, припасы и броня.

 

Свисток кондуктора раздался,

Паровоз басом мощным отозвался.

Буферами вагоны звонко зазвучали,

И по рельсам колеса застучали:

 

 

Орудия, танки в тюках сена – маскировка,

Погрузка, продвижение, разгрузка, установка:

Быстрый нужен пропуск эшелонов-поездов,

Под прикрытием зенитчиков-стрелков.

 

Иногда под бомбежку попадали,

Авиабомбы и снаряды свистом, воем завывали:

Всюду взрывы и пожары полыхали,

Кругом гибель… многие стонали и кричали.

 

Из Казахстана шли дивизии, бригады,

Бесстрашные батальоны и полки.

Они прямо в пекло… в ад войны попали:

На стратегических направлениях воевали.

 

«За нами Москва»

Иван Панфилов

Из Казахстана и Киргизии новобранцы -

Парни молодые, тридцати шести наций.

Панфилов¹³⁵  в Алма-Ате их всех собрал,

Воевать бойцов он этих обучал.

 

Со стрелковой 316-ой дивизией во главе,

Дислокация - на подступах к Москве.

С фашистами воевал Панфилов, был комдивом –

Суровым был, но очень справедливым.

 

Проявил себя храбрый воин под Москвой -

Генерал Панфилов, своей страны Герой.

Смертью храбрых в войне он пал,

Символом доблести и отваги стал!

              

Бауржан Момышулы¹³⁶ – в резерве, с комдивом рядом,

Стратегию боев и тактику искал.

Ему дать дивизию гвардейскую решили,

Бить врага, как бил Панфилов, поручили.

 

Бауржан Момышулы 

 

В жизни в ситуации любой

Быть всегда самим собой.

Тогда душа ярко засияет

Необычной дивной красотой.

 

Таким он в памяти народной слыл,

Батыр-комдив, его народ любил.

В нем дух свободного казаха,

Воина без комплексов и страха.

 

 

Бауржан Момышулы – символ он святой,

Национальный, казахский он Герой!

Примером своим солдат на битву поднимал,

Со всеми Москву геройски защищал.

 

С батальоном в окружении под Москвой,

С превосходящими силами дрался с отвагой он:

Совершив маневр, бойцы окружение разорвали -

И на Волоколамском направлении немцев задержали.

 

Путь врагу перерезала дивизия, давала бой,

Затем отскакивала в сторону, увлекая за собой:

Изматывая боями частыми, вражьи силы распыляли.

«Спираль Момышулы» тактику такую называли.

 

Воевал всегда не ради славы,

В боях серьезные ранения имел.

Хотя крутым отличался нравом,

За бойцов своих он душой болел.

 

Он профессионал военный, боевой,

Мысли всегда четко, кратко излагал.

Собеседника нарочитой резкостью своей,

На терпимость и мудрость проверял.

 

Бестактность, грубость Бауржан не проявлял,

Беспардонность и фальшь чинуш он пресекал.

Награда Героя нашла его посмертно,

Хотя в душе его Звезда горела и не меркла.

 

Бауржан  -  комбат, затем комдив, писатель,

«Военную психологию» написал:

О фронтовой жизни простых солдат

Все аспекты подробно расписал.

 

Повесть "Волоколамское шоссе" Бек¹³⁷ писал,

«Писать только правду» Бауржан свое условие сказал:

Иначе… правую руку на отсечение

Александру, не колеблясь, предлагал.

 

Войны легендарный он Герой,

Гвардии полковник боевой!

Кровью, потом и пером писал,

Дар писателя в себе он раскрывал.

 

В военной школе имени Момышулы

Зубрят дети учебники войны:

Офицерами мечтают они стать,

Славу народного Героя будут продолжать.

 

 

Тулеген Тохтаров

Тохтаров Тулеген¹³⁸, гвардеец он бесстрашный

В дни первых схваток заявление писал:

«В партию принять меня прошу,

Коммунистом в бой идти хочу».

 

Кончились патроны, тяжело ранен он в живот,

Поднявшись во весь рост на врага идет.

Пал смертью храбрых Тулеген в бою,

Посмертно звание Героя присвоено ему.

 

 

Малик Габдуллин

Герой Габдуллин Малик¹³⁹ – политрук,

От врага Москву достойно защищал:

Под пули смертельные бросаясь,

Бойцов своих на бой он поднимал!

 

Орлиным глазом охотника и твердою рукой,

С фашистами Казах славно воевал.

Выдержкой вдохновляя природой данной,

Волю к победе в боях он проявлял.

       

Жамбыл  Жабаев

Творения Жамбыла¹⁴⁰ солдатов вдохновляли,

Дух панфиловцев-героев его песни поднимали:

Каждый боец листовку его читал,

Жамбыл - акын народный так писал:

 

«Горд я и счастлив – скрыть не могу!

Тем, что казах на русском снегу.

Знамя гвардейца, дар боевой,

Поднял средь первых над головой».

 

Жамбыл Жабаев – поэт великий,

Бойцов и жителей блокадных града на Неве

Поддерживал со всеми, сострадая,

От сердца идущими словами:

 

«Ленинградцы – дети мои!...

Ленинградцы – гордость моя…»

Во весь голос гордился ими,

Слышала об этом вся Земля!

 

                           Панфиловцев было двадцать восемь…

Всего лишь двадцать восемь¹⁴¹ - их было,

Отчаянно бились, Москву собой прикрыли:

Панфиловцы полсотни танков остановили,

Бессмертный подвиг совершили!

 

Бойцы, молодые все были,

Их, новобранцев воевать учили.

Махоркой, глотком воды делились,

Со всех сторон наречия разные лились.

 

Степняки, возмужавшие в войне,

Долг отдали, став для Москвы броней -

У немцев операция «Блицкриг»

Захлебнулась кровью под Москвой. 

 

В парке Алматы, в зелени прохладной

Панфиловцам мемориал стоит громадный:

Спокойно спи, Солдат, твой подвиг не забыт!

Пусть памяти огонь навечно здесь горит…

 

Девушки – Герои

Алия Молдагулова,¹⁴² снайпер,

И Маметова,¹⁴³ пулеметчица, Маншук -

Девушки-батыры молодыми

Рискуя жизнью, шли в военный страшный круг.

 

За Новосокольники и Невель подвиг совершили,

На землях этих их похоронили…

И через века о Героях будут размышлять,

А Псковская земля покой их охранять.

 

 

Алия Молдагулова

В восемь лет сиротою стала Алия,

Бабушка воспитала ее, любя:

Доброй, чуткой быть учила,

Души не чаяла в ней, холила.

 

Алия примерной девочкой росла,

Жила у дяди Аубакира в Актобе.

Затем в Челкаре, Таразе и Москве,

Перед войной - в городе на Неве.

 

В детдоме часть жизни ощутила,

В нужде жила, блокада окружила.

От голода, холода лютого Алия страдала,

Девушкой активной вырастала.

 

Училась в школе снайперов отлично,

В комсомоле проявила себя публично.

Заявления писала и просилась

На фронт, на войну рвалась, добилась.

 

С бойцами наступление начала,

В немцев стреляла, гранаты она кидала.

Храбрость и дух свой проявляла,

Молдагулова  в бою отважною была!

 

Воевала усердно за дело святое и благое.

Еще не знала страна своего Героя -

Как врага из винтовки убивала,

И в бою смертельном погибала.

 

Долг солдата выполняла Алия,

Своей крови, жизни не жалея.

Смертью храбрых погибла она,

Героем гордится вся страна!

 

 

Маншук Маметова

У Маметова Ахмета дочь Маншук росла,

В юности в Алма-Ате жила.

В мединститут поступила и училась,

В Совнаркоме, в секретариате она трудилась.

 

Добровольно записалась воевать,

Училась. Погоны сержанта ей надели.

В составе бригады сотой боевой,

На фронт Маншук отправилась со всеми. 

 

Воевала Маншук примерно,

Отлично из пулемета она стреляла.

С трех пулеметов, в окопе бегая,

Атаки немцев стойко отражала.

 

Обстрел позиции... гул стоит,

Земля от взрывов стонет и горит.

Вражья пуля Героя сразила,

В расцвете сил она погибла. 

 

Скорбят бойцы, головы поникли,

Маншук девушкой храброю была:

Погибла в звании старшего сержанта, 

Солдат в атаку за собой вела, звала.

 

В сквере в Алматы многолюдно вечерами,

К памятнику все идут с цветами.

На высоком постаменте Алия и Маншук шагают,

Об отваге Героев люди вспоминают.

 

У монумента все стоят в тиши,

Имена Героев на устах людей слышны.

Доблестная их слава вовеки не умрет,

Память добрая о Героях на Земле живет.

 

                         *  *  *

 

Вначале чистым небо было, голубым,

Вдруг тишину нарушили моторы:

Ломились клином танки на окопы,

Снаряды встретили ударом лобовым.

 

Двумя короткими словами,

Все ужасы войны не передать.

Надо своим телом, нутром испытать,

Своими видеть лишь глазами.

 

Стрелковые дивизии наступали -

Казахстанцы Украину освобождали.

Лишь за форсирование Днепра

Сотни бойцов Героями стали.

 

 

Генерал Сабир Рахимов

 

Сабир¹⁴⁴ с басмачами воевал,

Командиром был лихим,

В Туркестанском округе

В то время он служил.

 

А в году сорок первом

Получил звание майора -

Стал боевым замом командира

В полку мотострелковом.

 

Постигать военное искусство

Никогда он не ленился:

В академии мастерство командира шлифовал,

И на курсах кругозор свой расширял.

 

Сабир Рахимов храбро воевал

И ранен часто он бывал,

За личные заслуги боевые…

Звания досрочно получал.

 

Пункт наблюдения дивизии

Был основательно разрушен,

Осколком залетного снаряда

Герой был ранен и оглушен:

 

В далеком сорок пятом,

Срок войны когда кончался,

На руках своих бойцов

Храбрый генерал скончался.

 

Имя Героя Рахимова Сабира

У потомков вовеки не умрет!

У двух народов его слава

Неугасимо в памяти живет:

 

Единство древних предков

Сабир-Герой олицетворяет,

Братьев - казахов и узбеков

Подвигом своим объединяет.

 

 

       Отважный кореец отличился на войне

 

В Приморье, в селе «Чер-Сан-Дон»

Кореец Александр Мин¹⁴⁵ родился.

В школе и на рабфаке он учился

Знание получить стремился.

 

Властью гонимый его семейный клан,

Судьбой заброшен в Казахстан:

Языкам русскому, корейскому он детей учил,

Работал счетоводом, в Аральске жил.

 

В Саратове Александр учебу продолжал.

Война. Студента военком воевать призвал.

Успешно в танковом училище учился –

На фронт попасть кореец торопился.

 

Командуя взводом, ротой, батальоном

Мин наделен был особым даром –

С тактикой умелой он сражался,

Отвагой в бою каждом отличался!

 

 

Тайны единоборств восточных он с дедом изучал,

В боях с немцами его уроки применял:

С бойцами в контрнаступление переходил,

И победителем из схваток выходил.

 

Обстановка боевая осложнялась,

За город Ковель битва разгоралась…

Отважный кореец отличился на войне,

Память бессмертную Герой - Мин оставил о себе!

 

Летчики – Герои

Бейсекбаев погиб на пятый день войны

Бактыораз¹⁴⁶ в двадцатом году родился,

Из Балхаша он - родом своим гордился.

Стрелком-радистом в экипаже Маслова летал,

К западу от Минска, у села Радошкович воевал.

 

Бейсекбаев погиб на пятый день войны,

При нанесении удара по вражеской колонне.

Казахстаном и Россией признан он Героем -

Высоких званий посмертно удостоен.

 

Нуркен Абдиров

 

Нуркен Абдиров¹⁴⁷ - пилот отважный,

Совершал вылеты он с экипажем.

В живую силу врага и в танки бомбы он метал,

Мастерство пилотажа и геройство проявлял.

 

Легендой, Героем стал Нуркен Абдиров,

Как сокол, на Ил-два врага пикировал.

С экипажем погиб… Атаки немцев остановил -

В танки немцев самолет горящий запустил.   

 

Они были парнями мировыми…

Ушли из жизни пилоты молодыми…

В расцвете сил, ради счастья людей земли,

Не дрогнув перед смертью, вместе полегли.

 

Хиуаз Доспанова

 

Хиуаз Доспанова¹⁴⁸– первая летчица-казашка

В Таманском полку ночами летала отважно.

«Ведьмой ночной» враги ее прозвали,

Легендарному Герою имя такое дали.

 

Горела в небе Хиуаз, падала не раз, ползла,

Раны она лечила, в санбате пробыла.

И птицей Фениксом вновь взлетая, яростно бомбила,

Не ведьмой - царицею небесною была!

 

Когда война прошла, в Алма-Ате Хиуаз трудилась.

Земляки, все люди летчицей гордились.

Войну закончила она достойно,

Золотую Звезду и ордена приняв спокойно.

 

Дважды Герои-казахстанцы летчики-генералы авиации

 

Павлов  и Луганский¹⁴⁹

 

Павлов и Луганский - оба на летчика учились 

И с немцами в войну умело в небе бились.

Отважно воевали - дважды Героями они стали,

Алматы и Костанай - край свой прославляли… 

 

Леонид Беда

… В аэроклубе, авиашколе летчиков учился.

Он летчик, штурман, командиром утвердился.

Вылеты боевые совершал, на штурмовике Ил-два,

Дважды Герой – Леонид Игнатьевич Беда.¹⁵⁰

 

Украинец Леонид Беда, из Костаная родом,

После войны бороздил он небосводы.

В военной академии генерал учился,

До командующего армии дослужился.

 

Талгат Бегельдинов

В кочевье обычном, под небом, в бездорожье

Родителям на радость родился на свет божий.

Родился прямо на большой арбе,

Чтоб совершить немало для Родины побед.

 

В аэроклуб Талгат¹⁵¹ попал в шестнадцать,

Подняться в небо он мечтал, старался -

С парашютом прыгал часто,

В авиацию влюбился, паренек вихрастый.

 

Воевал, боевой путь в небе начинал,

Штурмовиком себя все чаще называл.

Всю войну на самолетах он летал,

И в небесных схватках асов побеждал.

 

«Приказ получен, немцев я бомбил,

Подо мной земля пылала, всех спалил.

Когда увидел фотоснимки, снятые на борту,

Мне стало очень страшно самому».

 

Подвигами свое имя в историю вписал

Бегельдинов  – летчик, авиации генерал!

Боевые вылеты с ним экипажи совершали,        

Звезду Героя дважды ему вручали.

 

Актюбинцы – Герои Советского Союза

Из казахов-добровольцев состояла,

Национальная стрелковая 101-я бригада.

Спешно из Актюбинска, из Казахстана,

На фронт отправилась она, готовясь неустанно.

 

Малкеждар¹⁵² - командир он был отважный,

«Языка» - фашиста брал и не однажды.

Примерно воевал, в бою врага громил,

Звезду Героя за храбрость получил…

 

… В ауле Кок-Уткел, в  Хобде у скотовода он родился,

Очень рано Имангали¹⁵³ родителей лишился.

Лет в шестнадцать курсы трактористов завершил,

Стал работать… Слух о войне его ошеломил.

 

Балтабанов - пулеметчик боевое крещение получил,

Под Ленинградом свой героизм проявил.

Ранен был, контужен, отважно бился -                

При форсировании реки Одер отличился...         

 

Озмитель Федор¹⁵⁴ силы партизан возглавил, 

И план прорыва боем он составил.

Его бойцы прорвались из окружения,

А Герой погиб, но не предан он забвению…

 

… Воевал он храбро на западном берегу Днепра,

В полку стрелковом – Мясоедов¹⁵⁵ ротный старшина.

В могиле братской Григорий похоронен,

Героя Советского Союза звания удостоен…

 

Новейший танк «Т-34» Колесников¹⁵⁶ дотошно изучал

При Челябинском танковом училище.

В боях, на Украинских фронтах участие принимал,

Четыре раза ранен, в танке бывало… огонь пылал.

 

Он с экипажем гарнизон немецкий сокрушил,

Польский сельский округ – Шкляры освободил.

Танк на мине подорвался, Михаил живым остался,

После войны Героя получил, почет ему достался.

 

… Юный Константин в армию призвался,

В бронетанковом училище Губин¹⁵⁷ обучался.

Огневые точки его батарея подавила,

Команда лейтенанта отвагу проявила…

 

… Козенков¹⁵⁸ эскадрильей командовал, летал,

Друзей боевых теряя, письма с горечью писал:

«Стрелки родного экипажа часто погибают -

С убитым за спиной, с воздушного боя прилетаю».

 

Летчик-штурмовик, гвардии майор - Козенков Василий,

Воевал над небом Белоруссии и России. 

Артиллерией, под Кенигсбергом Василий сбит,

Героя-летчика народ помнит и скорбит.

 

                                              

Гуцало¹⁵⁹ Саша родился в Актобе,

В году семнадцатом, у рабочего в семье.

В аэроклуб ходил, на рабфаке уроки он учил,

Это было в Тихорецке, там с родителями жил.

 

В Батайске, в авиашколе на летчика учился,

С ноября 41-го на фронте находился:

На Белорусском фронте воевал,

И на Прибалтийском… штурманом летал.

 

Эпизодами яркими служба его полна,

Отвага и геройство – вот его черта.

Час победы Гуцало-летчик приближал,

Прибалтику советскую от немца освобождал.

 

В тыл врага, к частям в окружении,

Под обстрелом Гуцало-капитан летал:

Там посадки многократно совершал,

Боеприпасы и питание солдатам доставлял.

 

До дня Победы немцев он бомбил,

Звезду Героя Александр заслужил.

И после войны продолжал служить,

Любимой Отчизне пользу приносить.

                            * * *

 

Султан Баймагамбетов

Султан¹⁶⁰  на фронте Ленинградском - он с первых дней войны,

У поселка под Синявином… затяжные шли бои:

На пути не раз металл горячий попадался…

Лечился и быстро в строй он возвращался.

 

В июле сорок третьего, в бою рукопашном

Султан сражался отчаянно, бесстрашно.

Огонь не прекращался - идти в атаку дзот мешал,

Амбразуру телом он накрыл, пулемет немца замолчал…

 

В воинской части, на поверке ежедневно,

Героя имя произносит старшина душевно.

И правофланговый, тотчас выступая,

Торжественно и четко отвечает:

 

«Герой Советского Союза,

Старший сержант Султан Баймагамбетов!

Погиб в бою за Ленинград,

За честь и свободу Советского Союза!»

 

                                                                         Непризнанные Герои

                            Алтыншаш Нургажинова

С сорок первого в армии она,

Трижды тяжело ранена была:

Медсестра, комсорг, красивая кудряшка,

Нургажинова¹⁶¹ офицер - казашка.

 

Организовала оборону, в бой вступила,

Танки вражеские она подбила.

Рискуя жизнью, бойцов спасала,

И в смертный час «Вперед!... Ура!...» сказала.

 

Подвиг совершила она примерно,

К «Герою» представлена посмертно.

В сорок четвертом Алтыншаш -Героиня
Погибла в Польше, близ Катовиц в долине.

 

В семье бедняцкой Байкен родился…

 

В год свершения революции,

В семье бедняцкой Байкен¹⁶² родился.

Ремесло слесаря в ФЗУ он изучал,

Все заботы-тяготы рабочего познал.

 

Байкен Ашимов – фронтовик отважный,

На войне познал урок жизни важный:

В боях жестоких дважды тяжело ранен был,

Благодаря железной воле жил.

 

Ордена, медали за заслуги боевые получал,

Мужество и отвагу воин проявлял.

И осколок снаряда в ноге носил,

До конца долгой своей жизни доходил.

 

На советской и партийной работе он трудился,

До государственного деятеля вырос, дослужился:

«Председателем страны» работал, умело управлял,

Легенда и совесть нации Байкен - народ олицетворял.

 

                                           Непризнанные Герои

Имена святые народ в памяти хранит

 

Подвигами славными Родина горда -

Героями настоящими сильна!

Отважных сынов страна боготворит,

Имена святые¹⁶³  народ в памяти хранит:

 

С оптическим прицелом винтовку ему дали,

Легенды на всех фронтах потом о нем слагали:

Фашисты Абдыбекова-охотника¹⁶⁴ боясь -

Снайпера-Героя «черной смертью» называли.

 

Знал язык казахский в совершенстве он,

Помог ему в этом в детстве Детский дом.

Голосом хорошим Григорий обладая,

На фронте, на привале песни исполнял. 

 

В течение месяца под Сталинградом воевал,

Затем на фронт Калининский приказ его погнал.

Летом, Постольников¹⁶⁵ реку Ловать защищал,

Траншеи противников гранатами забросал.

 

Затем был тяжело ранен дважды,

В госпитале, на лечении лежал.

В разведроту панфиловской дивизии

Постольников после ранения попал.

 

… Огонь пулемётный из вражеского дота

Солдат наших к земле прижал.

Мгновенное решение: и закрыло амбразуру его тело,

Награждён Григорий орденом посмертно.

 

Фронтовые артисты

Артисты c разными жанрами  

Фронтовые гастроли совершали.¹⁶⁶

Перед боем дух солдатам поднимали,

Песни, частушки пели и плясали:

 

Шара Жиенкулова

На всех фронтах побывала с концертами Шара,¹⁶⁷

Купила танк на сбережения, гонорары.

«Шара» - алой краской на танке  написали,

До дня Победы, на нем танкисты немцев гнали.

 

С танцами выступала Шара, на сценах мира,

В прессе, в те годы пестрило ее имя.

«Великая, блистательная, грациозная»,

Танцовщица она была звёздная.

 

 

 

Куляш Байсеитова 

 

Своеобразен, лёгкий, необычный

Голос Байсеитовой¹⁶⁸прозрачный!

Высоко, божественно звучало

Ее колоратурное сопрано.

На сценах мира царила соловей-девица,

Советского Союза народная певица!

Она с бригадой концертной разъезжала,

На всех фронтах неустанно выступала.

 

Роза Багланова    

Роза однажды концерт давала

В замке, в стиле готики, старинном:

Вповалку… публика лежала -

Раненные бойцы, повязками белея.

 

Лилась ее песня… романтично было,

Вдруг заухало-загудело, всюду круговерть…

Под аккомпанемент бомбежки жуткой, 

Певица-Героиня  продолжала петь.

 

Всю войну Багланова¹⁶⁹ в обстановке боевой -

В сапогах и шинели пела на передовой.

И в сорок пятом на концерте она блистала -

В поверженном Берлине выступала.

 

Обаянием своим, улыбкой озаряя,

Звонкой песней зрителей пленяла.

Символом нации считается она,

Любимица народная - Роза Тажибаевна!                  

 

Воевали партизаны

Ади Шарипов  и   Жумагали Саин

Ади Шарипов,¹⁷⁰  Жумагали Саин¹⁷¹ – командиры партизан - 

Офицеры славные представляли Казахстан.

Смелые диверсии ими совершались,

Отчаянно, в тылу врага они сражались.

 

Данные разведки с риском доставали,

Затем партизаны в Штаб передавали:

О численности войск немецких, вооружениях,

О строительстве обороны, сооружениях.

 

Касым Кайсенов         

Касым Кайсенов¹⁷² азы разведки изучал,

На Северо-Западном фронте воевал.

Воевать в тылу - задание Центра, непростая ноша,

К немцам, для диверсий в тыл он был заброшен.

 

Касым  командовал отрядом номер три -

Походы, рейды были, диверсии творил.

Героическую борьбу вел с немцами,

Системными опасными операциями.

 

На Украине своим героем его считали -

Местные горячо любили, Васей звали.

Отвага партизан надежду вселяла, ждали -

Долгожданный мир не за горами.

 

В Казахстане он Герой народный,

После войны – писатель превосходный:

О войне он писал, о героизме простых солдат,

Касым  - международной премии лауреат!

         

                                        Враг коварен, хитер и опытен в обмане

 

Дезинформация - ложь небывалая,

Пропаганда немцев яростно вещала.

Союз Советский хотела расшатать,

Раскол между нациями создать.

 

Враг коварен, хитер и опытен в обмане -

Ухищрения подлые в арсенале.

Силы большие в тыл наш направляли,

Провокации разные проявляли:

 

Проникали всюду фашисты-диверсанты,

Яды бросали в колодцы, в провианты.

Подлоги, поджоги-пожары совершали,

Клевету, слухи-страхи  распускали.

 

И пороки человека лезли как волна -

Отщепенцев показала та война:

С передовой, с фронта – дезертиры,

Паникеры-трусы, были мародеры:

 

После боя, во тьме крадучись

Павших грабить выходили мародеры.

Душу свою злату и вещам продали,     

Алчность проявляя, свою честь теряли.

 

Суров закон - расстрел на месте,

Времени военного веление:

Нутро свое трусы раскрывали,

Смерть позорную получали.

 

                                      О той войне бойцы рассказывали не раз

 

Бремя тяжелое той войны бранной,

Вспоминают часто ветераны:

«Четыре года без подушек спали,

Что-то в рот из котелков кидали».

 

О той войне бойцы рассказывали не раз:

Не делились они на цвет кожи, разрез глаз.

Табак делили, друг другу помогали,

Шли в атаку, вместе воевали.

 

Немец стреляет, наступает,

А в окопе вошь тифозная кусает:

В начале было неспокойно, их «кормили» -

«Ползучих спутников войны».

 

Гигиену в роте строго выполняли,

Боеспособность солдата соблюдали:

Выйдя из боя, себя в порядок приводили,

Усы-бороду опасной бритвой брили.

 

Быстрым способом любым,

Паразитов лютых истребляли:

Одежду бензином обливали,

Ошпаривали кипятком крутым.

 

 

О погибших на поле боя была весть,

А пропавших без вести не счесть.

От горя жены, матери седели и страдали -

Похоронки с фронта получали.

 

Бойцов-калек¹⁷³ изувеченных войной,

Встречали, вернувшихся домой:

Без одной ноги – ходили с костылями,

Безногие в тележках… катили их сами.

 

Без конечностей в интернатах «жили» «самовары»,  

Переставляя их, кощунственно, люди так прозвали.

А калеки врачей молили: «никого из родных не огорчайте» -

Просили: «похоронки семьям высылайте».

 

*  *  *

Поисковик!¹⁷⁴  Безмерно народ благодарен тебе,

Миссию святую ты выбрал себе:

Останки найти, бережно их перезахоронить –

О павших бойцах дорогую память возродить!

 

 

 

                      На войне и «четвероногие солдаты» воевали

 

На войне и «четвероногие солдаты»¹⁷⁵ воевали -

Собаки-санитары, часовые и связные.

А бойцам, попавшим в окружение,

Собаки ездовые оружие доставляли.

 

Гранатами обвешанные собаки,

К немцам ползли и танки подрывали:

«Истребители танков» бойцов тысячами спасали -

Немцы их боялись и танки в бегство обращали.

 

С подсумками собаки резвые бежали -

Санитарам бойким помогали.

На брюхе, под пулями они ползли,

С поля боя, на жердях раненых везли.

 

Живого от погибшего бойца,   

Собаки  без ошибок отличали.

В лицо бойцов лизая, умирающих, 

Сознание им возвращал пес лающий.

 

Со времен  глубокой древности,

Связь воздушная голубиная была.

Символом мира голуби являясь, кружились,

Прилежно, на войне  они трудились:

 

Проводной связи вдруг не стало,

Нет сигналов, и связь по радио молчало.

Срочно, почта голубиная выручала -

С передовой она депеши доставляла.

 

Герои тыла

 

Победа над врагом в тылу ковалась,¹⁷⁶

Вахта трудовая повсюду совершалась:

В шахтах уголь добывали,

Танки, самолеты выпускали.

 

Предприятия на военные рельсы стали,

На нужды фронта из Казахстана поступали:

Свинец и уголь, нефть и ферросплавы,

Продовольствие, оружие и боеприпасы.

 

Казахстан на победу всех настроил,

Для войны и тыла кадры он готовил.

Стал для фронта опорой, арсеналом,

И богатой житницей всей державы.

 

 

На магистрали железнодорожной основной,

Людей много было с железной волей, боевой.

Над бременем военным стойко бились

На паровозах и в депо они трудились.

 

На магистрали стратегическом и важном -

Нефтепромыслы Эмбы связавшие с Уралом…

Тачками, носилками, лопатами-кирками

Вручную, железную дорогу строили сами.

 

В годы войны эта стройка продолжалась,

В условиях необычных завершалась.

Несмотря на трудности и тяготы работы шли -

В жару и холод путейцы забивали «костыли». ¹⁷⁷

 

И в депо Матай «кипело» все для фронта,

Работали машинисты, токари  в «три пота».

Пистолет-пулемет «рождался» он страстями -

За станками танкист Калашников¹⁷⁸ с друзьями.

 

В коллективах соревнования развивали -

«Все для фронта – для победы» кругом звучали.

Многие почины стали всюду нарастать -

«До полного разгрома врага на вахту встать!»

 

На Урале и в Казахстане работы тыловые,

В трудовую армию¹⁷⁹ вступили пожилые.

У станка, в житном поле – в лихолетье,

Трудились женщины и дети.

 

В тылу, заменив отцов, на вахту дети встали,

Подростки фронту продукцию давали:

От пола два вершка, до станка не доставали,

Подставки у них были под ногами.

 

Покрикивая «цоб-цобе» ¹⁸⁰ на волов ленивых,

На бричках и бестарках,¹⁸¹ зимой на дровнях:

Возили разные грузы колхозные,

Пацаны худые, всегда голодные.

 

Ели хлеб ржаной, жмыхом питались,  

Впроголодь жили, не роптали.

На руку, грамм по четыреста хлеб считали,

Только по карточкам¹⁸² их давали.

 

Самодисциплина жесткая была, добровольная,

И производительность большая.

Люди на заводах, фабриках трудились,

Домой идти не торопились.

 

С надеждой работали и жили,

Весточки с фронта приходили.

Все время почтальона ожидали,

«Треугольники» ¹⁸³ - письма ждали.

 

На фронтах и в тылу врачи¹⁸⁴ трудились,

Жизнь раненых спасти они стремились.

Многих спасали, становили в строй,

И вновь солдаты уходили в бой.

 

Каныш Сатпаев        

          

Все лучшее впитав, он сплавом стал,¹⁸⁵

В себя доброту и мудрость он впитал:

Ученый, академик Каныш Сатпаев,

В геологии, истории он свой след оставил.

 

Он рудные месторождения открывал

И производство их организовал -

Каждый компонент для брони важен,

В Джезды выпуск марганца налажен.

                            * * *

Огромное количество семей¹⁸⁶ перемещались,

Родину у казахов обретая, размещались:

Без крова, хлеба - люди из эвакуации,

Представители были многих наций.

 

И депортации¹⁸⁷ тотальной жертвы были, неповинны:

Калмыки и балкарцы, корейцы, финны.

Крымские татары, турки-месхитинцы,

Чечены-ингуши и с Поволжья – немцы.  

 

Конец войне

 

А в мае сорок пятого, в солнечную среду

Праздновали все долгожданную Победу!
Награда всем за пот и кровь, и муки,
За горечь ран, и за печаль разлуки.

 

150-я стрелковая дивизия рейхстаг брала,

В Костанае сформирована была.

Путь славный боевой она прошла,

До Берлина с боями трудными дошла:

 

Над куполом немецкого рейхстага,

С Григорием Булатовым знамя водружал¹⁸⁸:

Батыр Кошкарбаев Рахимжан,  

Геройски, войну в Берлине завершал…

                   

… В Берлине завершил военные походы,

Кахарман казахского народа:

Герой Советского Союза Сагадат,¹⁸⁹

Своему народу верный он солдат!

 

Батальон капитана Сагадата

Канцелярию рейхстага штурмовал.

Под шкальным огнем противника,

За собой в атаку солдат он поднимал.

 

Нурмагамбетов  - славный, армии генерал,

Министром был, парад он принимал.

Командывал Армией он строго,

Искусство воевать потомкам передал.

 

                                 * * *

«Внимание! Говорит Москва!

Работают все радиостанции Советского Союза!

Великая Отечественная война завершена.

Германия фашистская разгромлена!»

 

Немцы ошеломлены – после боев жестоких,

Вместо мести… солдаты развернули пищеблоки.

Население стали кормить, отхаживать

И мирную жизнь в городе налаживать:

 

Постановление Главкома - население снабжать:

«…из трофейного скота, коров тысяч пять

В пригороды Берлина передать

И молочные пункты всюду размещать…»            

                                      

А потом весь мир узнал - заседал Нюрнбергский трибунал

 

А потом весь мир узнал -

Заседал Нюрнбергский трибунал.¹⁹⁰

Зверства фашистов показали… доказали,

Состоялся суд над главарями.

 

Прошли пред глазами кино/фото чередой,

Все бесчинства извергов-фашистов:

Узников в газовых камерах умертвляли,

А трупы в крематориях сжигали...

 

Длился долго судебный тот процесс,

Получали люди небывалый стресс.  

Главарей нацистов Международный суд казнил,

Народ облегчение все же получил.

           

                                                * * *

 

                             Все дальше уходят те ужасные годы и дни,

                             Остается все меньше и меньше Героев войны…

                             Их доблесть и славу надо знать, уважать!

                             Лишь ветераны о войне могут лучше сказать ...

 

 

 

 

 

Глава пятая

Герои ХХ века

 

Взлетел Гагарин¹⁹¹ над планетой,

Из Байконура космос покорил!

Совершая подвиг народом воспетый,

Космическую эру он открыл!

 

Олжас¹⁹² исполнил долг поэта -

Юрия Гагарина отвага им воспета:

Всего за ночь поэма зародилась,

И «Земля… человеку поклонилась».

 

Подвиг совершили казахстанцы -  

Джанибеков¹⁹³ и Шаталов¹⁹⁴ Герои-молодцы:

Космонавты вокруг Земли летали,

Задачи в невесомости решали.   

 

Виктор Иванович Пацаев¹⁹⁵ – космонавт,

И астроном он, самый первый в мире.

Решение проблем на него Центр возлагал,

Надежды ученых он с честью оправдал.

 

Возвращался «Союз-11», корабль исторический,

Волков¹⁹⁶, Пацаев, Добровольский¹⁹⁷ - экипаж космический.

Гибель Героев, горевала советская страна,

В памяти они остались молодыми навсегда.

 

В СССР, впервые в истории

На море, на авианосец «Тбилиси»

Тохтар истребитель-Миг свой посадил,

А взлетев оттуда, подвиг новый сотворил!

 

За этот самый славный подвиг

Батыр казахского народа –

Сын Онгарбая Аубакиров¹⁹⁸

Высокое звание - Героя получил!

 

Орлом парящим над страною Тохтар взлетел -

В космос Герой из Байконура полетел!

Подвиги батыров-дедов он приумножил,

К далеким звездам путь свой проложил!

 

Герой России, Казахский Кахарман

В космос трижды космонавт летал!

Мужество и героизм проявлял,

Сын народа – Мусабаев¹⁹⁹ генерал.

 

Талгат-Председатель… Казкосмос поддержал,

Казахстанский легендарный генерал!

Франции Почетного легиона офицер,

Орденов самых высших кавалер!

 

 

Путь к подвигу он со школы начинал,

Медаль золотую за учебу получал.

И на летчика отлично Айдын учился,

В небо! К своей мечте стремился!

 

Истребителей «МиГ» и «Су» он «обуздал»,

На них трудные полеты совершал.

Космонавтов юных подготовил,

Дух свой на космос он настроил.

 

Герой Народный Аимбетов Айдын,²⁰⁰

Акана-казаха славный сын!

Девять суток он в космосе летал,

Научные эксперименты совершал.

 

 

Гордится сыном Казахстан!

Герой войны за Афганистан –

Боевой генерал Ертаев²⁰¹ Бахытжан,           

Собой рискуя, отважно воевал!

 

И Кайрат красиво начал жить -

В Афганистане – в Армии стал служить.

Студентом был, учился и мечтал,

О жизни, о любви стихи писал.

  

Рыскулбеков Кайрат²⁰² - сын народный 

Студент, Кахарман он благородный! 

Героизм дедов, на «Желтоксане» повторил,

Погибая, честь Казаха защитил!

 

Цветущими, молодыми Герои были -

Ляззат, Ербол, Жансая и многие другие.²⁰³

Волю и чаяния народа на «Желтоксане» выражали,

Честь народа и свободу ценой жизни защищали.

 

Герои у нас в Казахстане есть.

Хвала поется им и честь:

Жумадилов Азамат²⁰⁴ рискуя, не смея рассуждать,

Вынес из огня троих детей, их мать.

 

Убивал мирных граждан террорист

Не раздумывая, на их защиту бросился Газиз.

Смерть забрала в небытие милиционера,

Понятие не абстрактное - честь офицера:

 

Кровавую бойню террориста,

Ценою своей жизни остановил:

Герой Газиз Байтасов²⁰⁵ людей спасая,

Телом… взрывное устройство он прикрыл.

 

Погиб Герой, всем стала известна эта весть,

Шел отважно он по жизни, был очень смелым.

Газиз Байтасов  показал своим примером -

Защитники Отечества и сегодня есть!

 *  *  *

Летит время, его бег неутомим,

Все что нам дорого… в сердце храним:

Героев вспоминая, их память светлую чтим:

«Минута молчания». ²⁰⁶ Читатель, давай… помолчим.

 

 

                                Эпилог

 

                                       Слово

 

Вначале свою поэму «Словом… » я назвал,

Служить музе Слово каждое призвал.

Обожаю, дорожу и почитаю чудо это -

Словами наполняются стихи, поэмы и сонеты.

 

Слово первое у дитя - «мама»,

«Люблю» - душа пылает и горит.

«Клянусь!» - воин народу присягает,

Как алмаз слово каждое сверкает.

 

Слово «Вперед!!!» в атаку всех ведет,

На врага нещадно «Ура!!!» налетает, бьет,

В плен идущий «Сдаюсь» бормочет,

Громкая «Победа!!!» ликует и поет.

 

Речь наполняет и письмо каждое Слово,

Людей сближает доброе Слово.

В стране чужой Его иногда не понимают -

Общаться, мимика и жесты помогают.

 

Слово нецензурное человека оскорбляет,

И Слово ответное бумерангом возвращает.

Очень метко, как маузер Оно «стреляет» -

Слово жесткое на месте «убивает».

 

Вылетит Слово-«воробей», его ты не поймаешь,

«Недомолвка» – мучаясь, не понимаешь.

Есть Слово верное, любимое - его найдешь,

И в цель свою несомненно попадешь.

 

Есть Слово «Мир» - к сердцу приближай,

«Отчизна» - дорожи, люби и оберегай.

«Распря» - от очага гони ее, не допускай,

В мирной Отчизне без распри поживай.

 

 

Казах! Как много в Слове-имени твоем -

Историй, разных бед, славы и побед!

Благодарны люди своим предкам,

Они страну назвали Словом этим.

 

Слово возвышенное, как божество, душу окрыляет,

Как на крыльях человек «порхает».

А Слово «Аминь» на смертном одре -

В  жизни этой путь человека прекращает.

 

             * * *

 

 

Примечания

1) «Иван, родства не помнящий» – чисто русское выражение. Когда-то беглые ка­торжники и бродяги, попав в руки властей, тщательно скрывали свое имя и проис­хождение, называя себя не помня­щим родства. Этим выражением принято называть человека беспринципного, неблагодарного, легко забывающего сделанного ему добра. Человек порвавший все связи с воспитавшей его средой, с родными и близкими людьми. Отказавшийся от своих прежних убеждений, прошлой деятельности. Относящийся с пренебрежением или безразличием к своим предшественникам, к прошлому своей родины.

 

2) Манкурт — тюркская легенда о том, как человека превращают в бездушное рабское создание, полностью подчинённое хозяину и не помнящее ничего из предыдущей жизни. …Во время одного из набегов джунгары взяли в плен известного в Степи своей отвагой молодого батыра. Его избивали, приковывали к дереву, морили голодом. Но тот все время с тоской смотрел на запад и без конца совершал дерзкие попытки сбежать. Однажды когда стояли особенно жаркие дни, джунгары вывезли батыра в пустынное место, обрили ему голову, натянули на нее свежую шкуру, на шею и ноги надели колодки и оставили одного. Под лучами палящего солнца шкура стала просыхать и, сжимаясь, плотно обтягивала голову джигита. Началась пытка: страшный зуд на голове сводил с ума.  Прорастающие на голове волосы не могли пробиться сквозь высохшую и затвердевшую шкуру, и в поисках выхода сотнями тысяч иголок впивались в кожу на черепе, врастая внутрь и раздражая нервные окончания под кожей. Джигиту казалось, острие тысяч кинжалов впиваются ему в череп. … его привезли в стан джунгар почти бесчувственного, но живого. Его выходили, но это был уже не гордый и дерзкий джигит, а преданный своему хозяину безгласый раб.

        Р.S. Только трус уничтожает память противника, которого не смог сломить. Уничтожение памяти – это тоже смерть для человека, но просто убить его всё же честнее. Убить, не лишая врага его памяти, его любви к родине, его верности своему народу, – это уважение к противнику, уважение к силе его духа.

 

3)  Ночью – Зло ей мило, шабаш  любила…

шабаш - тайные праздники и сборища нечистой силы

 

4)  «Страна казахов?!  Ее историю хочу я знать…

Казахстан -  официально Республика Казахстан, (каз. Қазақстан) – государство, располагающееся в центре Евразии, большая часть относится к Азии, а меньшая – к Европе. Название страны происходит от этнонима народа казахи. Казахстан граничит с Туркменистаном, Киргизией, Узбекистаном, Китаем и Россией. Воды Аральского моря омывают южное побережье страны, Каспийского моря – западное. Площадь более 2,7 млн. кв. км. Население 17 753 200 человек. Казахский язык – государственный, русский – официальный. Столица – Астана. Казахстан – многонациональное государство, где проживают представители более 130 национальности и народности.

26 августа 1920 года издан декрет «Об образовании Киргизской (Казахской) Автономной Советской Социалистической Республики» со столицей в Оренбурге в составе РСФСР. В феврале 1925 года Оренбургская область была выведена из состава Киргизской АССР и передана РСФСР, а столица была перенесена в Кызыл-Орду (1925), потом в Алма-Ату (1929). В 1925 году Киргизская АССР была переименована в Казахскую АССР.  (В царское время и вплоть до 1925 года казахи назывались киргизами или киргиз-кайсаками, а «кара-киргизами» именовались современные киргизы (кыргызы). 5 декабря 1936 года Казакской АССР был придан статус союзной республики с названием Казахская Советская Социалистическая Республика. 25 октября 1990 года Верховный Совет Казахской ССР принял Декларацию о государственном суверенитете Республики.  16 декабря 1991 года провозглашена государственная независимость Республики Казахстан. День независимости Казахстана — главный национальный праздник Республики Казахстан.

2 марта 1992 года по итогам 46-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций резолюцией 46/224 Республика Казахстан была единогласно принята в члены ООН.

27 апреля 2011 года Казахстан стал председателем Парламентской Ассамблеи тюркоязычных государств (ТюркПА).

 

5)  В центре Евразии на глобусе  видна…

- Евразия, самый большой материк на Земле, состоящий из двух частей света  - Европы и Азии. Площадь – 58,893 млн. км², что составляет 36% площади суши. Население – более 5 млрд.

 

6) Наш общий дом – «Мәңгілік Ел»  провозглашая…

«Нас объе­диняют любовь к нашему общему дому – Казахстану, согласие по отношению к истории нашей древней земли и развитию языков, глубокая вера в настоящее и великое будущее нашего государства и ее граждан. Это и есть основа нашей Вечной Родины – Мәңгілік Ел. Общенациональная идея «Mәңгілік Ел» должна стать крепкой идейной основой не только Стратегии «Казахстан-2050», но и нерушимой, непоколебимой идейной основой становления государства Казахстан ХХI века». (Н.А. Назарбаев).

"Мәңгілік Ел" неразрывно связана с народным, глубинным патриотическим понятием "Менің Елім". В этих категориях заключена жизненная философия государства, общества, народа. Мечта наших предков сбылась. Сегодня Казахстан - сильное и процветающее государство. Его знают и уважают во всем мире. «Мәңгілік Ел» - это творческий созидательный проект будущего страны. Он является новой идеологической концепцией, направленной на объединение, сплочение и согласие многонационального народа, а также воспитание молодежи в духе патриотизма.

 

7)  В кургане «человека золотого»  откопали…   

"Золотой человек" (каз. Алтын Aдам) - условное название археологической находки (археолог Бекмуханбет Нурмуханбетов и его научный руководитель Кемаль Акишев), сделанной в 1970 году в 50 километрах от Алма-Аты в результате раскопок кургана Иссык. Представляет собой останки сакского воина в возрасте 17–18 лет, погребенного в V-IV веках до нашей эры, в золотой одежде. В могиле обнаружили более четырех тысяч украшений-пластин, выполненных из листового золота, некогда нашитых на одежду, обувь и головной убор, а также золотые перстни, статуэтки, бронзовое и золотое оружие, различные сосуды. «Золотого человека» по праву можно отнести к подлинным шедеврам мировой художественной культуры. Копии сакского воина установлены во многих городах Казахстана, одна из них венчает монумент Независимости на главной площади Алматы. Курган Иссык предоставил ученым Казахстана редкую возможность изучить самобытную историю наших предков - саков, живших в V веке  до нашей эры. Существовало 3 группы саков (скифов): хаомаварга (готовили напиток хаома), тиграхауда (носили остроконечный головной убор), парадарайя (заморские саки).

 

8) Миражом сказочным страна казахская сверкает…  на просторах прекрасного и экзотичного Казахстана каждый путешественник оказывается окружённым огромным количеством замечательных объектов, как природных, так и созданных руками человека. На территории страны горы соседствуют с пустынями, живописные озера с альпийскими лугами, просторные степи с густыми рощами. Здесь находится совершенно отдельный удивительный мир с неповторимой природой и потрясающими ландшафтами. Главная достопримечательность Казахстана - это степь. Красивы пейзажи Великой казахской степи, раскинувшейся от Атырау до Алтая, от Алатау до Каратау. Колышется под нежным ветром ковыль, высятся величественные горы, шумят бурные реки. Эта земля хранит множество артефактов истории человечества: курганов, погребенных поселений, каменных изваяний. Республика Казахстан является не просто музеем под открытым небом, но и страной, имеющей прекрасные природные достопримечательности, такие, как овеянные легендами озеро Бурабай в Кокшетауской области, альпийские луга Заилиийского Алатау, величественные пейзажи каньона реки Чарын. Один из красивейших уголков Казахстана - Баянаул - массив низкогорий в северо-восточной части Сары-Арки. Здесь же красота и великолепие окрестностей трех больших озер – Сабындыколь, Жасыбай и Торайгыр. Самым популярным из них является озеро Жасыбай, которое признают самым чистым озером в Казахстане. Уникальным природным заповедником считается полуостров Мангышлак. Он знаменит своим природным разнообразием: пустынный ландшафт сменяет горные массивы, плато с отвесными чинками соседствует с морскими пейзажами, ласкающими глаза и душу, оазисы в каменистых ущельях - с глубочайшей впадиной стран СНГ, Карагие. Поэтическое наследие народа содержит немало завораживающих картин красоты родной земли, её безбрежных просторов, белоснежных громад гор, лазурных гладей озёр… Великие акыны воспевали красоту и историю казахской земли.

 

9)  Керей и ­­­Аз-Жанибек - прославленные ханы… 

Керей-хан (Гирей-хан, Керей-хан,  каз. Керей хан) (год рождения неизвестен – умер в начале 70-х гг. XV в.) годы правления: предположительно 1459–1473 гг.;  Жанибек-хан (каз. Жәнібек-хан (Әбу Сейід) (1428—1480) годы правления: предположительно 1473–1480 гг., султаны-чингизиды  — казахские ханы, основатели Казахского ханства и его правители. По свидетельству письменных источников, к лучшим произведениям архитектуры XV —XVI вв. относились мавзолеи казахских ханов Жанибека и Касыма, находившиеся в древнем некрополе в Сарайчике (Сарайчик располагался на правом берегу реки Яик (Урал) в 60 км от ее устья). Этноним «қазақ» появился в XV веке, когда в 1460 году ханы Жанибек и Керей со своими аулами откочевали с берегов Сырдарьи на восток в Семиречье, на реку Чу, где образовали Казахское ханство (1465). Ханство, основанное ими, получило название «казахского». Термин казах распространяется на огромных просторах Дешт-и-Кипчака и Семиречья. Эти племена стали именовать себя свободным людом — «қазақ» («қазақтар»), в русском языке — «казахами».

Память 1 июня 2010 года в Астане возле музея первого президента Казахстана был открыт памятник ханам Керею и Жанибеку скульптора Рената Абенова.

 

10)  В Дешт-и-Кипчак  ханство Казахское  создали

Половецкая степь, или Дешт-и-Кипчак, или Кипчакская степь (каз. Дешті Қыпшақ, Қыпшақ даласы)  в переводе с персидского — «кыпчакская степь») — исторический регион Евразии. Дешт-и-Кипчак обычно делился на Восточный (от Алтая до Каспия) и Западный (от Каспия до Дуная) Кипчак. В XVI—XVIII веках термин «Дешт-и-Кипчак» употреблялся в среднеазиатской историографии для наименования земель Восточного Кипчака (современный Казахстан).

 

11)  Культурным наследием  интересна всем она:

С 2004 года стартовала государственная программа «Культурное наследие». Первый ее аспект направлен на развитие и укрепление национального самосознания казахстанцев через богатство культурного наследия народа. Второй важнейший аспект «Культурного наследия» - открытие миру богатства национальной духовной сокровищницы.

В целях знакомства казахскоязычного читателя с широким спектром лучших произведений выдающихся мыслителей, литераторов и деятелей мировой культуры и создания на государственном языке полноценного фонда гуманитарного образования на базе лучших достижений мировой мысли ведутся работы по выпуску фундаментальных литературно-художественных и научных изданий.

В стране насчитывается свыше 25 тысяч памятников, более 2 миллионов ценных культурных предметов. Такие памятники как мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи и комплекс петроглифов урочища Тамгалы включены в перечень Всемирного культурного наследия, на очереди включения в список ЮНЕСКО древнее городище Отрар. За годы независимости проведена работа по полной инвентаризации памятников страны. В ходе выполнения программы «Культурное наследие» с 2004 года по сегодняшний день проведены реставрационные работы на свыше 73 археологических и архитектурных памятниках, проведено более 40 археологических, 26 научно-прикладных исследований.

Реализация Программы будет способствовать повышению духовно-образовательного и интеллектуально-культурного уровня нации, воспитанию подрастающего поколения в духе общемировых ценностей, казахстанского патриотизма, дальнейшей консолидации общества.

 

12)  Великий сын отечества ученый Маргулан…

- Маргулан  Алькей Хаканович, (1904-1985) родился на территории современного Экибастузского района Павлодарской области — казахский учёный-археолог, востоковед, историк, литературовед, искусствовед. Доктор филологических наук, академик АН Каз ССР, профессор, заслуженный деятель науки Каз ССР, основоположник казахстанской школы археологии и этнографии. Алькей Маргулан, изойдя вдоль и поперек степи Сары-Арки, изучив раскопки городов, научно доказал, что в Казахстане существовали города. Провёл первые археологические раскопки древних городов вдоль рек Сырдарья, Талас, Шу, исследовал культуры Тараза, Отрара, Сайрама, Саурана, Сыганака.  С 1946 по 1974 гг. Маргулан был организатором и руководителем Центрально-Казахстанской археологической экспедиции, которая и открыла крупнейший очаг цивилизации эпохи поздней бронзы — Бегазы-Дандыбаевскую культуру.

Память  В честь А. Х. Маргулана были выпущены почтовая марка и монета Казахстана. В январе 2008 года в Алматы в сквере к западу от здания Академии наук Республики Казахстан открыт памятник А. Маргулану. 100-летний юбилей учёного был отпразднован под эгидой ЮНЕСКО. Имя Маргулана  носят: Институт археологии Академии наук Казахстана; улицы в Павлодаре, Астане, Экибастузе; международный фонд имени А. Маргулана;  село в Экибастузском районе Павлодарской  области  (до 2006 года село Коктобе), в котором находится средняя школа имени А. Маргулана с действующим музеем академика.  Именная премия А. Маргулана в Павлодарском государственном университете (ПГУ) им. С. Торайгырова.

 

13) Туркестан – вторая Мекка! – так народ гласит… - город Туркестан – первая столица Казахского ханства. В XV - X столетиях Туркестан был местом жительства казахских ханов. Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссави в Туркестане (до XVI столетия город Яссы) в Южном Казахстане – уникальный памятник прошлого казахского народа. Город Яссы располагался на одной из ветвей Великого шелкового пути - торговой дороги между Даштикипчакской степью и оазисом Средней Азии – городами Хорезм, Ташкент, Бухара, Самарканд.

 

14) На пути великом Шелковом стоит…  - уникальный исторический памятник человеческой цивилизации. Великий Шелковый путь - единая трансконтинентальная трасса, начиная со II века до н.э., стала своеобразным перекидным мостом между Европой и Азией, соединяя Запад с Востоком. Он сыграл свою историческую роль в интеграции культур многих народов. Отрар расположен в долине Сырдарьи, при слиянии рек Арыси и Сырдарьи. В науке этот район называется Отрарский оазис, древние названия которого Тарбанд, Турарбанд, Турар, Фараб. Фараб является родиной выдающегося учёного, мыслителя, философа, продолжателя Аристотеля - Абу Наср аль-Фараби. В 1405 г. здесь умер великий завоеватель Тимур. Через Отрар проходил Великий Шелковый путь. Интереснейшим сооружением Отрара конца XIV - начала XV вв. является соборная мечеть. Ее постройка связана с именем Тимура, по приказу которого были воздвигнуты на территории Казахстана мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане и мавзолей Арыстан-баба в Отрарском оазисе.

 

15)  Статус ЮНЕСКО его зорко охраняет

 ЮНЕСКО (Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры) - межправительственная организация, специализированное учреждение ООН. Всемирное наследие ЮНЕСКО — природные или созданные человеком объекты, приоритетными задачами по отношению к которым, по мнению ЮНЕСКО, являются их сохранение и популяризация в силу особой культурной, исторической или экологической значимости.

 

16) Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи…  шедевр - мавзолей «Хазрет султан», памятник архитектуры ХV века, построен в 1396 -1404 гг.  Ходжа Ахмеда Яссауи умер в 1166 (67) и был похоронен как национальный святой в маленьком мавзолее, который впоследствии стал местом массового паломничества для мусульман всего мира. Посещение этого мавзолея три раза приравнивалось хаджу к Мекке. Существующий сегодня мавзолей был установлен спустя 233 года после его смерти по приказу Тамерлана (Хромой Тимур Куреген (Прозорливый). Мемориальный комплекс Ходжа Ахмеда Яссави состоит из огромного, прямоугольного здания с порталами и куполами. Мавзолей стал пантеоном казахской знати.  В  мечети похоронены Абылай хан, Богенбай батыр и другие.

 

17) Ходжа Ахмед Ясави  (Қожа Ахмет Йассауи, в народе также известен как Хазрет Султан - Әзірет Сұлтан) (1103-1166)  - религиозный деятель, замечательный поэт,  философ, он считается национальным святым всех тюркских народов, населяющих Центральную Азию. По происхождению считается тюрком. Ясави родился в древнем Сайраме (село в Сайрамском районе Южно-Казахстанской области, в 10 км восточнее города Шымкента). Отца звали Ибрагим, мать – Карашаш.  Жизнь в согласии со своей совестью является фундаментальной истиной суфизма Яссауи. В людской жадности и непомерности во всех проявлениях он видел начало многих бед на земле. Золотая середина, отсутствие крайностей во все времена почитались признаком ума. После себя он оставил сборник «Мудрых изречений», которые пережили столетия. Его произведения обладали большой популярностью, вошли в мировое культурное наследие народов Центральной Азии.

Память Мавзолей «Хазрет султан». Международный казахско-турецкий университет имени Х.А. Яссави.

 

18) Живым нужны святыни из светлой дали...

Целью паломничества (зиярат) к могилам святых является получение благодати и покровительства от святого. Святые могилы и мавзолеи: Ходжа Ахмед Яссауи, Арыстан-Баб, Гаухар ана, Карашаш-ана – Айша-биби, Бабаджа Хатун, Байдибек Карашаулы, Домалак ана, Адай Ата, Бекет-ата́, Райымбек батыр, Есет батыр, Карабура аулие, Даутбек ата, "Бес Ата", то есть "Пять Отцов" (Суюнбай ата, Кайназар ата, Туктыбай ата, Жамбыл ата, Сарыбай ата) Шопан ата, Укаш Ата, Карахан аулие, Коркыт ата, Баембай ата, Мариям ана, Абд аль Азиз-баба (Балегердан-баба), Тектурмас ата, Карасай и Агынтай ата, Аката-баба и многие другие.

Святые места: священная гора Отпан тау, Унгуртас, пещера «Ак Мечеть», Аулие агаш (Улкен Агаш), Арасан-Корасан, урочище Тамгалы и многие другие.

 

19) Барханы  «поющие» лежат на берегу Или… - Алтын-Эмель – национальный природный парк, расположенный в долине реки Или. На территории парка расположено немало уникальных природных и исторических объектов, имеющих важное значение: самым известным из них является уникальное явление природы – дюна Поющий бархан, длиною 1,5 км и высотой до 120 м. Бархан имеет форму полумесяца, что делает его красоту уникальной, не перемещается, как обычные пустынные барханы, возраст поющего бархана – несколько тысячелетий. Когда ветер дует с запада, разгоняя пески, создаётся ощущение, что в сердце пустыни играет орган. “Пение” бархана слышно в радиусе нескольких километров.  Это явление остаётся загадкой природы.

 

20) Гордостью, символом нации стала любимая столица Астана!

Астана - столица Республики Казахстан с 10 декабря 1997 года. Астана – центр государственной, общественной и культурной жизни страны. Астана расположена в степной полосе на реке Ишим.

Астана, согласно австрийскому геополитику Йордису фон Лохаузену (1907—2002), находится в геополитическом центре тяжести Евразии. Астана - город колоритный, энергичный и современный, город, который украшают необычные архитектурные сооружения, смелый дизайн которых придает Астане черты города будущего. Астана богата интересными памятниками истории и архитектуры. Главным символом города считается монумент Байтерек, уходящий корнями в древние казахские легенды. Эта фантастическая башня высотой почти 100 м стала очень символичной для всей страны и напоминает людям о вечном противостоянии добра и зла. Возле здания Парламента находится памятник трем благословенным казахским биям: Толе би, Казыбек би и Айтеке би, - которые словно сопровождают народ в будущее. А статуя белого барса, устремленного ввысь, - символ счастливого будущего молодого Казахстана в ХХI веке. Прекрасна Астана и своими мечетями - изящная белоснежная Нур-Астана и крупнейшая во всей Центральной Азии Хазрет Султан, напоминающая прекрасный восточный дворец.  Достойно восхищения строение — Дворец мира и согласия, выполненный в форме  пирамиды. Другие достопримечательности столицы: «Ак-Орда» — резиденция Президента Республики Казахстан; «Хан Шатыр» — крупнейший торгово-развлекательный центр;  главный стадион Астана Арена;  стадион им. Хаджимукана Мунайтпасова; океанариум в развлекательном центре «Думан»; «Жастар» — Дворец творчества школьников и молодёжи...

В 1999 году Астана по решению ЮНЕСКО получила звание «город мира».

 

21) Южная столица – Алматы на степи смотрит с высоты…  -

Алматы - крупнейший город Казахстана. Этот населенный пункт носит еще одно название - Южная Столица – это важнейший государственный культурный и научный центр. История Южной Столицы непосредственно связана с территорией Семиречья. Следовательно, как и Семиречье, она входила в состав древних каганатов, и в государство Караханидов. Алматы – солнечный, уютный, утопающий в зелени город с широкими улицами, красивыми зданиями, парками, скверами и фонтанами. Красивейший «город-сад»  у подножия изумрудных хребтов Тянь –Шаня.

Достопримечательности города:  метро, парк имени Первого Президента Республики Казахстан – дендропарк, здесь действует крупнейший в городе фонтан. Парк 28 героев-панфиловцев, известен уникальным Вознесенским собором,  Мемориалом славы, Аллеей Памяти и вечным огнем. Экскурсионные организации Алматы предложат туристам знакомство с памятниками, театрами, музеями и галереями города. Чимбулак – высокогорный лыжный курорт расположенный на высоте 2200-2500 м. Медеу - самый высокогорный в мире спортивный комплекс для зимних видов спорта (скоростной бег на коньках, хоккей, фигурное катание и др.) Стадион расположен на высоте 1691,2 метров над уровнем моря,  назван в честь Медеу Пусырманова (1850-1908). Монумент Независимости – поистине неповторимое сооружение, украшающее площадь Республики, подарил человечеству авторский творческий коллектив под руководством Шоты Валиханова. Величественный, парящий в ослепительном небе южной столицы «Золотой человек»  управляет укрощенным крылатым барсом…

 

22)  Чемпионам в спорте флаг Родины на Олимпе поднимают:

Легкоатлеты  Гусман Косанов (1935-1990),  Ольга Шишигина, Ольга Рыпакова, альпинистка  Антонина Сон; футболист Тимур Сегизбаев;  баскетболисты Алжан Жармухамедов, Надежда Ольхова;  гимнасты Валерий Люкин, Нелли Ким;  волейболистка  Елена Чебукина; конькобежка Людмила Прокашёва;  таеквондо Мустафа Озтюрк (1954-1995);  лыжники  Иван Гаранин, Владимир Смирнов; фигурное катание Денис Тен; велогонка Александр Винокуров, марафонец  Марат Жыланбаев; хоккеисты Евгений Паладьев (1948-2010), Борис Александров (1955-2002); тяжелая атлетика Анатолий Храпатый (1962-2008), Илья Ильин, Светлана Подобедова, Майя Манеза,  Зульфия  Чиншанло, Жасулан Кыдырбаев, Жазира Жаппаркуль;  бокс  Серик Конакбаев, Ермахан  Ибраимов, Василий Жиров, Геннадий Головкин,  Бекзат  Саттарханов (1980-2000),  Бахтияр Артаев, Серик Сапиев,  Бакыт Сарсекбаев; борьба  Абильсеит Айханов (1938-2016),  Жаксылык Ушкемпиров, Шамиль Сериков (1956-1989),  Даулет Турлыханов,  Юрий Мельниченко,  Александр Парыгин,  Ыстыбаев Бейбит,  Нугымаров  Айбек и другие.

Чемпионы Олимпиады в Рио-де-Жанейро, 2016 год:  Золото Ниджат Рахимов (тяжелая атлетика), Дмитрий Баландин (плавание), Данияр Елеусинов (бокс); Серебро Жазира Жаппаркул (тяжелая атлетика),  Ельдос Сметов (дзюдо), Адильбек Ниязымбетов и Василий Левит (бокс), Гюзель Манюрова (борьба).

 

23) Сто тридцать этносов и наций живут все в мире и согласии - в нашей стране проживает казахская нация и представители различных этносов: русские, украинцы, немцы, белорусы и другие национальности — всего более ста тридцати. Казахстан - это общность граждан разных национальностей. Тесное духовное взаимодействие обогащает культуры всех народов, проживающих в Казахстане. В стране юридически декларирована свобода совести, царит межконфессиональный мир, который поддерживается всеми семнадцатью конфессиями. Ядро здесь составляет ислам и христианство, которое в Казахстане представлено православием.

В стране созданы все возможности этнического возрождения и развития народов.

В 1995 году создана «Ассамблея народов Казахстана» (АНК) - консультативно-совещательный орган при Президенте Республики Казахстан. Председателем Ассамблеи является сам Президент – гарант Конституции, и этим определен ее высокий общественно-политический статус. Интегрируя свыше 820 этнокультурных объединений, она стала ключевым звеном общественного согласия, сочетающим возможности гражданского общества и государства. Не имеющий аналогов в мире этот уникальный институт гражданского общества, стал по настоящему органом народной дипломатии. Ежегодно во Дворце мира и согласия проходит сессия Ассамблеи Народа Казахстана. Решения ее высшего органа – сессии АНК обязательны к рассмотрению всеми государственными органами. АНК - неотъемлемая часть жизни страны, символ мира и единства.

 

24) Казахи родом из тюркской нации большой...  - этнос и нация, тюркский народ, коренное население Казахстана. В XV-XVI веках в основном завершался многовековой процесс формирования казахской народности и ее этнической территории. Основная этимология этнонима «казах»: слово «казак» означает «свободный, независимый человек, удалец, искатель приключений».

 

25) Язык Казахский я, казаху дорогой…  - казахский язык - государственный язык Республики Казахстан. Казахский язык входит в кыпчакскую подгруппу тюркских языков (ногайский,

татарский,каракалпакский, карачаево-балкарский, кумыкский, караимский, крымскотатарский, карагашский, башкирский).  Вместе с ногайским, каракалпакским и карагашским языками относится к кыпчакско-ногайской ветви. Представители этих народов могут достаточно легко общаться между собой без переводчика. С V по XV век тюркский язык был языком межнационального общения на большей части Евразии. Затем под арабско-мусульманским влиянием на территории Казахстана стали пользоваться арабским письмом. Литературный казахский язык оформился во 2-й половине XIX века, благодаря деятельности казахских просветителей Абая Кунанбаева, Ибрая Алтынсарина и  Ахмета Байтурсынова.  В 1929 году все неславянские народы СССР были переведены на латиницу. В 1940 году казахский язык вновь был переведён на другой шрифт — кириллицу, которая сохраняется и в независимом Казахстане.  Казахский язык распространён в Казахстане, Китае, странах СНГ, Монголии, в меньшей степени в Афганистане, Иране, Турции.  Сегодня казахский язык, помимо соседних стран, преподают в ведущих учебных заведениях Азербайджана, Армении, Беларуссии, Польши, Венгрии, Южной Кореи, Германии, Великобритании, США, и с каждым годом количество таких стран увеличивается. В знаменитом Кебриджском университете есть специальный предмет, посвященный казахскому языку, истории и культуре. Изучение государственного языка – это вопрос национальной безопасности, социальной стабильности и интеллектуальной развитости страны, который призван объединять граждан страны.

 

26) С Языком Русским  я давно дружу, языком брата свои мысли изложу… - согласно части 2 статьи 7 Конституции Республики Казахстан от 1995 года, «в государственных организациях и органах местного самоуправления наравне с казахским языком официально употребляется русский язык». Является одним из наиболее распространённых языков мира — пятым среди всех языков мира по общей численности говорящих и восьмым по численности владеющих им как родным. Русский язык — официальный язык Российской Федерации, один из официальных языков в Белоруссии, Казахстане, Киргизии и других странах, основной язык международного общения в центральной Евразии, в Восточной Европе, в странах бывшего Советского Союза, один из шести рабочих языков ООН, ЮНЕСКО и других международных организаций.

 

27) Кирилла и Мефодия «аз», «буки» подарил… - 863 год считается годом рождения славянской азбуки (существовала в двух вариантах: глаголица – от глаголъ – «речь» и кириллица).  Создателями азбуки  являются братья Кирилл и Мефодий.

 

28)  По всему свету имя Пушкина гремит

В 1937 году, в дни столетия с момента кончины великого поэта, чествования Пушкина проходили во всех частях света: в Европе – в 24 странах и в 170 городах, в Австралии – в 4 городах, в Азии – в 8 странах и 14 городах, в Америке  – в 6 странах и в 5 городах, а всего – в 42 государствах и 231 городе. (Лифарь С. Моя зарубежная Пушкиниана. Париж, 1966).

 

29) Процветают «живые» Языки: Уйгурский, Корейский и другие

День языков народов Казахстана был объявлен Указом Президента РК от 20 января 1998 г. и стал общим праздником всех казахстанцев.  Этот праздник отмечается 22 сентября. В рамках Дня языков народов Казахстана во многих культурно-образовательных учреждениях Казахстана проводят мероприятия, рассказывающие о культуре, истории, быте всех народностей, проживающих на территории РК. В настоящее время в 16 национальных театрах, более 40 газет-журналов, выходящих на родном языке этносов, 87 этнокультурных центрах республики открыто, свободно и в большом масштабе пропагандируются духовное наследие разных этнических сообществ. Преемственность дает возможность новым поколениям вобрать в себя и развивать все лучшее, что было создано предшествующей историей человечества.

 

30) В опере, на эстраде вокалом  я блистаю

Ришат Мукимович (1916-1988) и Муслим Мукимович (1916-1996) Абдуллины,   Ермек Серкебаев (1926-2013), Роза Джаманова (1928–2013), Бибигуль Тулегенова, Нургали Нусипжанов, Ескендир Хасангалиев, Алибек Днишев, Кенжегали Мыржыкбай, Роза Рымбаева, Нурлан Онербаев, Рамазан Стамгазиев, Нуржамал Усенбаева, Батырхан Шукенов,  Макпал Жунусова, Майра Мухаммед-кызы (Майра Керей), Женис Искакова, Андрей Трегубенко, Сундет Байгожин, Мейрамбек Бесбаев, Димаш Кудайбергенов, Торегали Тореали  и многие другие.

 

31) Закон велит  меня познать, учить…  - 11 июля 1997 года принят Закон Республики Казахстан от 11 июля 1997 года N 151-1 «О языках в Республике Казахстан», который гласит: «долгом каждого гражданина Республики Казахстан является овладение государственным языком, являющимся важнейшим фактором консолидации народа Казахстана». Государственным языком Республики Казахстан является казахский язык. Государственный язык - язык государственного управления, законодательства, судопроизводства и делопроизводства, действующий во всех сферах общественных отношений на всей территории государства.

 

32) Письменность откроешь руническую…          - казахи, как и все тюркские народы, являются наследниками рунической письменности, существовавшей в VIII—X веках и известной в науке как орхоно-енисейская (получивший название по рекам Орхон в Монголии и Енисей в России).  Рунический алфавит состоял из 24 букв и словоразделительного знака. Учёные впервые обнаружили памятник древнетюркского рунического письма на территории современной Хакасии. Позднее — на территории Тувы, Монголии, Алтая, Казахстана, Таласа (Киргизия) и др. Археологические экспонаты с образцами древнетюркского рунического письма хранятся, в том числе, в Казахском государственном музее.

 

33) Телеканалы целевые «Ар», «Намыс» …    в переводе с казахского: честь, совесть, престиж.

 

34) Я в клубе «БАС ҚОСУ» всегда желанный...

Клуб разговорного казахского языка «Бас қосу» берет свое название из устойчивого словосочетания, которое буквально означает «соединять головы» - объединяться, собираться.

Авторский проект инициировал политолог, журналист Бакытжан Букарбай. Проект был запущен в ноябре 2014 года. Вход в клуб свободный, обучение бесплатное. Парт­нером «Бас қосу» выступил Музей казахских народных музыкальных инструментов в г. Алматы, под его шаныраком и собираются члены клуба. В настоящий момент соорганизаторами клуба являются Ерден Зикибай и Бахытжан Мухаммедияулы. Более подробную информацию о проекте БАС ҚОСУ можно узнать здесь: fb.com/basqosu

 

35) Язык мой богатейший изучать... я увлекаю

Каждое слово народа оригинально и самобытно. Словарный запас казахского языка очень богат, по мнению специалистов, он больше чем русский, эстонский, фламандский вместе взятые. Казахский толковый  словарь  1972 года издания насчитывал 2 миллиона  550 тысяч слов. Животноводческая терминология у казахов значительна богаче, чем у других народов мира.  В 2011 году  издан уникальный 15-томный «Словарь казахского литературного языка». Над его созданием около 10 лет трудились специалисты Института языкознания им. А. Байтурсынова.

Высказывания великих тюркологов о казахском языке:

Василий Васильевич Радлов (имя при рождении — Фридрих Вильгельм Радлов) (1837-1918)- «Казахский язык – самый напевный и, вместе с тем, самый искусный и красноречивый…»

«Я считаю великими три языка из всего числа мировых языков - это русский, французский и казахский».

Платон Михайлович Мелиоранский (1868 – 1906) - «казахский язык всеми исследователями признан самым богатым, самым чистым языком среди тюркских языков»

Сергей Ефимович Малов (1880–1957) - «среди тюркоязычных казахский язык – самый образный. Казахский язык знаменателен своим красноречием, красивым устным народным творчеством».

 

36) Надежда Лушникова  на айтысах выступала…

Лушникова  Надежда Андреевна – родилась в 1940 году в селе Чемолган Каскеленского района Алма-Атинской области. Акын-импровизатор, заслуженный деятель культуры Казахстана. Воспитывалась и выросла среди казахов. Окончила Кзыл-Ординское казахское женское педагогическое училище и филологический факультет Казахского государственного педагогического института им. Абая.  Работала преподавателем казахского языка и литературы. Свои произведения поэтесса пишет на казахском языке. За сборник «Дар души» (1970) Н. Лушникова удостоена звания лауреата премии Ленинского комсомола Казахстана.

 

37) Русский, немец и казах - Герольд Бельгер…

Бельгер Герольд Карлович (1934-2015) – казахстанский переводчик, прозаик, публицист,

литературовед. Переводчик классиков казахской литературы (Майлина, Мусрепова, Нурпеисова и др.) на русский язык, автор многочисленных романов, повестей, свыше 40 книг.   Родился в семье поволжских немцев.  В 1941 году, как этнический немец, в числе всех немцев СССР, был депортирован в Казахстан, в Северо-Казахстанскую область. Вырос в ауле, учился в казахской средней школе, затем на филологическом факультете Казахского педагогического института (ныне университет им. Абая) в Алматы. Член Союза писателей Казахстана. Был депутатом  Верховного Совета Республики Казахстан. Свободно владел казахским языком, работая в сфере трёх культур — казахской, русской и немецкой. Бельгер Г.К.  является лауреатом Президентской премии мира и духовного согласия, награжден  орденами:   Парасат,  Достык 2 степени. «Знать язык - значит постичь душу народа» /Герольд Бельгер/ 

 

38) Грек Кесоглу - и голос его каждый узнает…

Кесоглу  Лаки (Пантелей) Константинович, родился в г. Батуми в 1939 году – известный казахстанский эстрадный певец, педагог, народный артист Казахской ССР, «самый популярный грек Казахстана». Свой опыт и энергию отдал педагогической работе  - Казахской национальной академии искусств им. Жургенова, профессор. В 2003 году удостоен независимой премии меценатов Казахстана «Тарлан» за многолетнюю яркую творческую и педагогическую деятельность. Награжден орденом Достык (орден Дружбы) II степени.

 

39) Три Татьяны  выступают с песнями казахскими…  - все три Татьяны  родились и выросли в разных уголках Казахстана, но их объединило одно — любовь к народным песням и родине.

Татьяна Бурмистрова с самого детства играет на домбре и поет песни только на казахском. Особенно любит обрядовые композиции – терме. Вместе они выступали в гремевших тогда телешоу «Алтыбакан» и «Тамаша», а уже после – вмиг ставшие известными девушки с концертами исколесили весь Советский Союз. Татьяна Бурмистрова, заслуженный работник культуры РК.

 

40)  С трех лет она в среду казахскую влилась…

Асылы Алиевна Осман родилась в 1941 году, в Грузии. Известный ученый-филолог, кандидат филологических наук, общественный деятель, председатель общественного объединения «Мемлекеттік тілге кұрмет» («Уважение к государственному языку»), заместитель председателя республиканского движения «Государственный язык», председатель Алматинского областного азербайджанского культурного центра, член Ассамблеи народа Казахстана (АНК). Окончила Казахский государственный женский педагогический институт, аспирантуру Института языкознания Академии наук Казахской ССР. Когда родителей депортировали в Казахстан Асылы Алиевне было всего три года. Трудовую деятельность начала в 1961 году учительницей казахского языка и литературы в родном ауле. После окончания института работала ассистентом Казахского государственного женского педагогического института. Затем аспирант, младший, старший, ведущий научный сотрудник Института языкознания Академии наук Казахской ССР. Работала начальником отдела, начальником управления Комитета по языкам Республики Казахстан, Государственного комитета Республики Казахстан по национальной политике. Была вице-президентом Азербайджанского культурного центра «Туран». Награждена орденами «Парасат», «Достық» 2-й степени. Вся жизнь Асылы Алиевны Осман тесно связана с казахским народом, ее сердце бьется вместе с казахами. Выросла на казахских традициях. Она гордость казахской страны. Азербайджанка по национальности, Асылы Алиевна безупречно владеет казахским языком, к которому относится с трепетной любовью, и ведет активную работу по его пропаганде и популяризации. Американский международный совет по исследованиям Института автобиографий признал Асылы Аликызы Осман «Лучшей женщиной 2004 года» за ее вклад в общественную жизнь Казахстана. Она почетный гражданин Алматинской области, почетный гражданин Тулкибасского района Южно-Казахстанской области.

 

41) Знатоком казахского языка Мандоки  был

Мандоки Иштван (Атлан) Конгур (1944 – 1992) – выдающийся венгерский ученый-тюрколог двадцатого века, автор фундаментального труда об остатках кунского (кыпчакского) языка в венгерском языке и множества других уникальных по содержанию и необычных по научным выводам трудов по истории, культуре и языку тюркских народов. Родился он в городе Карцаг (Қарсақ, степная лисица) - «стольном граде кыпчаков», центре этнической провинции Нодькуншаг (Великая Кумания) в Венгрии. Нареченный Иштваном при рождении он любил называть себя Konur. Казахи называли его ласково «Қоңыр». Видимо, зов крови (то, что казахи называют kan) в мальчике был силен, он увлекся тюркологией. Многие коллеги называют его гением востоковедения. Он был фантастически эрудирован, академически блестяще подготовлен, обладал удивительным научным чутьем, трудолюбием. Кроме тюркских языков, на двадцати семи из которых он писал свои научные статьи, делал наброски и переводы, он также свободно владел французским, английским и немецким. Всю свою жизнь он посвятил поиску исторических корней, связывающих кунов и венгров с казахами. Коныр был не только знатоком казахского языка, но и патриотом его и защитником. Его женой стала казашка по имени Айша (Оңайша). Сейчас она является основателем общества венгерско-казахской дружбы. В академическую библиотеку Международной Тюркской академии (открыта в 2010 году в Астане,  во Дворце Мира и Согласия) было передано более 16 тысяч книг из личной библиотеки Мандоки Коныра Иштвана. Умер Мандоки на творческом взлете внезапной смертью в 1992 году на Северном Кавказе. По оставленному при жизни завету он был похоронен на алматинском кладбище Кенсай.

Память  в Алматы его именем названа улица и средняя школа № 154 микрорайона "Акбулак".

В 1996 году образовано Республиканское общественное объединение «Қазақ тілі қоғамы» имени Коныра Мандоки. Объединение имеет свои филиалы во многих городах Казахстана. В 2011 и 2012 годах «Қазақ тілі қоғамы»  награждено дипломами «Народное признание» в номинации «Лучший учебный центр».

 

42) Ныне священный Кенсай его прах сторожит

Кенсайское кладбище (Кеңсай) — один из самых знаменитых и красивых некрополей Казахстана. «Кенсай» в переводе с казахского обозначает «большое ущелье», в простонародье его ещё называют «Широкая щель». Кладбище расположено в восточной части Алматы на вершине горы, с которой весь город виден, как на ладони. Кладбище является мусульманским. Здесь похоронено много выдающихся людей Алматы и Казахстана.

 

Спирина и Сахар «Қайырлы күн» ведут

43) Ольга Спирина - телеведущая, молодая и талантливая артистка, магистрант специальности режиссера кино и телевидения. Свое высшее образование получала на английском языке. Свободно и блестяще владеет казахским литературным языком. Свою телевизионную карьеру начала сразу с двух проектов на ТК "Хабар": «Бірлігіміз жарасқан» (о дружбе народов) и «Іске сәт» («Жаңа күн»). Работает на телеканале  «Білім және Мәдениет» ведущей утренних программ «Қайырлы таң» и «Қайырлы күн» на казахском языке.

 

44) Игорь Сахар родился в Мангыстауской области в поселке Шетпе. Учился в казахской средней школе имени Берекета Жумалиева, затем в колледже Кайнар, в г.Актау. Отлично владеет казахским литературным языком. Работает  в Агентстве «Хабар» с 2008 года. Игорь Сахар: «Настоящим казахом [в семье] являюсь я, остальные последовали за моим примером».

 

45) дикторы  казахским языком владея,  … с любовью к Родине живут!

Ведущие казахстанских телевизионных каналов:  Динара Егеубаева, Майя Веронская, Дана Нуржигит, Таукел Муслим, Динара Сатжан, Асель Акбарова, Оксана Петерс, Алмагуль Ихласова и другие.

 

46) Дастаны  в детстве перед сном читал… - от персидского слова «дастан», которое означает «рассказ» - эпическое произведение в фольклоре или литературе Ближнего и Среднего Востока, Юго-Восточной Азии. Обычно дастаны являются фольклорной или литературной обработкой героических мифов, легенд и сказочных сюжетов.

 

47) Однажды в Шынгыстау, в краю красивом…  - в двухстах километрах от города Семея в Абайском районе есть горы Шынгыстау.  Семей стал духовной Меккой республики, подарившей стране немало известных людей.

 

48) Абай  великий…    Абай  (Ибрагим) Кунанбаев (1845 - 1904) - настоящее имя — Ибрагим, но прозвище Абай («внимательный», «осторожный»), данное бабушкой Зере, закрепилось за ним на всю жизнь. Родился в урочище Шынгыстау Семипалатинского уезда (в Абайском районе Восточно-Казахстанской области) в семье крупного бая Кунанбая Оскенбаева (Ускенбаева) рода тобыкты из казахского племени аргын — казахский поэт, философ, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы и её первый классик. Мыслитель Абай вот уже почти два столетия восхищает различные поколения людей глубиной своей мысли и яркостью языка. Его известность переступила границы Казахской земли, а его талант стал достоянием всего мира. Художественное слово Абая, его творчество пронизано, прежде всего, любовью к родной земле и ее людям, заботой об их жизни и судьбе, об их настоящем и о неведомом еще будущем. В истории казахской литературы Абай занял почетное место, обогатив казахское стихосложение новыми размерами и рифмами. Он ввел новые стихотворные формы: восьмистишья, шестистишья и другие. Абай оставил после себя богатейшее творческое наследие: около 170 стихотворений и 56 переводов, написаны поэмы «Искандер», «Масгут», «Сказание об Азиме», 45 слов-назиданий (гаклий), поэтические переводы Пушкина, Лермонтова, Крылова, Полонского, Дельвига, Байрона, Гете, Мицкевича и других. Абай был также талантливым и оригинальным композитором. Им создано около двух десятков мелодий, которые популярны в наши дни.

Память: Памяти казахского поэта посвящён ряд почтовых марок и других филателистических материалов, выпущенных в СССР, Казахстане и других странах. В 1993 году изображение Абая было помещено на банкноте Национального банка Республики Казахстан номиналом в 20 тенге.

В Семее открыт республиканский литературно-мемориальный дом-музей Абая. В Лондоне по инициативе писателя Ролана Сейсембаева открыт дом Абая.  На  территории Государственного историко-культурного и литературно-мемориального заповедника-музея «Жидебай-Борлы», находится Мавзолей Абая или Мемориальный комплекс «Абай – Шакарим» — архитектурный памятник, сооружённый на месте захоронения Абая Кунанбаева, Шакарима Кудайбердиева, брата Абая Оспана, Ахата.  Имя Абая присвоено многим селам областей, улицам и проспектам в городах Казахстана. В Дели, Каире, Берлине, Ташкенте, Бишкеке, Киеве и других городах мира есть улицы, названные именем Абая. С 1993 года в городах Казахстана традиционно проводятся «Абаевские чтения» в день рождения поэта.  Именем поэта назван пик в Заилийском Алатау  и две вершины: Абая Кунанбаева в Среднем Талгаре и Песни Абая в Центральном Тянь-Шане. Имя Абая носит библиотека в Семипалатинске, читателем которой был сам Абай. В Алматы его именем названы Государственный академический театр оперы и балета, Национальный педагогический университет и один из главных проспектов города. Именем Абая назван культурно-досуговый комплекс в Актау.  Памятники Абаю установлены в Алматы, Семее, Астане (в сквере Абая и  напротив министерства туризма и спорта), Усть-Каменогорске и во многих других городах Казахстана. Памятник Абаю установлен в нескольких странах мира: на бульваре «Чистые пруды» в столице России Москве, на улице Астана в Будапеште – столице Венгрии, в пекинском парке «Чаоян» в Китае, перед зданием Посольства Казахстана в Ташкенте, на аллее Национальной библиотеки Ирана, в Тегеране.

 

49) …поэт-философ Шакарим      Шакарим  Кудайбердиев (1858 – 1931) - в урочище Шынгыстау Семипалатинской области (в Абайском районе Восточно-Казахстанской области) — великий казахский акын-поэт, писатель, переводчик, композитор, историк и философ. В некоторых источниках его называют "Шах-карим" - вторая по величине после Абая звезда на небосклоне казахской поэзии. По определённой системе стал изучать западную и восточную литературу, познакомился с наследием таких поэтов и мыслителей Востока как Хафиз, Физули, Навои, а также с произведениями Байрона, А. С. Пушкина, Л. Толстого. Его перевод Хафиза на казахский остаётся непревзойденным по мастерству и технике, также как и блестящий перевод повести Пушкина «Дубровский». Поэтический перевод "Дубровского" и "Метели" Пушкина были опубликованы в 1936 году в Алматы. Шакаримом был переведен на казахский язык роман «Хижина дяди Тома» Бичер-Стоу. Были напечатаны его книги как сборник стихов "Зеркало казахов", поэмы "Калкаман-Мамыр" и "Енлик-Кебек".  Самостоятельно овладел арабским, персидским, турецким, русским языками. Участвовал в национально-освободительном движении «Алаш». 2 октября 1931 года Шакарим тайно расстрелян без суда и следствия. В 1958 году реабилитирован за отсутствием состава преступления.  

Память: Его именем назван Семипалатинский государственный университет. В ознаменование 150-летия поэта 2008 год был объявлен «Годом Шакарима». Проведена  международная научно-практическая конференция. Состоялись презентации — энциклопедии «Шакарим», многотомной научной серии «Вопросы шакаримоведения» и документального фильма «Земля Шакарима». В центральном парке города был установлен памятник Шакариму. В 2008 году была выпущена почтовая марка Казахстана, посвященная Кудайбердиеву.

 

50) Прозой Мухтар Ауэзов  покорил…

Мухтар Омарханович Ауэзов (1897 - 1961) родился в урочище Шынгыстау Семипалатинской области (в Абайском районе Восточно-Казахстанской области) - крупнейший казахский писатель ХХ века, обладающий мировой известностью, автор тетралогии — роман-эпопеи «Путь Абая», драматург и учёный. Лауреат Ленинской и Сталинской премии. Академик АН Казахской ССР (1946), председатель Союза писателей Казахстана. Он – один из первых деятелей культуры Казахстана, кто заложил основы абаеведения и казахского театрального искусства.

Память:  В 1961 году именем писателя названа одна из главных улиц Алматы, а позднее один из районов Алматы. В 1963 году в доме писателя на улице М. Тулебаева в Алма-Ате был открыт Дом-музей М. О. Ауэзова. В 1965 году участники высокогорной экспедиции присвоили имя Ауэзова одному из пиков Тянь-Шаня высотой 5957 м. В 1967 году в сквере у Театра оперы и балета им. Абая в Алма-Ате открыт памятник М. О. Ауэзову. В 1970 году потомки М. Ауэзова передали его дачу в г. Чолпон-Ата (Кыргызская Республика).  Этот дом-музей  является культурным центром для людей, интересующихся историей и наследием кыргызского и казахского народов. Имя Ауэзова присвоено Институту литературы и искусства, в котором он много лет проработал и Казахскому государственному академическому театру драмы в Алма-Ате.  В 1980 году перед новым зданием Каздрамтеатра на проспекте Абая установлен третий монументальный памятник Ауэзову в Алматы.  Южно-Казахстанский Государственный Университет (ЮКГУ) имени М.О. Ауэзова в г. Шымкент. Его именем назван город в Семипалатинской области, установлены памятники и названы улицы во многих городах Казахстана, а также в Бишкеке и Минске. Средняя школа № 143 Минска имени М. О. Ауэзова и школа № 42 города Павлодара, школьный музей носит его имя.

                                                                                                             

 51) «Слова назидания»  потомкам завещал… 

«Слова назидания» или «Книга слов» (букв.: Простое слово, проза) - фундаментальное произведение великого казахского акына и просветителя Абая Кунанбаева, которое состоит из 45 кратких притч и философских трактатов. В этой прозаической поэме поднимаются проблемы национального воспитания и мировоззрения, морали и права, истории казахов. Труд Абая переведён на многие языки мира, среди которых русский, китайский, французский и другие.

 

Байтурсынов,  Алтынсарин  и Абай…

52) Байтурсынов  Ахмет (1873 – 1937) – родился в урочище Сартюбек Тусунской волости Тургайского уезда (ныне – Жангильдинский район Костанайской области). Потомок прославленного героя сражений ХVII века с калмыцкими захватчиками батыра Аманжола, знаменитого воина Умбетей-батыра он перенял от своих предков гордость, чувство собственного достоинства, независимость характера и суждений, способность пойти на смерть за свои убеждения  — казахский общественный и государственный деятель, духовный вождь и лидер казахской нации, просветитель, ученый-лингвист, литературовед, тюрколог, переводчик.  Он реформировал казахскую письменность на основе арабской графики. Новый алфавит, получивший название «Жаңа Емле» («Новая орфография»), до сих пор применяется казахами, живущими в Китае, Афганистане, Иране. Разработал основы казахского языкознания. В 1913 годы Ахмет Байтурсынов приобщается к литературному творчеству, переводит на казахский язык басни Крылова. Ахмет Байтурсынов возглавлял Академический центр республики, был профессором филологии первого в истории казахского народа государственного университета. Он создаёт учебники, учебные пособия по родной речи, букварь иллюстрированный.  В 1913 году Байтурсынов вместе с бывшим депутатом Первой Государственной думы Алиханом Букейхановым и поэтом и писателем Миржакипом Дулатовым открывает в Оренбурге газету «Казах». В 1917 году на двух Общекиргизских съездах в Оренбурге участвовал в создании казахской партии «Алаш» и был одним из организаторов и руководителей правительства Алаш-Орда. В конце 1917 был выбран в Учредительное собрание от Тургайского избирательного округа по списку № 1 (Алаш). Согласно постановлению ВЦИК от 4 апреля 1919 года был амнистирован. После этого перешёл на сторону советской власти. Более того, Ахмет Байтурсынов вступил в члены Коммунистической партии большевиков (ВКПб). С 1919 года — член Кирревкома, нарком просвещения, член ВЦИК, КазЦИК. В 1937 году расстрелян как «враг народа» по приговору тройки НКВД. Реабилитирован в 1988 году.

Память:  Его именем названы улицы во многих городах Казахстана. Выпущены: почтовая марка Казахстана, посвящённая Ахмету Байтурсынову, 2005,  30 тенге (Михель 512). Ему установлены памятники в Костанае и Шымкенте. В Алматы  на улице  Байтурсынова  в доме, где он жил в 30-тые годы, открыт Дом-музей Ахмета Байтурсынова и в сквере около него установлен памятник-бюст просветителю. Именем Байтурсынова назван Костанайский государственный университет.

 

53) Алтынсарин  Ибрай (1841 -1889) –  родился в Затобольском районе Костанайской области. Ибрай рано лишился отца и воспитывался у своего деда - известного бия Балгожи Жанбуршина - управляющего Узунским родом племени кипчаков, войскового старшины Оренбургской комиссии – казахский педагог-просветитель, писатель, фольклорист, общественный деятель, ученый-этнограф. Автор казахских учебников, автор басен и рассказов, а также переводов Л.Н, Толстого, И.А. Крылова. Создавал варианты алфавита на основе русской графики для записи казахских текстов. Организатор народного образования во второй половине ХIХ века, создал из устного речевого материала букварь, русско-казахскую грамматику.  Открыл четыре двухклассных центральных русско—казахских училища, одно ремесленное училище,  одно женское училище, пять волостных школ, два училища для детей русских поселян. А также учительскую школу в Троицке, немного позже она была переведена в Оренбург.  С 1879 и до конца жизни — инспектор казахских школ в Тургайской области. Ему присвоен чин действительного статского советника, что соответствовало званию генерал-майора.

Память: Имя просветителя  было присвоено Аркалыкскому педагогическому институту,  Убаганской средней школе Алтынсаринского района. В его честь в 1952 году был назван ледник Алтынсарина в Джунгарском Алатау. Есть библиотека Алтынсарина в Шымкенте. В честь Алтынсарина назван Алтынсаринский район Костанайской области, Рудненский социально-гуманитарный колледж и областная библиотека для детей и юношества в Костанайской области. В его честь в городе Алматы назван проспект и гимназия № 159, средняя школа № 1 в городе Капчагай. В городе Кентау  открыт памятник Ыбраю Алтынсарину.  В 2007 году Министерством образования и науки Республики была учреждена ведомственная награда — Нагрудный знак «Ибрай Алтынсарин».

 

54) Жургенов Темирбек Караевич (каз. Жұргенов Темірбек Караұлы) (1898—1938) — видный советский партийный и государственный деятель СССР. Талантливый организатор, ученый, публицист, глубокий знаток казахской культуры. Активный участник культурной революции, энтузиаст и строитель новой жизни — участник борьбы за установление и упрочение Советской власти в Туркестане и Казахстане. Член РКП(б), коммунист с 1920 года. Родился в местности Баскаракопа Иргизского уезда Тургайской области (в нынешнем Иргизском районе Актюбинской области). Жургенов окончил русско-казахскую начальную школу (1913), русско-казахское училище имени Суханского в Перовске (1917). В 1917 г. поступил в Уфимское землемерное училище, но гражданская война прервала занятия и вовлекла Т.Жургенова в водоворот политической борьбы: он участвует в подготовке областного съезда Советов, работает в газете "Қазақ мұңы", с трудящимися Иргизского уезда сражается против белогвардейцев. Председатель Кенжегаринского волостного ревкома, в 1920-1921 гг. - заместитель председателя и председатель Иргизского уездного исполкома. Учился в Оренбургском рабфаке, журналистский факультет. В 1923-1927 годы продолжил учебу в Среднеазиатском государственном университете (в настоящее время Национальный университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека). Одновременно обучаясь в университете исполнял обязанности полномочного представителя Казакской АССР в Туркестанской республике (позже Узбекской АССР). Член ЦИК Казахстана и Туркестана. На последнем курсе университета Жургенов назначается ректором Казахского педагогического института в Ташкенте (1926-1929 гг.). С отличием окончив университет, Жургенев был оставлен в нем научным сотрудником по госправу. Но в 1929 г. его назначают наркомом финансов Таджикской ССР, в 1930-1933 гг. возглавляет Наркомпрос Узбекской ССР. 1933—1937гг.  Министр просвещения Казахской ССР (нарком народного просвещения Казахской АССР). С июня 1937г. являлся членом Бюро ЦК Компартии Казахстана. Жургенов - один из первых исследователей истории культурного строительства Средней Азии и Казахстана. Собрал статистические и демографические материалы Казахстана и Средней Азии, исследовал литературные и архивные источники (оригиналы). Высоко оценивал Жургенов в духовном сближении наций переводческое дело. Он — один из первых переводчиков произведений классиков марксизма-ленинизма, вузовских пособий и учебников по политической экономии и правоведению на казахский язык.  При его участии были изданы на казахском языке произведения Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Льва Толстого, Горького и других писателей. Сам Жургенов, собирал и записывал многие произведения устно-поэтического творчества казахов, в том числе песни современных казахских акынов. В 1924 году им издается один из первых сборников песен и поэм акынов Казахстана под названием «Терме» («Сборник»). В 1936 году Жургенов был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Талантливый деятель культурной революции, Жургенов находился в расцвете творческих сил, когда в августе 1937 г. подвергся необоснованному аресту и трагически погиб, реабилитирован в 1957 году.

Память  В его честь названы улицы в Алматы, Актобе, в с. Иргизе Иргизского района Актюбинской области. Имя Жургенова носит Казахская на циональная академия искусств имени Т. К. Жургенова. Перед зданием академии установлен памятник Темирбеку Жургенову.

 

55)  Ахмет Куанович Жубанов  на высоту большую меня поднял…

Жубанов Ахмет Куанович (1906—1968) – родился в урочище Косуактам, ныне Актюбинской области  — советский музыковед, выдающийся композитор, дирижёр, народный артист Казахской ССР, доктор искусствоведения, профессор, академик АН Казахской ССР, лауреат государственной премии; за книгу «Соловьи столетий» удостоен премии им. Ч. Валиханова АН КазССР.

Жубанов является исследователем казахской народной и современной музыки, театрального и исполнительского искусства. Им написаны научные труды и исследования по истории казахской народной музыки, о жизни и творчестве народных певцов, кюйши, композиторов: "Курмангазы" (1936), "Жизнь и творчество казахских народных композиторов" (1942), "Струны столетий" (1958), "Соловьи столетий" (1963). Он стоял у истоков профессионального музыкального образования, музыкальной фольклористики и музыковедения, стал одним из основоположников композиторской школы Казахстана, основателем новой для казахской культуры формы музицирования – оркестра казахских народных инструментов (ныне это прославленный Государственный Академический оркестр народных инструментов им. Курмангазы). Как композитор А.Жубанов создал яркие произведения в самых разных жанрах – инструментальном, вокальном, хоровом, музыкально-сценическом (оперы, музыка к драматическим спектаклям и кинофильмам).

Память: Заслуги А.К. Жубанова в казахской музыкальной культуре  остались важной вехой в духовной летописи нации. В Алматы память об Ахмете Куановиче Жубанове увековечена названием улицы. Его имя носит республиканская музыкальная средняя школа-интернат. На домах где жил Жубанов в Алматы  (ул. Байсеитовой, 33 и пр. Абылай хана,113), установлены мемориальные доски. В честь Жубанова А. К. в Казахстане были выпущены почтовая марка и памятная монета. По решению ЮНЕСКО 2006 год был объявлен годом Ахмета Жубанова.

 

56) Казахские песни и айтысы полюбили…   - это состязание между двумя импровизаторами-песенниками, называемых в народе акынами. Во время айтыса акыны обладая феноменальной памятью вели как бы песенный диалог на любую произвольную тему. Это состязание на находчивость, умение быстро, оригинально и метко, с юмором и остроумием ответить противнику, экспромтом придумывая ответ в песенной форме приятным голосом, сопровождая свой ответ игрой на домбре, кобызе. Так айтыс представлял собой синтез ряда искусств - это и поэзия, и музыка, и драматическое представление, и исполнительское мастерство. Как правило айтыс проходил перед собравшимся народом, который в итоге и решал, кто же из акынов достоин звания лучшего. Талантливые казахские акыны-импровизаторы: Жамбыл Жабаев, Нурпеис Байганин, Иса Байзаков, Доскей, Шашубай, Нартай, Маясар, Биржан и Сара, Асет, Орымбай, Толеу и др. Они являются создателями традиций и школ айтыса. Создавая высокое искусство и приобщая простых людей к «божественному таинству» - музыке, они при жизни пользовались большой любовью и уважением в обществе.

 

57) Затаевич казахов слушал годами целыми…

Затаевич Александр Викторович (1869 - 1936) – родился в Орловской губернии — русский и советский музыкант-этнограф, композитор, народный артист Казахской ССР. Затаевич - один из основателей казахской профессиональной фортепьянной музыки. Обладая исключительным человеческим обаянием, тактом и тонким умением находить общий язык с людьми разных возрастов и профессий Затаевич записал около 1500 песен и кюев. Подготовил большой фундаментальный сборник, впервые изданный в 1925 году.  В нем названо 280 имен исполнителей. Его предваряли слова самого Затаевича: «Вам, мои дорогие друзья-джигиты, посвящаю и вам возвращаю я этот труд, сработанный совместно с вами в годину голода, холода и эпидемии.  Вы знаете, что <…>не я собираю Ваши прекрасные народные песни, а Вы сами при моем посредстве накопляете их, дабы уберечь это национальное свое достояние от забвения и искажений. <…>Храните же, изучайте и приумножайте Ваши национальные духовные богатства, развивайте и украшайте их достижениями высшей общечеловеческой культуры…» Его «Заметки собирателя киргизской (казахской) музыки» стали заветом и напутствием ученого-музыковеда.  Красивые кюи, которые исполняются на домбре, кобызе, свирели и на других музыкальных инструментах, любят все ценители музыки. Секрет феномена Затаевича в том, что он, проникнувшись богатством духовной жизни казахов, «величием казаха  степного», решает сделать национальную музыку достоянием мировой культуры. В его трудах есть сведения и об укладе жизни народа, о традициях, характере, быте казахов. Есть сведения о жизни и творчестве таких видных композиторов, как Абай Кунанбаев, Курмангазы Сагырбаев, Биржан Кожагулов, Жаяу Муса Байжанов, Таттимбет, Балуан Шолак, Дина Нурпеисова и других. Затаевич похоронен в Москве, на Новодевичьем кладбище. Его могилу украшает памятник из белого мрамора с бюстом, на цоколе видна фигура музыканта, играющего на домбре – самом популярном инструменте кочевников.

Память:  Его именем названы улицы в Алматы и Астане.

 

58)  Брусиловский  - он профессор и композитор именитый…

Брусиловский Евгений Григорьевич (1905—1981) – родился в Ростове-на-Дону  — советский композитор. Народный артист Казахской ССР. Перу композитора принадлежат девять опер, четыре балета, девять симфоний и около 500 песен и романсов. Он является автором музыки Государственного гимна Казахстана 1945—1992 и 1992—2006 годов (1945, совместно с Муканом Тулебаевым и Латыфом Хамиди). Имя Евгения Брусиловского стоит в одном ряду с такими корифеями казахстанской классической музыки, как Ахмет Жубанов, Мукан Тулебаев, Латыф Хамиди, Еркегали Рахмадиев, Бахытжан Байкадамов, Сыдык Мухамеджанов. Опера «Кыз Жибек», в которую Евгений Брусиловский вложил всю силу своего таланта, обессмертила его имя.  Он использовал более пятидесяти кюев казахских композиторов в работе над оперой «Кыз Жибек». Делом его жизни было собирание и запись казахских народных песен и кюйев — он записал их более 250. Удостоин Сталинской  премии — за кантату «Советский Казахстан»; Государственной премии Казахской ССР имени С. Курмангазы — за симфонию «Курмангазы». Награжден орденом  Ленина, другими орденами и медалями. Похоронен в Москве на Новокунцевском кладбище.

Память: Именем Брусиловского названы улицы в Астане, в Алматы, а также в городе Петропавловске  Северо-Казахстанской области.  В 2005 году вышла почтовая марка Казахстана, посвященная Брусиловскому.

 

59)  Латыф  Хамиди  - жизнь в Казани начинал…

Хамиди  Латыф Абдулхаевич (1906 – 1983) - родился в деревне Бували Казанской губернии — советский композитор, народный артист КазССР, лауреат Государственной премии КазССР. Автор музыки к гимну Казахской ССР (1945). Написал множество хоровых обработок, песен, романсов, вальсов (самые знаменитые — «Казахский вальс» и «Бул-бул»). Написал оперы: «Абай», «Тулеген Тохтаров» (в соавторстве с Ахметом Жубановым), «Джамбул».

Память: Его именем названа детская музыкальная школа № 1 в городе Семей. В 2006 году в честь Латыфа Хамиди выпущена почтовая марка Казахстана.

 

 

60) Могучим талантом Кашаубаев  Европу покорил…

Амре Кашаубаев (1888 – 1934) родился в Абайском районе Восточно-Казахстанской области –казахский советский певец (драматический тенор), талантливый казахский исполнитель, актёр, музыкант. Один из основоположников казахского национального театрального искусства. Он стал первым советским певцом, который ознакомил Европу с песенным искусством казахского народа. В 1925 году на этнографическом концерте на Всемирной выставке декоративного искусства в Париже (ЭКСПО - 1925) за исполнение казахских народных песен «Ағаш аяқ» («Деревянная нога»), «Канапия», «Жалғыз арша» («Одинокий можжевельник»), «Үш дос» («Три друга») и других был удостоен второго приза и серебряной медали. В 1927 году он прекрасно исполнил казахские песни в Московской консерватории. В том же году, участвуя в концерте, проведенном в немецком городе Франкфурте-на-Майне, на Всемирной музыкальной выставке, певец еще раз открыл миру казахские песни. Песни Амре Кашаубаева получили высокую оценку таких крупных знатоков всемирной культуры, как Ромен Роллан, Анри Барбюс и др.

 

        Слушая  Амре, Шаляпин Федор в ладоши хлопал…

61) Шаляпин Фёдор Иванович (1873—1938) – знаменитый русский оперный и камерный певец (высокий бас), солист Его Императорского Величества (1910), народный артист Республики (1918; первым получил это звание). Удостоен  множества званий и наград России и зарубежных стран. Федор Иванович - человек удивительной, неповторимой судьбы. Бедное, нищее детство в се­мье крестьянина и триумфальный успех после первых же выступлений. Шаляпин пел на сценах всех извест­ных театров мира, ему аплодировали императоры и ко­роли.

 

 «От Бога» великий композитор - жил и творил Шамши...

62) Шамши  (Жамшид) Калдаяков (1930–1992) – родился в селе Темирлановка Кызылкумского района Южно-Казахстанской области — популярный казахский композитор, «король казахского вальса». В 1956 году написал песню Мой Казахстан, которая впоследствии стала современным гимном Казахстана. Лауреат  премии Ленинского комсомола Казахстана. Заслуженный работник культуры Казахской ССР. 1991 — народный артист Казахской ССР. Лауреат Государственной премии в области литературы искусства Республики Казахстан за 2010 год за сборник песен «Бақыт құшағында» (посмертно).

Память: с 1992 года ежегодно проводится республиканский конкурс-фестиваль имени Шамши Калдаякова, который теперь стал Международным фестивалем песен имени Шамши Калдаякова «Менің Қазақстаным». Драматург Исраил Сапарбаев написал одноименную пьесу по мотивам песни Калдаякова «Цыганская серенада» (Сыган серенадасы), а режиссёр Есмухан Обаев поставил на сцене Театра имени М. Ауэзова спектакль по этому произведению. Именем Калдаякова названы улицы: в Актобе, Шымкенте, Астане, Алматы и Центральный концертный зал в южной столице. В 2006 году ему был установлен памятник на родине в Шымкенте, на улице его имени. Именем Шамши Калдаякова названо село Шамши Калдаяков в Каргалинском районе

Актюбинской области (до 2007 года Александровка). В 2010 году к 80-летнему юбилею знаменитого земляка в центре Шымкента построили комплекс «Мир Шамши». В центре — новый памятник королю казахского вальса.

 

63) Легко и гордо твой Гимн поет держава!

Гимн  - с 7 января 2006 года гимном Республики Казахстан стала «Мой Казахстан» — популярная песня, написанная в 1956 году, в которую были внесены изменения для соответствия статусу государственного гимна. Музыка композитора Шамши Калдаякова  на слова Жумекена Нажимеденова (1956), Нурсултана Назарбаева (2005). Гимн - это государственный символ страны, ее музыкально-поэтическая эмблема. Уникальная мелодия Гимна во всей полноте олицетворяет нашу Родину. В ней воплотились национальный  характер и вековые чаяния народа. Мелодия Гимна передает радость и гордость народа, его решимость и дальше идти по пути прогрессивных свершений. Гимн содержит тезис о бесценном наследии, завещанном предками.          В нем заложены вечные ценности  – любовь к Родине, единство, дружба, надежда.

 

Назарбаев Нурсултан Абишевич, родился 6 июля 1940 года в селе Чемолган Каскеленского района Алма-Атинской области — казахстанский государственный и политический деятель; с 10 декабря 1991 года  - Первый президент Республики Казахстан. С 14 июня 2010 года  вступил в силу закон, наделяющий Назарбаева статусом «Лидер Нации».  Президент Республики - символ и гарант единства народа и государственной власти, незыблемости Конституции, прав и свобод человека и гражданина.

 

Нажимеденов Жумекен Сабырович (1935-1983) родился в ауле Кошалак (ныне Курмангазинский район Атырауской области) - казахский поэт, писатель и переводчик. Рос и воспитывался у своего деда по отцу — Нажимедена Стамгазиева. Именно он привил мальчику любовь к слову, истории родины, а также традициям казахского народа, что оказало влияние на формирование его личности. Дед рассказывал внуку об его знаменитых предках — Картпанбет-жырау (прадед в шестом колене) и его старшей сестре Косуан (мать Махамбета Утемисова). Жумекен Нажимеденов учился в Алма-Атинской консерватории им. Курмангазы, затем окончил Высшие литературные курсы при Союзе писателей СССР. Он является автором текста действующего гимна Республики Казахстан. Текст песни «Менің Қазақстаным» был написан им в начале его творческого пути, в возрасте 21 год. В 1961 г. вышел первый лирический сборник Жумекена Нажимеденова «Егіс» (Нива). Четыре года спустя — следующий сборник «Нет, нельзя забывать». За сборники стихов и поэм «Свет и тепло», «Нет, нельзя забывать!» поэт удостоен премии Ленинского комсомола Казахстана. Всего при жизни Ж. Нажимеденова было опубликовано десять сборников стихов и три романа. Его произведения были переведены и опубликованы на многих языках. После смерти поэта в свет вышли ещё десять сборников, в которые вошли неопубликованные при жизни стихи, поэмы, повести, романы, статьи, переводы и девять кюев. Жумекен Нажимеденов перевёл на казахский язык произведения А. Вознесенского, Е. Евтушенко,Н. Хикмета и др.

Память В декабре 2015 года в период празднования Дня независимости Казахстана на родине Жумекена Нажимеденова в Атырау был установлен бронзовый памятник поэту.

 

64) Казахских поэтов и писателей в подлиннике на казахском вы читайте… 

В ходе выполнения программы «Культурное наследие» продолжается выпуск «Ста казахских романов» в 200-х томах. В нее внесены крупные литературные произведения казахстанских писателей за последние 100-150 лет. Издано 66 томов стотомного издания «Бабалар сөзі» (Слово предков). В них – от древних казахских сказок до рассказов современной литературы.

 

Магжан Жумабаев (1893-1938)  родился в Булавском районе Северо-Казахстанской области на берегу озера Сасыкколь — казахский советский писатель, публицист, педагог, один из основателей новой казахской литературы.   В 1923 году преподает восточные языки в Коммунистическом университете трудящихся Востока. Одновременно учился в Московском литературно-художественном институте. В Москве переводит на казахский произведения Лермонтова, Кольцова, Бальмонта, Мережковского, Вс. Иванова, Мамина-Сибиряка, Горького, Блока, а также стихи и поэмы Гете, Гейне и др. зарубежных поэтов.  Его называли казахским Пушкиным, сравнивали с Байроном и Шекспиром. Магжан принадлежал к числу самых образованных казахов XX века, владел в совершенстве многими языками: русским, арабским, персидским, турецким и многочисленными диалектами тюркского языка. 18 марта 1937 года Магжан Жумабаева арестовали, и 1938 году его жизнь оборвалась. В 1960 году Магжан Жумабаев был посмертно реабилитирован.

Память  В 1993 году к его столетию в Петропавловске и в 2003 году в селе Сарытомар района Магжана Жумабаева установлены памятники поэту. В городке Булаево СКО открыт бюст Жумабаева. Имя поэта также носит средняя школа № 39 города Шымкента Южно-Казахстанской области, во дворе которой  установлен его бюст. Именем поэта названа улица в Астане.

 

Сакен (Садвакас) Сейфуллин (1894 – 1938) родился в кочевом ауле в Акмолинском уезде (ныне Карагандинская область) — основоположник современной казахской литературы, поэт и писатель, государственный деятель. Основатель Союза писателей Казахстана. Жизнь Сакена Сейфуллина — подвиг, пример героической борьбы за светлые идеалы. Солдат пролетарской революции, человек большого мужества, несгибаемой воли, активный участник гражданской войны, прошедший страшный путь в тюрьмах и вагонах смерти атамана Анненкова....  В 1922 Сейфуллин — зам. наркомпроса Казакстана. В 1923—1925 — председатель Совнаркома Казахской АССР, ответственный редактор газеты «Энбекши казак», избирался в члены ВЦИК и Союзного ЦИКа. С сентября 1934 года Сейфуллин — профессор Казахского коммунистического института журналистики. В 1936 году Сейфуллин первый из казахских писателей награждён орденом Трудового Красного Знамени. 24 сентября 1937 года арестован, а 25 апреля  1938 года расстрелян как «враг народа». В 1957 году реабилитирован за отсутствием состава преступления.

Память Имя Сакена Сейфуллина носят улицы и поселок в Карагандинской области, в Омской области, одна из главных улиц Астаны и Алматы. Ему был установлен бюст в Алматы на аллее революционеров, а также памятники в городах Астана (1994), Караганда (2008), Джезказган (2012) и посёлке Киевка Нуринского района Карагандинской области (2012).  Имя Сакена Сейфуллина носит Казахский Агротехнический университет в Астане, средние школы в Алматы, Кызылорде, Степногорске, поселке Бурабай. В 2005 году была выпущена почтовая марка Казахстана, посвященная Сейфуллину.

 

Ильяс Жансугуров (1894—1938) родился в ауле № 4 Аксуйской волости Копальского уезда Семиреченской области (ныне Жансугуров Алматинской области) — казахский советский поэт, классик казахской литературы. Первый председатель Союза писателей Казахстана (1934—1936). Ильяс — поэт, драматург, прозаик, фельетонист, сатирик, журналист, переводчик.  Перевел на казахский язык произведения классиков А. Пушкина («Евгений Онегин», две поэмы и 30 стихов), М.Лермонтова, Н.Некрасова, Д.Бедного М.Горького, В.Маяковского, Г.Гейне, В.Гюго, Г.Тукая, А.Лахути. Внес заметный вклад в развитие национальной поэтической культуры, творчески развил традиции казахского устного народного творчества, поэзии Абая.  В 1937 арестован и в 1938 году расстрелян. Реабилитирован посмертно в 1958 году.

Память: Талды-Курганскому педагогическому институту (ныне - Жетысуский университет) при его создании в 1972 году было присвоено имя Ильяса Жансугурова, в поселке Жаналык школа названа его именем. В Талды-Кургане, в 1985 году был открыт литературно-мемориальный музей, посвященный жизни и творчеству поэта. Перед входом в музей установлен бюст Жансугурова. В 1964 году посёлок Абакумовка был переменован в Джансугурово, позже Жансугуров. Улицы Жансугурова есть в городах Астана, Алматы, Шымкенте, Талдыкоргане,  Текели, Урджар, ряде малых сёл Казахстана. Ильясу Жансугурову установлены памятники в Алматы  и Талдыкоргане. Открыт Республиканский фонд Ильяса Жансугурова.

 

Беимбет (Бимухамет) Жармагамбетович Майлин (1894 – 1938) родился в Дамбарской волости Кустанайского уезда Тургайской области, в урочище Актюбе (ныне село имени Беимбета Майлина Тарановского района Костанайской области), в семье бедняка — казахский советский писатель, драматург, один из основоположников казахской литературы. Беимбет Майлин - талант, рожденный народом.  Трагически оборвалась жизнь и творческий путь писателя. В период 1923–1937 гг.  он написал  55 книг. Прожив всего 43 года, он успел написать несколько романов, 10 повестей, 15 поэм, много стихов, очерков, фельетонов, 20 пьес, либретто и сценариев. Есть у Беимбета Майлина стихи и сказки, написанные для детей. В 1937 году был репрессирован, посмертно реабилитирован в 1957 году. 

Память Его именем названы аул, гимназия в Тарановском р-не, улица в городе Костанай,  Тарановский историко-краеведческий музей.  На привокзальной площади обл. центра Б. Майлину установлен памятник, на здании редакции газеты «Қостанай таңы» открыта мемориальная доска, в честь 100-летнего юбилея в родном ауле писателя установлен памятник. Союз писателей Казахстана за достижения в литературе присваивает премию им. Б. Майлина. Именем Майлина названы улицы в городах Астана, Алматы,  Костанай и др.

 

Сабит Муканов  (1900 — 1973) родился в Таузарской области Акмолинской  губернии

(ныне Северо-Казахстанская область) — классик казахской литературы, поэт, общественный деятель, академик, председатель Союза писателей Казахстана. Автор романов «Ботагөз», «Сырдария», автобиографической трилогии «Школа жизни». Исследовал историю и теорию литературы. Изучал казахскую литературу XVIII начала XX веков, творчество отдельных казахских прозаиков и поэтов, народных акынов республики. Много лет он занимался исследованием научного и литературного наследия Чокана Валиханова и Абая Кунанбаева. Ему принадлежит первое систематическое изложение жизни и творчества великого казахского поэта Жамбула Жабаева. Его книги переведены на многие языки.

Память: В бывшей квартире Сабита Муканова на улице Тулебаева в Алматы был открыт его дом-музей. Памятник писателю установлен в Алматы в сквере на углу улиц Муканова и Толе би. В 2000 году, к 100-летнему юбилею Сабита Муканова, Национальным банком Республики Казахстан была выпущена в обращение памятная монета номиналом 50 тенге, а "Казпочта" выпустила памятную почтовую марку номиналом 10 тенге. Северо-Казахстанская областная универсальная научная библиотека носит имя писателя. При библиотеке открыта комната-музей писателя.

 

Габит Махмутович Мусрепов (1902—1985) родился в нынешнем ауле Жанажол Жамбылского района Северо-Казахстанской области — казахский писатель, критик, драматург, общественный деятель. Академик АН Казахской ССР, народный писатель Казахстана, председатель Союза писателей Казахстана, Герой Социалистического Труда. Известные его  романы «Солдат из Казахстана», «Пробужденный край», «Улпан её имя». Драматургические произведения: музыкальная драма «Кыз Жибек», пьесы «Амангельды»,  «Козы Корпеш — Баян сулу», «Трагедия поэта». Лауреат Госпремии КазССР имени Абая  за поэму «Однажды и на всю жизнь», лауреат премии им. Ч. Ч. Валиханова. 

Память: в 2002 году к столетию писателя в Алматы установлен бронзовый памятник на проспекте Аблай-хана перед зданием ТЮЗа им. Г. Мусрепова. К столетию писателя выпущены почтовая марка и памятная монета. От проспекта Абая вверх к Выставке проложен бульвар Мусрепова. В его честь был назван теплоход «Габит Мусрепов»

 

Габиден Мустафин  (1902–1985) родился на берегу Нуры, в Тельмановском районе Карагандинской области  — казахский советский писатель, общественный деятель, член-корреспондент АН Казахской ССР. Романы и повести, рассказы и пьесы писателя являются частью духовного богатства казахского народа, широко известны читателю, переведены на многие языки мира. В 1983 году было издано пятитомное собрание сочинений Габидена Мустафина. За роман «Караганда» в 1953 году удостоен Государственной премии Казахской ССР им. Абая Кунанбаева.

Память: в честь Габидена Мустафина его именем названы: средняя школа № 83 города Караганды и село в Бухаржырауском районе Карагандинской области и улицы в  городах Астана, Алматы  и Караганда. В 2002 году была выпущена почтовая марка Казахстана и монета

номиналом в 50 тенге, посвященная Мустафину.

 

Ильяс Есенберлин (1915–1983) родился в Атбасаре Акмолинской области — казахский писатель. Участник Великой Отечественной войны.  Работал директором  издательства «Жазушы», затем  Секретарь правления Союза писателей Казахстана. С 1975 года Ильяс на творческой работе. Написал три романа "Хан Кене, "Заговоренный меч  и «Отчаяние», составившие знаменитую трилогию «Кочевники», трилогию «Золотая Орда», повествующую об истоках казахской нации. Книги писателя переведены на многие языки и изданы миллионными тиражами. Исторические романы Есенберлина являются значимым событием в культуре Казахстана. Награды:  Орден Трудового Красного Знамени,  «Знак Почёта», медалями — «За боевые заслуги» и «За оборону Ленинграда». Лауреат Государственной премии Казахской ССР. 

Память: именем И. Есенберлина названы улицы в Астане, Алматы, гимназия № 25 в центре Алматы. На «доме писателей», где он жил, установлена мемориальная доска. В родном городе Есенберлина Атбасаре существует музей, посвященный его творчеству, а также установлена мемориальная доска на доме, где родился писатель. Эта улица также носит имя И.Есенберлина. Имя писателя присвоено школе-гимназии № 1.

 

Азильхан Нуршаихов (1922 - 2011) родился в Жарминском районе Семипалатинской области. Народный писатель Казахстана, лауреат государственной премии им. Абая, лауреат Международной литературной премии им. А. Фадеева, член правления Союза писателей Казахстана, ветеран ВОВ. В 19 лет ушел на фронт. Участие Нуршаихова в Ржевской битве отмечено орденами «Слава» и «Солдатская слава». Автор более 40 книг, ставших классикой казахской литературы. Обладатель президентской Государственной стипендии. Награжден орденами  «Парасат», «Отан».

Память  Почетный профессор вузов родного Семея и почетный гражданин нескольких городов Казахстана.

 

Тахави Ахтанов (1923—1994) родился в селе Карабутак Актюбинской области — казахский советский писатель, участник Великой Отечественной войны, Народный писатель Казахстана. Во время учёбы на втором курсе института добровольно отправился на фронт, где пробыл до 1945 года. В 1957 году увидел свет роман «Грозные дни» о подвигах советских солдат в годы Великой Отечественной.  Роман «Буран», принёс автору  Государственную награду Казахской ССР имени Абая. Драмы   Ахтанова  неоднократно ставились на сценах казахских театров. Тахави Ахтанов перевёл на казахский язык трилогию Алексея Толстого «Хождение по мукам».

Память:  в честь Тахави Ахтанова названа улица в городе Актобе и Областной театр драмы.

 

Макатаев  Мукагали (1931–1976) родился в селе Карасаз Нарынкольского района Алматинской области   — казахский советский поэт и писатель, переводчик. Мукагали Макатаев — яркая страница казахской поэзии 60-70 годов ХХ века. Поэтические сборники вошли в золотой фонд казахской поэзии. Макатаев перевёл на казахский язык сонеты У. Шекспира, стихи У. Уитмена, поэму «Божественная комедия» Данте и другие. В 2000 году Мукагали Макатаеву за сборник стихов «Аманат» правительством Казахстана была посмертно присуждена Государственная премия Республики Казахстан в области литературы, искусства и архитектуры. 

Память:  в 2002 году ему был установлен бронзовый памятник в сквере на углу улиц Макатаева и Желтоксан.

 

Кекилбаев  Абиш Кекилбаевич  (1939–2015) родился в селе Онды, Мангистауский район, Гурьевская область, нынешняя Мангистауская область — казахстанский общественный и политический деятель, Герой Труда Казахстана, народный писатель Казахстана, лауреат Государственной премии, филолог, Академик Академии социальных наук.   Из-под пера Кекилбаева вышли сборники стихов, повестей и рассказов, критические статьи. Абишем Кекилбаевым переведены на казахский язык романы Мопассана «Пьер и Жан», «Жизнь», повесть Айтматова «Ранние журавли». Принимал участие в переводе романа-эпопеи «Война и мир» Толстого, ряда произведений Бунина. В переводе Абиша Кекилбаева в репертуар театров республики включены пьесы «Король Лир», «Ромео и Джульетта» Шекспира, «Принцесса Турандот» Гоцци и другие.  Награжден орденами Отан, «Первого Президента Республики Казахстан», «Содружество» МПА СНГ,  «Знак Почета» и медалями. Лауреат Государственной премии Казахстана имени Абая. Лауреат Президентской премии мира и духовного согласия. Память. Почётный профессор Казахского национального университета имени аль-Фараби, Евразийского государственного университета имени Л.Гумилева. Почётный гражданин Мангистауской области.

 

65)  Живете на земле казахов вы, традиции уважайте, нравы и обычаи

Бауыржан Момышулы:  «Национальная гордость — нерушимый закон для каждого человека, это уважение своей нации, гордость за нее. Уважая других, имеешь право уважать себя: являясь полноценной личностью данной нации и гордясь своей нацией, ты можешь достойно относиться и к другим народам.»

 

Прах со всех сторон света* взяли

Согласно древней легенды, II век до н. э., имя «Адам» (ΑΔΑΜ) рассматривается как аббревиатура, состоящая из названий четырёх сторон света (греческая транскрипция), и считается, что прах для творения Адама был взят соответственно со всех концов Земли:

Ἀνατολή — восток

Δύσις — запад

Ἄρκτος — север

Μεσημβρία — юг

 

66)  «Вот наши предки -  гунны, саки, усуни, тюрки и кыпчаки! 

- племена, составлявшие основу казахского народа. Гунны  -  важнейшая ветвь древа этногенеза тюркских народов. Саки – великолепные наездники и стрелки из лука. Древнегреческий историк Геродот называл их самыми искусными стрелками в мире. «Тюрок стреляет по диким животным, птицам, мишеням, людям. Он стреляет, гоня во весь опор назад и вперед, вправо и влево, вверх и вниз. Он выпускает десять стрел, прежде чем араб положит одну стрелу на тетиву…» - арабский историк Ал-Джахиз Багдади.

 

67)  Государство Караханидов предки создавали…

Караханидское государство (каз. Қарахан хандығы) (942—1210 гг.) — средневековое государство на территории Центральной Азии. Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатук Богра-хана (915—955). Рост самосознания тюркских этносов при Караханидах привел к появлению мусульманской литературы на тюркском языке. На этом поприще прежде всего были известены Юсуф Баласагуни и Махмуд Кашгари.

 

68)  И Великими моголами их прежде называли

Могулистан (Улус моголов) — государство, образовавшееся в середине XIV века на территории Юго-Восточного Казахстана (к югу от озера Балхаш) и Киргизии (побережье озера Иссык-Куль). Шарафаддин Язди (историк и поэт эпохи тимуридов) помещает Могулистан между верховьями Сырдарьи и Иртыша.

 

69) Тенгри  Великий и Умай были божествами…   

Тенгри — верховное божество неба народов Евразии тюрко-монгольского происхождения.

Другое его название — «Кок Тенгри / Көк Тәңірі» (Небесный Бог). 

Умай (Ымай, иногда Умайя) — древнейшее женское божество тюркских народов, занимало второе место после Тенгри.

 

70) Мамлюк-султан  в Египте  был у власти…  Аз-Захир Бейбарс  аль-Бундукдари - Кипчак, мамлюкский султан Египта и Сирии (1260—1277) из династии бахритов. Известен как Бейбарс I.

О происхождении Бейбарса ведутся споры. По общепринятой версии, Бейбарс родился в Дешт-и-Кипчак к северу от Чёрного моря. В Казахстане принято считать, что он происходил из рода Берш, обитавшего в Прикаспийских степях. В Крыму распространена точка зрения, что родиной султана были крымские степи. Известно, что став султаном, Бейбарс посылал богатые подарки в крымский город Солхат (ныне Старый Крым), на его деньги в городе была построена мечеть, руины которой сохранились до сегодняшнего дня. Наиболее значительные успехи в отражении агрессии монголов и крестоносцев были достигнуты при султане Бейбарсе, выдающемся полководце Востока, который получил в народе, прозвище Абуль-Футух, то есть «Отец побед». Он спас мусульманский Восток от нашествий крестоносцев, а Европу – от монгольских туменов. Бейбарс находился на престоле 17 лет (с 1260-го по 1277 г.).

Самым значимым проектом является реставрация Мавзолея Султана Бейбарса в Дамаске. Этот комплекс, построенный в 1266 году самим Бейбарсом состоит из школы, архива и мавзолея.

Память Памятник Бейбарсу, открытый 4 июля 2000 года, украшает центральную площадь, названную его именем, города Атырау.

Емшан — повесть советского писателя Мориса Симашко о Бейбарсе, легла в основу кинодилогии Бейбарс — Султан Бейбарс, 1989 киностудии Казахфильм, режиссёра Булата Мансурова.

"Бейбарс - султан Египта" - исторический роман писателя Нуззета Умерова (Симферополь, Крым), издан в 2016 году.

 

Мамлюки  (также мамелюки, араб. принадлежащий) – военная каста в средневековом Египте, рекрутировавшаяся из юношей-рабов тюркского (кипчаки) и кавказского (грузины, черкесы и др.) происхождения. Мамлюки разговаривали на мамлюкско-кыпчакском языке который относится к кипчакской группе языков тюркской семьи. Юноши обращались в ислам, обучались арабскому языку и тренировались в закрытых лагерях-интернатах для несения военной службы. Мамлюки установили господство новых правителей, которые вошли в историю под именем «мамлюки», а созданная ими империя была названа «Дулат аль-Аттюрк», буквально – «Империя тюрков». Правление мамлюков осуществлялось двумя династиями — Бахриты (династия тюркского происхождения 1250—1390) и Бурджиты (1390—1516).

 

71)  Ученые  диалог вели, науки развивали

В соответствии государственной программы «Культурное наследие» осуществляются научные проекты по выпуску двадцатитомника, охватывающего наследие казахских мыслителей от седой древности до наших дней, другой проект включает издание мирового философского наследия, а третий посвящен выпуску десятитомного собрания сочинений Аль Фараби.

 

Аль-Фараби  (Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби),      870-950 — философ, математик, теоретик музыки, учёный Востока. Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. Аль-Фараби — автор комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель») и Платона. Ему приписывается создание Отрарской библиотеки. Выдающийся мыслитель Востока Абу Наср аль-Фараби родился в городе Фараб, ныне называемом Отрар, расположенном в месте впадения реки Арысь в Сырдарью (Отрарский район  Южно-Казахстанской области Республики Казахстан).

Память Его имя носят:  крупный казахстанский университет в Алматы  – КазНУ и  Шымкентский педагогический институт культуры. В городах Алматы и Туркестан установлены памятники.       Во многих городах Казахстана есть проспекты и улицы, названные в его честь. В 1975 году в широком международном масштабе в Москве, Алма-Ате и Багдаде отмечался юбилей  1100- летия со дня рождения Аль-Фараби. Ведется строительство историко-культурного центра и Мавзолея Аль Фараби в Дамаске, он состоит из мечети, экспозиционных залов по истории и культуре, библиотек с читальным залом, конференц-залом и гостиницы.

 

Махмуд Кашгари (Махмуд ибн аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Кашгари) (1029-1101) —выдающийся тюркский филолог и лексикограф, известный путешественник. Родился в правление династии Караханидов.  Махмуд Кашгари родился в городе Барскан, близ озера Иссык-Куль, похоронен в селении Опал, близ Кашгара. (Кашгар или Каши — городской уезд в городском округе Кашгар Синьцзян-Уйгурского автономного района (СУАР) Китая, был крупным торговым центром на Великом Шелковом пути). Национальность М. Кашгари является предметом серьёзных научных диспутов. Знаменитая книга Махмуда ал-Кашгари «Дивани лугат ат-тюрк» представляет собой энциклопедию. Его гуманистические взгляды на жизнь и по сей день сражают нас чистотою и глубиной помыслов, отвергающих суету и материальные богатства, но придающих большое значение духовности.

Память «Дивани лугат ат-тюрк» является памятником тюркской культуры, увековечивший этические ценности и нормы поведения, специфическое мировосприятие многочисленных тюркских народов в XI веке. Впервые в мире он переведен на русский язык ученым-востоковедом, кандидатом философских наук Зифой-Алуа Муратовной Ауэзовой.

 

Мухаммед Хайдар Дулати (1499—1551 г.) — родоначальник казахской историографии, выдающийся ученый, писатель, поэт. Мухаммед Хайдар родился в эмиграции г.Ташкенте, где жила его семья, несколько лет управляя областью Ура-тюбе. Предки его были из казахского рода дулат, отсюда происходит его псевдоним Дулати. Мухаммед Хайдар получил хорошее для своего времени образование, владел наряду с родным чагатайским также персидским языком. До нашего времени дошли два его труда: это история могулов и ханов Чагатаидов в Кашгарии и Могулистане — Тарихи Рашиди, на среднеазиатском персидском, и поэма на чагатайском языке Джахан-наме. Умер в Кашмирском валаяте в Индустане.

Память В 1998 году памятник Мухаммеду Хайдару Дулати был установлен в г. Таразе, Жамбылской области, в честь 500-летия со дня его рождения. Его именем названы улицы в Алматы, Таразе, Шымкенте, Астане. Его имя носит Таразский государственный университет, Костанайский инженерно-экономический университет и гимназия № 8 в городе Шымкенте.

 

Чокан Чингисович Валиханов (Мухаммед-Ханафия)  (1835–1865) родился в орде-зимовке Кунтимес Аман-Карагайского внешнего округа (ныне местность в Сарыкольском районе Костанайской области)  — выдающийся казахский учёный, а также историк, этнограф, фольклорист, путешественник и просветитель, офицер Генерального штаба Российской армии, разведчик. Валиханов был чингизидом — правнуком знаменитого Абылай хана.  Дед Чокана Уали-хан — один из сыновей Абылай хана. При рождении мальчику было дано мусульманское имя Мухаммед-Канафия. Позже придуманное его матерью прозвище Чокан закрепилось как официальное имя. В детстве (1842—1847 гг.) мальчик учился в казахской школе, открытой в орде Кунтимес, где он получил начальные знания казахского, кыпшак-чагатайского, арабского и персидского языков. В 1847 году, в возрасте 12 лет, Чокана Валиханова отправляют на учёбу в Омский кадетский корпус. 8 ноября 1853 года Чокан Валиханов окончил Омский кадетский корпус и стал кадровым офицером Русской императорской армии, получив чин корнета. Его исследовательские труды, созданные после посещения Кашгарии, Семиречья, Киргизии и Восточного Туркестана, ставят его в один ряд с самыми известными первооткрывателями и путешественниками из Европы и Азии. Ч. Валиханову принадлежат известные труды по географии, истории, этнографии, экономике, социологии и фольклору Казахстана. Прожив короткую жизнь, он блеснул ярким метеором на историческом небосклоне Казахстана. Исследования Валиханова печатались в трудах Русского Географического общества, также выходили в Берлине (1862 год), в Лондоне (1865 год). Собрание сочинений в пяти томах Ч. Валиханова вышли в Алматы в 1961—1972 гг. и повторно в 1984—1985 гг.

Память В 1966 году учреждена премия Академии наук  Казахстана им. Ч. Валиханова. На месте захоронения Валиханова (бывший Кербулакский район Талдыкорганской области) в 1988 году был построен мемориальный комплекс «Алтын-Эмель» с мемориальным музеем Валиханова.  В Казахстане ему установлены четыре памятника, а также один бюст: у мемориального комплекса Алтын-Эмель; в Алма-Ате перед зданием Академии Наук КазССР, открыт в 1969 году и венчает улицу его имени; в Кокшетау (1971); в Семипалатинске у музея Достоевского установлена парная бронзовая скульптура «Чокан Валиханов и Ф. М. Достоевский» (1977).  В Бурабайе возле местного краеведческого музея им. Абылай-хана установлен памятник — бюст Валиханову.

В Кокшетау имя Чокана Валиханова носят государственный университет и Педагогический институт, в г. Атбасар (Акмолинская область) в его честь названа одна из центральных улиц. В 2005 году в Петропавловске в областном историко-краеведческом музее в рамках Года России в Казахстане открыта мемориальная доска с бронзовым барельефом Валиханова и Достоевского. Имя Чокана Валиханова присвоено Кадетскому корпусу Министерства обороны Республики Казахстан в городе Щучинск. Именем Чокана Валиханова также названы — Институт истории, археологии и этнологии НАН РК, школа № 68 и улица в центре Алматы, вершина хребта Заилийский Алатау (4234 метра). Практически в каждом городе Казахстана есть улица Валиханова или школа, названная в его имя. Портрет Чокана Валиханова был изображен на лицевой стороне банкноты достоинством 10 тенге образца 1993 года.

Россия: Улица Чокана Валиханова в центре Омска. На здании Омского кадетского корпуса, где учился Валиханов, установлена мемориальная доска. Памятник в Омске на улице Валиханова у здания консульства Республики Казахстан (открыт в 2004 году).

Память о нем в кинематографе: Художественный фильм «Его время придёт». «Казахфильм», 1957 год. Режиссёр Мажит Бегалин, в главной роли Нурмухан Жантурин. Многосерийный художественный телефильм «Чокан Валиханов» (к 150-летию со дня рождения). «Казахфильм», 1985 год. Режиссёр Асанали Ашимов, в гл.роли Саги Ашимов (1961—1999). Документальный фильм «Человек в мундире», 2006. Режиссёр Игорь Гонопольский.

 

72)  А рядом тазы - борзые бежали

Тазы (казахская борзая) — одна из древнейших пород собак, относимая к борзым восточной группы. Их многочисленные изображения на петроглифах Южного Казахстана датируются различными историческими эпохами, вплоть до X—XII тысячелетия до нашей эры. Наиболее вероятным предком тазы считают персидскую борзую салюки. Тазы — чрезвычайно грациозная и пропорционально сложенная собака. Тазы — великолепные охотники, они замечательны способностью к продолжительной скачке. Казахи издревле использовали их в охоте и очень бережно относились к этой породе. В 2005 году выпущены почтовые марки Республики Казахстан - «Казахская тазы» на тему «Охотничьи собаки».

 

73)  В юрте войлочной просторной

Юрта — переносное каркасное жилище с войлочным покрытием у тюркских и монгольских кочевников. Юрта полностью удовлетворяет потребностям кочевника в силу своего удобства и практичности. Ее войлочное покрытие не пропускает дождь, ветер и холод.

 

 

 

74)  Огромные тобеты-волкодавы пасли их, стерегли

Тобеты-волкодавы   Тобет — это древняя казахская национальная порода пастушьей собаки.  Наскальные рисунки на территории Алматинской области свидетельствуют о наличии этой породы собак на территории современного Казахстана уже более 4 тысяч лет. «Тобе» - холм, вершина, «ит» - собака, «Тобе ит – Тобет» - собака, лежащая на вершине, верховная охрана. Крупные вожаки располагались на возвышенностях для лучшего обзора охраняемой территории. Марко Поло, описывая в ХIII веке быт предков казахов: «Огромные собаки - высотой с осла. Применяются в охране, охоте на диких животных и в качестве тягловой силы». Номады и их огромные отары нуждались в собаке – крупной, сильной, бесстрашной, неприхотливой, приспособленной к суровому климату и умеющей постоять за себя.  Истинный тобет независим, ненавязчив и предан. Ведет себя на равных и является человеку другом. Тобет спокойно и терпеливо сносит капризы детей.  Это человеколюбие и спокойствие, заложенные в гены пса нашими предками тысячелетия назад. Современный тобет – символ неповторимого этно-культурного наследия Казахстана, свидетель всей истории и быта казахов.

Национальный банк Казахстана выпустил серию монет с изображением тобетов.

 

75)  Игры разные, борьба огромных силачей

Балуан Шолак (Нурмагамбет Баймырзаулы), (1864 – 1919) — казахский народный акын — певец и композитор, прославленный борец. Происходил из племени Дулат Старшего жуза. Родился в кочёвке близ гор Хантау на берегу Шу, современная Жамбылская область. Вырос в окрестностях посёлка Караоткель современной Акмолинской области.

Нурмагамбет Баймырзаулы относится к плеяде одаренных людей. Он замечательный певец, поэт-импровизатор, силач, обладавший гигантской силой и владевший множеством искусств. Он внес большой вклад в культуру казахского народа. Многие его песни передаются из уст в уста и вошли в репертуар современного музыкального искусства.

В молодом возрасте его прозвали Балуан Шолаком — беспалым борцом, так как он отличался большой силой и не имел пальцев правой руки, отморозив их в детстве — уже в 14 лет он побеждал 20-летних юношей. Балуан Шолак также был известен как силач и борец, в 35 лет на ярмарках он поднимал тяжести весом в 51 пуд (816 кг), удерживал на плечах бревно с двадцатью джигитами. Балуан Шолак был очень силён также в джигитовке. Балуан Шолак разъезжал по родной степи, заменивший ему весь мир. Балуан Шолак черпал силу у родной земли.

Память О жизненном пути композитора-борца повествует книга Сабита Муканова «Балуан Шолак» (1980). В его честь был назван Дворец спорта в Алматы.

 

Хаджимукан (Кажымукан) Мунайтпасов (1871 – 1948) родился в ауле Караоткель Акмолинской области). Похоронен возле села Темирлановка — административного центра Ордабасинского района Южно-Казахстанской области — знаменитый казахский  борец и цирковой артист. Хаджимукан является выходцем из кыпчакского рода Алтыбас, который известен своими богатырями-батырами. Хаджимукану не исполнилось и 17 лет, когда о нём стали говорить как о сильном борце, имевшем на своём счету немало побед над известными борцами Акмолинской области, и слава о нём стала расходиться по всей казахской степи. Неоднократно (в 1908, 1909, 1911, 1913 и 1914 годах) побеждал в чемпионатах мира по классической борьбе  среди профессионалов. Псевдонимы:  «Ямагата Муханура», «Кара-Мустафа» («Чёрный Мустафа»), после паломничества Мукан получает к своему имени приставку «Хаджи» («Паломник»). Первый казах, завоевавший титул чемпиона мира по французской борьбе; многократно побеждал в мировых, российских, региональных, затем и общесоюзных чемпионатах по классической борьбе среди тяжеловесов  (Хаджимукан был крепкого, богатырского телосложения: рост 195 см, вес 139 кг). Являлся обладателем около полусотни наград и медалей разных проб.

Во время Великой Отечественной войны Хаджимукан своими выступлениями собирал средства на помощь армии и подарил фронту самолёт, названный в честь Амангельды Иманова.

«Батыр казахского народа» — это официальное почетное звание, присвоенное в 1927 году ЦИК Казахстана Кажымукану Мунайтпасову — первому казаху, ставшему чемпионом мира по борьбе. Учитывая его многочисленные заслуги перед родиной, в 1945 году Хаджимукан Мунайтпасов был награждён орденом «Знак Почёта».

Память  В начале 1980-х годов в поселке Темирлановка (ЮКО) был открыт музей, посвящённый знаменитому борцу.  О нём были сняты фильмы «Хаджи-Мукан» (1978) и «Знай наших!» (1985). Хаджимукану посвящена книга Калмакана Абдукадырова «Қажымұқан» («Жалын», Алма-Ата, 1981) и документальная повесть Алимкула Буркитбаева «Хаджи-Мукан» («Жалын», Алма-Ата, 1983). Именем Хаджимукана Мунайтпасова назван центральный стадион Шымкента, рядом с которым установлен памятник борцу. Имя Мунайтпасова носит улица и школа-интернат спортивного профиля в Алматы; в его честь названа одна из улиц в Астане и центральный стадион Астаны.

 

76)  … Наступает праздник - «Наурыз», природы обновление

«Наурыз» означает «рождение весны». Это наиболее важный и древний фестиваль восточных народов. Это Новый Год согласно древнему восточному календарю и он совпадает с днем весеннего равноденствия.  В Казахстане Наурыз не праздновался всенародно с 1926 года по 1988 год. С 2001 года Наурыз объявлен государственным праздником, а с 2009 года праздник отмечается 3 дня подряд, начиная с 21 марта.

 

77) Угощения  готовы… всюду речь, смех и восклицания

Считается, что щедрое празднование праздника Наурыз принесет в дом изобилие и успех на целый год. Гостей встречают изобильным угощением, где помимо традиционных казахских блюд, главным блюдом считается «Наурыз коже», который состоит из семи компонентов: вода, мясо, соль, жир, мука, злаки и молоко. Эти компоненты символизируют счастье, удачу, мудрость, здоровье, богатство, быстрый рост, покровительство неба.

Конина — отличается специфическим вкусом и является обычным и любимым блюдом у кочевых народов. Конина всегда была важной частью (иногда и ключевой) рациона кочевых тюркских и монгольских народов Азии. Казы-карта, жал-жая — эти мясные деликатесы весьма любимы казахским народом и являются поистине жемчужинами казахской кухни благодаря своим вкусовым качествам.

В казахской семье любое застолье начинается обычно с молочных напитков (шубата, кумыса и айрана), а затем подаются чай с молоком, куртом, иримшиком и т. д. и остальные блюда.

Кумыс (қымыз) — кисломолочный напиток из кобыльего молока. Распространен в быту казахов, киргизов, каракалпаков и других кочевых народов Центральной Азии. В древние времена кумыс называли «напитком богатырей». В народной медицине кумыс применяют при истощении и авитаминозе. В зависимости от закваски, длительности и условий, кумыс получается разным. На основе лечебных свойств кумыса была разработано кумысолечение - целая система оздоровления в кумысолечебницах. Доктор Н. В. Постников (1821—1913) всего в трёх словах выразил сущность действия этого чудодейственного напитка на организм человека: «nutrit, roborat, etalterat» — «питает, укрепляет, обновляет».

Шубат (шұбат, қымыран) — кисломолочный напиток из верблюжьего молока. Традиционный напиток казахов. Он гораздо жирнее и гуще кумыса. Жирность этого напитка может составлять до 8%, что обусловливает его высокую калорийность. Это прекрасный природный иммуномодулятор. Шымкентские ученые запатентовали технологию изготовления данного напитка в сухом виде.

 

Темы радости, печали, мира и добра в их руках передавали кыл-кобыз* или домбра*...

78)  Кобыз, также кыл-кобыз (каз. қобыз, қыл-қобыз) — казахский национальный струнный

смычковый музыкальный инструмент. Кобыз — самый древний в мире смычковый струнный инструмент.

Кобыз имеет ковшеобразный корпус, короткую, дугообразно изогнутую шейку, большую плоскую головку и состоит из выдолбленного, обтянутого пузырём полушара с прикреплённой к нему наверху ручкой и с выпуском внизу для утверждения подставки. Две струны, навязываемые на кобыз, свиваются из конских волос. Играют на кобызе, сжимая его в коленях (как виолончель), коротким смычком. Кобыз делают из цельного куска дерева. По древним верованиям многих народов только в цельном куске сохранится живая поющая душа дерева, которая будет звучать в инструменте.  Две струны кобыза, состоящие из 104 конских волосков, издают целую гамму обертонов при соприкосновении смычка. Колорит и густота звучания инструмента во многом зависели от силы прикосновения смычка, а также от высоты звука, при котором обертона звучали то гнусаво, то пискляво, то бархатно-густым сочным тоном. Для кобызовых кюев характерна звукоизобразительность: подражание вою волков, крику лебедя, бегу коня, звуку пущенной стрелы и т.д.  Кобыз является прародителем многих смычковых инструментов. Его наследники — Фидель, Ребек, они являются европейскими предками скрипки.

 

79) Домбра (каз. домбыра) — самый популярный, древнейший казахский народный щипковый двухструнный музыкальный инструмент с грушевидным корпусом и очень длинным грифом. Инструмент - ставший «визитной карточкой» культурного наследия казахского народа. Домбра считается народным инструментом у казахов, ногайцев и других тюркских народов. Корпус грушевидной формы и длинный гриф, разделённый ладами. Струны обычно настроены в кварту или квинту. Во взаимосвязи двух струн есть гармония. Наверное, поэтому две струны напоминают скучающих друг за другом влюбленных. Звук у домбры тихий, мягкий. Извлекается щипком, ударом кисти или медиатора. Музыкальный диапазон домбры с 19-тью ладами на грифе составляет две полных октавы. На домбре традиционно использовались жильные струны, изготавливаемые из бараньих или козьих кишок. Считалось, что наилучшими качествами обладают струны из кишок двухлетней овцы. Такие струны дают низкий звук и соответственно низкий настрой, характерный для народной музыки. Для оркестровых произведений мировой классики низкий настрой оказался неудобным - жильные струны её не выдерживали и быстро лопались. Поэтому в тридцатые годы, в связи с созданием оркестров народных инструментов, была выбрана наиболее подходящая по звучанию… обычная рыболовная леска.

          В народе говорят: …настоящий казах — домбра (дерево). При этом надо понимать, что казахи не представляют своего прошлого, настоящего и будущего без своего любимого инструмента - домбры. Применяется в качестве аккомпанирующего и сольного, а также основного инструмента в казахской народной музыке. Для казахов кюй — больше чем произведение, это звучащая страница истории своего народа, его обычаев и культуры.           

         Археологическими исследованиями установлено, что сакские кочевые племена использовали двухструнные музыкальные инструменты. В 1989 году в Алматинской области, высоко в горах на плато (жайляу) «Майтобе» был обнаружен наскальный рисунок с изображением музыкального инструмента, данный рисунок датируется периодом неолита. Прототип нынешней домбры имеет возраст более 4000 лет. Сейчас этот рисунок находится в музее народных инструментов им. Ыкыласа Дукенулы в городе Алматы.

        О домбре и её происхождении существуют легенды: Джучи-хан был старшим и любимым сыном Чингисхана и отцом хана Батыя. Охотившийся в кыпчакских степях, Джучи-хан был сбит с лошади и растерзан вожаком стада куланов. Никто не осмеливался известить грозного Чингисхана о трагической смерти его любимого сына. Чёрного вестника ожидала жестокая казнь. Чингисхан обещал сообщившему ему о смерти сына залить в глотку расплавленный свинец. Нукеры хана нашли выход из положения. Они привели в ставку Чингисхана простого казаха-домбриста по имени Кеты-Буга и поручили тому озвучить страшную весть. Кеты-Буга перед очами грозного хана не произнёс ни слова. Он просто сыграл свой кюй (муз. жанр для домбры) «Аксак кулан». Прекрасная музыка великого жырау Кеты-Буга донесла до кагана суровую правду о варварской жестокости и бесславной смерти. Разгневанный Чингисхан, помня о своей угрозе, велел казнить домбру. Говорят, что с тех пор на верхней деке домбры так и осталось отверстие — след расплавленного свинца… Мавзолей Джучи-хана сохранился на берегу древней казахской реки Кара-Кенгир в Джезказганской области. «Ақсақ құлан» («Хромой кулан») – одна из прекрасных казахских легенд, воспевающих силу и бессмертие искусства.

           В 2010 году, казахская домбра попала в Книгу рекордов Гиннесса - в Китае, в районе Толы Синьцзян-Уйгурской автономной республики (СУАР) более десяти тысяч домбристов исполнили казахский кюй «Кеңес».

           В Актобе  на пересечении проспектов Алии Молдагуловой и Абылхайыр хан в мае 2016 года  установили памятник домбре высотой с двухэтажное здание (высота — 6,3 метра, ширина — 1,4 метра). Домбра полностью вылита из железа.  Автор музыкального памятника -  кузнец Куатбек Ещанов.

 

80)  А кюй – тоже из древа, льется для души

Кюй (күй) - название традиционной казахской  инструментальной пьесы.  Он исполняется на домбре и  других народных музыкальных инструментах. Тех, кто исполняет кюи называют кюйши.  Разные эпические сказания, сказки и легенды нашли свое музыкальное отображение в кюях. Кюи характеризуются простой, смешанной и переменной метрикой и разнообразными формами: от простого наигрывания до многочастотных построений типа рондо.  Одними из лучших образцов западно-казахстанского стиля являются произведения выдающихся кюйши и композиторов Курмангазы, Ахмедьярова и Даулеткерея, а восточного и северного  - кюи Таттимбета и Агашаяка, для южного — произведения Ихласа, Сугура и др. кюйши-акынов.

 

81) Как весть эту донести? Нукеры все решали…

Нукеры  - воины личной охраны хана

 

82) Таттимбет, Дина, Казангап, Курмангазы бессмертные шедевры-кюи создали для домбры

           Композиторское, исполнительское искусство домбровых импровизаций в XIX веке достигло высокого художественного совершенства. Абыл, Курмангазы, Даулеткерей, Дина – на Западе, Таттимбет, Казангап – на Востоке, Кожеке – на Юге, и десятки других имен – яркие индивидуальности, со своей стилистикой, своими школами, традициями.

          Одним из величайших домбристов является казахский народный музыкант и композитор Курмангазы, оказавший большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе и — музыки на домбре.

 

Курмангазы Сагырбайулы (1823-1896) - родился в Букеевской Орде Астраханской губернии (ныне район Жанакала, Западно-Казахстанской области). Похоронен он в селе Алтынжар нынешнего Володарского района Астраханской области России. Гениальный кюйши-композитор, домбрист, классик казахской инструментальной музыки в жанре кюй. Вершиной творчества Курмангазы является кюй «Сары-Арка». В нем слышатся мотивы несгибаемой воли народа к свободе, родной земле, безграничной степи. К настоящему времени сохранилось 60 кюев Курмангазы.

Память

1934 год — создан Казахский Академический оркестр народных инструментов имени Курмангазы.

С 1945 года Казахская национальная консерватория в г. Алма-Ата носит имя Курмангазы.

В 1960-х годах именем Курмангазы были названы улицы в Алма-Ате и Астрахани, а затем в Уральске и Атырау.

В 1965 году учреждена Государственная премия Казахской ССР имени Курмангазы.

В 1967 году композитор Евгений Брусиловский написал симфонию «Курмангазы» (Государственная премия Казахстана, 1967).

В 1987 году Газиза Жубанова завершила работу Ахмет Жубанова по написанию оперы «Курмангазы».

В 1993 году в первом выпуске национальной валюты независимого Казахстана была выпущена банкнота достоинством 5 тенге с изображением Курмангазы.

В 1997 году в Володарском районе Астраханской области, на месте его погребения был построен мавзолей.

В 1998 году была выпущена почтовая марка Казахстана, посвященная Курмангазы.

4 июля 2000 года был открыт памятник Курмангазы в Атырау.

В декабре 2008 года в Астрахани был установлен бронзовый конный памятник Курмангазы.  Памятник Курмангазы стал подарком правительства Республики Казахстан

к 450-летнему юбилею Астрахани. Он представляет собой скульптуру лошади, на которой сидит Курмангазы с домброй в левой руке.

В сентябре 2011 года бронзовый конный памятник великому кюйши Курмангазы был возведён в Актау на площади Ынтымак.

В апреле 2012 года памятник Курмангазы был установлен у здания Казахской национальной консерватории в Алматы, носящей его имя.

 

Таттимбет Казангап-улы (1815-1862) родился в Каркаралинском районе Карагандинской области — казахский волостной правитель и дипломат, выдающийся кюйши-композитор казахского народа, один из основоположников классической домбровой музыки XIX века, непревзойденный автор и исполнитель кюев стиля шертпе. Таттимбет является автором свыше сорока разнообразных по своей тематике и направленности кюев. Таттимбет оставил после себя также 62 кюя цикла «Косбасар» (Две струны), состоящего из шести подциклов.  Многие кюи Таттимбета использованы в современных оперных, симфонических, камерно-инструментальных произведениях.

Память На могиле Таттимбета недалеко от села Актасты возведён мавзолей (1962). В селе Егиндыбулак в 1984 году установлен 9-метровый поясной памятник кюйши на фоне головы рвущегося в степь скакуна и взлетающего ввысь сокола. В честь Таттимбета названы музыкальное училище (ныне колледж искусств) в Караганде и Карагандинский академический оркестр казахских народных инструментов (1990).

 

Дина Нурпеисова (1861-1955) родилась в Нарын-куме  Уральской области — казахский композитор и исполнитель на домбре, ученица Курмангазы Сагырбаева, автор сочинений для домбры в традиционном жанре кюя («Булбул», «Асем коныр», «Байжума», «Жигер» и другие). Народная артистка Казахской ССР (1944). Творчество Дины смыкает прошлое с современностью. Всю жизнь она совершенствовала свою игру, достигнув того высочайшего мастерства, которое позволяет по словам очевидцев, говорить о её непревзойденной домбровой технике. Сочинения Дины стали классикой казахской домбровой музыки. Последний публичный концерт домбристка-ветеран дала в 1952 году в возрасте 91 года.

Память В Казахстане работают четыре признанных оркестра народных инструментов: помимо широко известных алматинских Казгосакадеморкестра имени Курмангазы и «Отырар Сазы», а также карагандинского имени Таттимбета, это оркестр имени Дины Нурпеисовой из Атырау. В 2000 году в Атырау на площади перед музыкальной Академией имени Дины Нурпеисовой установлен бронзовый памятник великой домбристке. В 2011 году в районном центре Жанакала, на малой родине композитора также установили памятник Нурпеисовой. В 2011 году к 150-летию Нурпеисовой в Казахстане выпущена памятная почтовая марка. В турецкой столице Анкаре в районе Этимесгут открыт парк имени известной казахской домбристки Дины Нурпеисовой. Имя Дины Нурпейсовой носит самолет авиакомпаний Air Astana, Embraer 190, регистрационный номеp P4-KCH.  Имя Дины Нурпеисовой носит населённый пункт в Атырауской области.

 

Казангап Тлепбергенулы (1854—1921) родился и вырос местечке Акбауыр на Куландинском перешейке Аральского моря (совр. Шалкарский район Актюбинской области) — легендарный казахский кюйши и композитор. Славу Казангапу принесла не только его композиторская деятельность, но и талант исполнителя-импровизатора. Является автором 124 кюев.

Память  в честь Казангапа названы улицы в городах Актобе и Шалкар. Его именем были названы: Кызылординский музыкальный колледж и Детская школа искусств в Актобе, которая была открыта в честь 150-летия со дня рождения композитора.

 

Даулеткерей Шигаулы (Шигаев)  (1820-1887) аул Орда, Букеевская Орда, Российская империя — известный казахский народный композитор XIX века, кюйши, акын. Он оставил значительное музыкальное наследие, повлиявшее на дальнейшее развитие народной инструментальной музыки в Казахстане. Произведения Даулеткерея демонстрируют прогрессивные общественные взгляды, философию жизни, лирику времени, историю народа. Всего за свою жизнь акын сочинил около сотни инструментальных произведений для домбры.

Память  в Бокейординском историко-музейным комплексе (село Ханская ставка) построен белоснежный мавзолей над могилой акына. К 175-летию со дня рождения Даулеткерея выпущена сцепка — две памятные почтовые марки Казахстана номиналом 2 и 28 тенге с одинаковым портретом.  В 1995 году Западно-Казахстанскому институту искусств в Уральске присвоено имя Даулеткерея. Именем Даулеткерея названы улицы в Алматы, Атырау, Уральске, населённый пункт в Курмангазинском районе Атырауской области.

 

Ыкылас (Ыхлас) Дукенов (Дукенулы) (1843—1916) — казахский народный композитор-кюйши, кобызист, один из основателей школы кобыза. Ыкылас происходил из казахского рода жетыру (Младший жуз). Исполняя произведения устного народного творчества на кыл-кобызе, Ыкылас одновременно развил и углубил звуковой комплекс этого инструмента. Ему принадлежат кюи героико-эпического, философско-лирического плана.

Память в Таразе раз в два года проводится республиканский конкурс исполнителей на кобызе «Жез киік», посвященный памяти Ыкыласа.

 

Сугир (Сугур) Алиулы (1862—1961) — казахский композитор-кюйши, ученик Ыкыласа Дукенова. Сугир создал новые музыкальные традиции, соединив мелодию домбры с мелодией кобыза (кюи «Кер толгау», «Тогыз тарау», «Аққу»).  Впервые кюи Сугира исполнялись в 1964 году Казахским государственным академическим оркестром народных инструментов имени Курмангазы, в 1968-1969 годах были переложены на ноты.

Память жизни и творчеству Сугира посвящены рассказ Т. Алимкулова «Тел коныр», поэма Б. Батырбековой «Кюйши Сугир».  17 июня 2002 года имя Сугира Алиулы было присвоено неполной средней школе Жыныс Таукентского поселкового округа Созакского района Южно-Казахстанской области.

 

             Курмангазы, Тлендиев, Моцарт и Вивальди…

83) Тлендиев  Нургиса Атабаевич (1925 – 1998) - родился в селе Шиликемер, ныне — село Нургиса Тлендиев Илийского района, Алматинская область — казахский композитор, дирижёр, домбрист, педагог. Народный артист СССР (1984). Народный Герой Казахстана (Халык Кахарманы) (1998),  Заслуженный деятель искусств Казахской ССР, Народный артист Казахской ССР,   лауреат Государственной премии Казахской ССР. Своим первым и главным учителем считал Ахмета Жубанова. В годы войны Тлендиев добровольцем ушёл на фронт. После демобилизации учился в Казахской государственной консерватории им. Курмангазы, окончил Московскую консерваторию, стажировался в Большом театре в Москве. Был главным дирижёром и художественным руководителем Казахского государственного фольклорно-этнографического оркестра народных музыкальных инструментов «Отрар сазы». Нургиса Тлендиев — автор более 500 музыкальных произведений в разных жанрах: песни, кюи, романсы, увертюры, поэмы, кантаты, опера, балет и др. Написал музыку  к свыше 40 спектаклям Казахского театра драмы им. М. Ауэзова и Алма-Атинского ТЮЗа, художественным, документальным и мультипликационным фильмам. Умер 15 октября 1998 года в Алматы. Похоронен у мавзолея Жамбыла. Награжден орденом  Отан,  орденом Отечественной войны II степени, медалями.

Память: Имя Нургисы Тлендиева присвоено Талдыкорганской детской музыкальной школе.  В Таразе, в сквере у музыкальной школы-интерната им. Тлендиева   установлен памятник Н. Тлендиеву. В Талдыкоргане в честь 85-летнего юбилея композитора, был установлен бронзовый бюст, а в 2011 году установлен бронзовый памятник в Алматы на улице Фурманова в сквере у Центрального музея РК. 16 мая 2014 года в Алматы был открыт музей Н. Тлендиева.

 

84)  Под домбру «толгау» - «терме»  звучали 

Акыны свои произведения исполняли под аккомпанемент домбры в стиле толгау (речитатив, букв. - дума, размышление) и терме. Одной из наиболее широко распространенных форм казахского песенного творчества было терме — короткая, однородная по ритму мелодия речитативного склада, на основе которой акыны создавали свои поэтические импровизации, жырши (сказители) передавали эпические и исторические поэмы, сказки, легенды.

 

85)  Певцы народные особым обладали даром…    - Народные певцы, сказители, жырау, жыршы, өлеңші, акыны, мудрецы-шешендер зачастую являлись авторами, хранителями и исполнителями преданий глубокой старины. «Слово акына острее клинка и нежнее волоска» - подчеркивалось в казахских пословицах. Жыршы - народный певец, исполнитель и сказитель былинных, эпических произведений речитативного повествования, акын – певец-импровизатор, обладающий как поэтическим, так и музыкальным даром, и өлеңші – профессиональный певец, исполнитель песен напевного склада. Они сыграли выдающуюся роль в истории песенно-музыкального фольклора. Выдающиеся исторические личности: Казтуган, Шалкииз, Доспамбет, Жиембет, Бухар-жырау, Шортанбай жырау, Сыпыра-жырау, Асан Кайгы, Биржан-сал, Ахан-серэ, Кенен Азербаев  и многие другие.

 

86) Козы Корпеш - Баян сулу – казахская лиро-эпическая поэма XIII — XIV веков, записана в середине XIX века.  На русском языке поэма была издана М. Путинцевым в 1865 году, затем была включена в третий том сборника В. Радлова «Образцы народной литературы тюркских племён» 1870 годов.

 

87) Кыз Жибек – казахская народная лиро-эпическая поэма, названа по имени героини. В переводе означает Девушка Шёлк, Шелковая девушка. Это произведение — жемчужина казахского фольклора.

 

88) О целомудрии, о чувствах  Енлик – Кебек…     Енлик - Кебек - казахская социально-бытовая поэма, повествующая о любви джигита Кебека и красавицы Енлик, о трагической гибели, на которую их обрекли жестокие обычаи. Впервые поэма под названием «Слово, сохранившееся в памяти казахов» была опубликована в газете «Дала уалаяты» в 1892 году.

 

89) «Асар» - благородная традиция…  - казахский обычай взаимопомощи. Помощь всем миром в выполнении большого объема работ.

 

90)  Любому гостю – радушие и дастархан

Дастархан - в Средней Азии, а также у некоторых других народов Востока: скатерть, используемая во время трапез. Издавна существовал обычай обильно угощать гостя, усаживать его на самое почетное место (торь). Дастархан – это не только традиция пира, но и целая философия гостеприимства, семейных и общественных отношений.

Гостеприимство как черта характера впитывалось с детства с молоком матери: «Гостю говорят «приходи», но не говорят «уходи». В трудах исследователя народной литературы и этноса казахов В.В.Радлова подчеркивалось, что народы Туркестана «необычайно гостеприимны, гостеприимство старших передавалось детям как образец уважения к людям».

 

91) Казахский народ в Отечественной войне с джунгарами (ойратами)  (1723-1730)  - серия военных действий между казахскими жузами и Джунгарским ханством продлившаяся сто лет, с ХVII до середины ХVIII века. Весной 1723 года джунгарская армия  вторглась в казахские степи. С этого момента начинается время, в фольклоре известное как «актабан шубырынды» (годы Великого бедствия), а в нынешней исторической литературе – как Отечественная война (1723-1730)

 

92) Выдающиеся бии  в то время жили…    - термин «би», древнетюркское слово «биiк» - высокий, всемогущий, великий и предполагал статус советника правителя. Толе би Алибекулы, Казыбек би Келдибекулы, Айтеке-би Байбекулы. Авторы первого систематизированного свода казахских обычаев «адат» (законов) «Жетi Жарғы» («Семь уложений») - свод законов Казахского ханства при хане Тауке. Они входили в Высший законодательный совет «Жетi жарғы». Будущие бии учились в восточных медресе  в Хиве, Бухаре, Самарканде.

 

Толе би  Алибекулы (1663—1756) родился в урочище Жайсан, Шуйского района, современной Жамбылской области.  Толе би произошёл из уйсунского рода дулат — выдающийся  казахский общественный и политический  деятель, бий Старшего жуза, оратор и поэт. Толе би признаваемый главным бием (тобе би) всех жузов, одновременно оставался главным бием Старшего жуза, организовал и возглавил народное сопротивление джунгарским захватчикам. После смерти хана Старшего жуза Жолбарыса Толе би правил Ташкентом в течение шести лет — c 1743 по 1749 годы. Когда в 1756 году он умер  на территории современного Ленгерского (Толебийского) района Южно-Казахстанской области был похоронен в Ташкенте на кладбище Шайхантауыр, в мавзолее Карлыгаш бия. На могиле поставлен памятник.

Память: в 2003 году была выпущена почтовая марка Казахстана, посвящённая Толе би. В честь Толе би переименовано село Новотроицкое в Жамбылской области, которое является административным центром Шуского района. В честь Толе би названы улицы в городах Алматы, Караганде, Таразе, Кызылорде, Шымкенте, Туркестане и др.. В Южно-Казахстанской области есть Толебийский район, административный центр - город Ленгер.

 

Казыбек би,   Казыбек Келдибекулы (1667—1763) — великий казахский бий, оратор, общественный деятель и посол, принадлежал к Среднему жузу, каракесек племени Аргын. Его прозвище (Каз Даусты) в переводе с казахского гусиноголосый. Родился он на берегах Сыр-Дарьи. Казыбек би активно участвовал в делах государственного правления во времена ханов Тауке, Самеке, Абилмамбета, Абылая, способствовал действенности внутренней и внешней политики казахских ханов. Стал одним из организаторов всенародной борьбы против джунгарских оккупантов.  Похоронен в Туркестане, в мавзолее Ахмета Яссави. 

Память Его именем названы улицы и районы многих городов Казахстана. В 2003 году была выпущена почтовая марка Казахстана, посвященная Казыбек би.

 

Айтеке би (подлинное имя Айтык) Байбекулы (1689-1766) — великий казахский бий, оратор. Айтеке би из племени алим род торткара, младший жуз, внук брата эмира бухарских ханов в Самарканде Жалантос Бахадура. Родился у подножия горы Казбиби в Узбекистане. Известно его решающее участие в совещании по поводу объединения трёх жузов. И домашнее, и школьное (медресе в Бухаре) воспитание и образование он прошёл при наставничестве Жалантоса, известного строительством мечетей Ширдара и Тиллекара в Самарканде, приходившегося ему дядей. В 20 лет Айтеке би был известным бием, в 30 лет стал старшим бием Младшего жуза. Айтеке би способствовал замене кровной мести, принципа кровь за кровь принципом «справедливого наказания» и «откупа», дабы остановить цепь кровавой вендетты между казахскими родами. Помощник и советник Тауке-хана, сам батыр, вместе с Тауке участвовал в отражении джунгарского нападения на Сайрам.  Похоронен Айтеке би на территории современного Узбекистана в Навоийской области в Нуратинском районе. По другим данным он похоронен в 75 км от Ташкента близ поселков Кауыншы и Шы­наз.

Память: в 2003 году была выпущена почтовая марка Казахстана, посвященная Айтеке би.

 

93)  На жузы делились племена, их было три…   - жузы – казахские роды  и племена. Три жуза – самая загадочная деталь  казахской истории. Слово «жүз» по-казахски означает лицо, поверхность в смысле территория, по-арабски «жуз» означает регион. Другая версия слова «жуз» – это «сотня» воинов, из которых затем образовались Жузы, что маловероятно. Жуз – традиционное деление казахского народа. Состоит  из трех жузов - Старший, Средний и Младший, сегментировались на широко разветвленную родоплеменную систему.

 

 

94) Султанов, биев и жырау собирая…

Актамберды  жырау Сарыулы (1675-1768) – родился близ гор Каратау, на юге Казахстана. Уже в юношеские годы Актамберды участвовал в сражениях в Джунгарии и завоевал славу отважного воина. В годы «Великого бедствия» он становится одним из организаторов борьбы против джунгар, сам принимает активное участие в боевых действиях. Актамберды народный трибун, призывавший к смертельной схватке с врагом, джунгарскими захватчиками.                                                                                         

 

Бухар жырау Калкаманулы (1693 -1787) – казахский акын, жырау, видный представитель казахского устно-поэтического творчества. Происходил из рода аргын Среднего жуза. Бухар обладал большим поэтическим даром, был советником и наставником правителя Аблая.  Активный поборник единения казахского народа, человек воплощавший  в себе лучшие черты той эпохи.

Память Именем Бухар жырау названы улицы в Алматы и Караганде. В Алматы на берегу реки Есентай построен жилой комплекс под названием "Бухар Жырау Тауэрс". В 1993 году в честь 325-летия Бухар жырау, на его родине в селе Баянаул был установлен гранитный памятник. Также в 1993 году была выпущена почтовая марка Казахстана. В 2008 году в центре Караганды был установлен бронзовый памятник Бухар жырау.

 

95) На всенародном курултае излагал… - орган народного представительства у некоторых тюркских народов, всенародный съезд.

 

96) Джунгарские племена, варварские…  - зюнгары, зенгоры, цзюнгары, чжунгары – монголоязычный народ населявший ойратское (Джунгарское) государство. Еще одно название - калмыки. В переводе с тюркского - отступники. Многие монгольские племена приняли ислам. Ойраты отказались, оставшись верными буддизму, надеясь на отлично обученные войска и жесткую дисциплину. В ХVII – ХVIII веках ойраты (джунгары) в результате миграции и военных столкновений с Манчжурской империей Цин и государствами Средней Азии, образовали три государственных образования: Джунгарское ханство в Центральной Азии, Калмыцкое ханство в Поволжье и Кукунорское (Хошутское)  ханство в Тибете и современном Китае.  В 1755—1759 годах в результате внутренних междуусобиц, вызванных распрями и борьбой правящей элиты Джунгарии за престол Джунгарского ханства, один из претендентов на престол, призвал на помощь войска манчжурской династии Цин. В 1759 году территория Джунгарского ханства была окружена двумя манчжуро-китайскими армиями, насчитывавшими свыше полумиллиона человек. Было убито около 90 % тогдашнего населения Джунгарии. Указанное государство пало. В настоящее время ойраты (джунгары) проживают на территории Российской Федерации (Республика Калмыкия), Китая (Синьцзян-Уйгурский Автономный округ (СУАР), Монголия (западно-монгольские аймаки), Афганистан (Хазараджат).

 

97) С вершины Кара-Тау идет караван…

До сегодняшнего дня сохранилась казахская песня, появившаяся в «годы Великого бедствия» -  «Елiм-ай».

 

98)  Испытали казахи в «годы Великого бедствия»  голод-нищету, тяжелые последствия…

- Тяжелейшие годы (1723—1727) джунгарского нашествия остались в памяти казахского народа как «Ақтабан шұбырынды, Алка-коль-сулама»  – «годы Великого бедствия». Заключенный в этих словах смысл означает: люди спасались бегством так, что стирали подошвы до белых костей и в изнеможении подали у берегов озера Алка-коль (оно находится на территории современного Узбекистана). Многотысячное войско джунгар, вторгшись на территорию Казахстана, захватило торгово-ремесленные и земледельческие центры Семиречья и Прииртышья. Джунгары жгли аулы, угоняли скот и убивали мирных жителей. Нашествие захватчиков было внезапным и стремительным, поэтому казахам пришлось поспешно отступать, бросая скот, жилище и все свое имущество. Несмотря на численное превосходство врага, народ оказывал ожесточенное сопротивление. Никто не хотел сдаваться врагу. Развернулась настоящая партизанская война против захватчиков. Стремясь подавить сопротивление, джунгарские отряды неоднократно попадали в засады, и все новые местности в степи получали название «Қалмақ-қырылған» («Калмыцкая гибель»). Каждый казах защищал свою землю, родных и близких от захватчиков. Воины отступали, но при этом вели оборонительные бои. Они давали возможность оторваться от преследования врага женщинам, детям и старикам. Вслед за падением Ташкента были взяты Сайрам, Туркестан и другие города. В результате военных действий противника была захвачена практически вся территория Казахстана, кроме пустынных и горных местностей. Относительно неуязвимыми оказались отдаленные районы Западного Казахстана.

 

99)  Имена – Алпамыс и Кобланды  батыры впитали с молоком матери…      

- Алпамыс  - казахский батыр, сказочный герой.

 

Кобланды Токтарбайулы (жил в XV веке) – легендарный казахский батыр и народный герой, символ героизма, гордость казахского народа.  Вошел в историю как  обладатель неимоверной физической силы, как воин, в совершенстве  владевший многими видами боевого оружия, победитель многочисленных поединков против своих соперников.  Кобланды-батыр происходит из рода кыпчак. По преданиям, Кобланды является потомком третьего сына Джучи, внука Чингисхана — Шибана. Он жил во времена правления Абулхайр-хана и был одним из его полководцев.

Память: Мавзолей Кобланды-батыра — расположен на левобережье реки Кобда Актюбинской области. В 1995 году на месте захоронения был установлен камень, а в 2007 году был построен мавзолей — единственный в своем роде: высотой — 17,5 м, шириной — 12 м, и по форме напоминающий шлем батыра со щитом и мечом. В Кызылорде в 2009 году воздвигнут  памятник батыру. Именем Кобланды-батыра названы улицы в Астане, Актобе, Кентау (Южно-Казахстанская область), в посёлках Айтеке-Би (Кызылординская область) и Зачаганск (Западно-Казахстанская область), Центральный стадион  им. Кобланды-батыра в г. Актобе.

                                     

100)  Герои эпоса - казахские батыры...  - Алпамыс, Камбар батыр, Ер Таргын, Утеген батыр, Каим батыр, Эргосай батыр, Батыр Науша, Батыр Боран, Карасай батыр, Агынтай батыр, Салкам Жангир-хан, Сыпай батыр, Кула-мерген...

Казахские героические эпосы, относятся к ХV, ХVI, ХVIII векам, повествуют о подвигах богатырей (батыров), вождей народа, кормильцев бедняков, освобождающих казахские земли от чужеземных захватчиков – калмыков, джунгар. Ценность эпоса – в красочном воспевании трудовых и ратных подвигов батыров, их благородных поступков и человеческих достоинств.

 

Карасай Алтынайулы, более известный как Карасай батыр, из рода шапрашты, старший жуз  (1598 — 1671) место рождения ныне местность Карасаз, Жамбылский район, Алматинская область — казахский батыр и полководец при Есим хане и Жангир хане.  Вместе с боевым другом Агынтай батыром из рода аргын жизнь провёл в походах и сражениях, защищая казахскую землю от джунгар. В 1643 году в Орбулакской битве с отборными батырами и войнами одержал победу над многотысячным джунгарским войском. Последний раз Карасай и Агынтай батыры участвовали в битвах с джунгарами в 1664 году в местности Арқос Аңқой (современные Джунгарские ворота).

Память В Алматы именем Карасай батыра названа улица, район в Алматинской области. Памятники Карасай батыру стоят в с. Узынагаш Алматинской области и Кордайском районе Жамбылской области. На высоком холме - Кулшынбай–тобе, рядом с селом Мадениет Айыртауского района Северо-Казахстанской области, где покоится прах великих казахских батыров - Карасай и Агынтай в 1999 году был воздвигнут величественный мемориальный комплекс с мавзолеем. Мавзолей батыров является символом единства, дружбы и сплочённости всех народов Казахстана.

 

Агынтай батыр (год рождения неизвестен – 1672) – батыр, один из верных сподвижников ханов Есима и Жангира. С 1620 года Агынтай принимал активное участие во всех крупных сражениях с джунгарами, неоднократно вступал в поединки с воинами врага и всегда одерживал победы. Сохранилось множество преданий об исключительной физической силе и мужестве этого батыра. Люди знали, что его кулак сокрушал любого против противника, поэтому человека с крепкими кулаками в народе называли "Ағынтай жұдырығы" - "кулак Агынтая".

Память 16 июня 1999 года в Петропавловске на Театральной площади был воздвигнут памятник легендарным героям Карасай батыру и Агынтай батыру.

 

Салкам Жангир-хан (1610−1652) — казахский хан, видный государственный деятель и выдающийся полководец, правитель Казахского ханства с 1643 до 1652 года. После оглушительной победы в Орбулакской битве получил от народа прозвище "Салкам Жангир" что переводится как "внушительный, могучий Жангир". Для Жангира были характерны такие качества как решительность, упорство, стойкость и готовность к самопожертвованию. Именно эти качества и спасли Казахское ханство от междоусобных войн и внешней угрозы физического уничтожения. В знак признания заслуг его похоронили в городе Туркестане, возле мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави; позже над его могилой был воздвигнут мавзолей, который до наших дней не сохранился.

 

101)  Вышли все Батыры  из народа… - батыр (тюрк.) – богатырь, силач, храбрец, почетное звание у тюрков, дававшееся за воинские подвиги.   Батыры: Богембай, Наурызбай, Толе Би,  Жанибек,  Есет батыр, Райымбек, Кабанбай, Мамай, Койгельды, Жалантос, Саурык, Казыбек бек и другие.

                                                                                                                                                                                                                                                                    

Кабанбай  батыр  (к. ХУІІ - середина ХУІІІ вв.) - Кожагулулы Кабанбай, Каракерей Кабанбай, Дарабоз – знаменитый казахский батыр,  настоящее его имя Ерасыл. В народе его прозвали  Каракерей Кабанбай. Происходит из ветви байжигит племени каракерей, рода найман Среднего жуза. Один из военачальников, непосредственно участвовавших в борьбе с джунгарскими завоевателями, отличался мужеством, отвагой. Кабанбай батыр был непобедим в поединках с джунгарскими воинами.    Отличался батыр необыкновенной физической силой, согласно легенде, поднимал на плечах лошадь «…на берегу Зайсана, он совершил подвиг, убив копьем вепрей, напавших на людей, после которого его, Ерасыла, прозванного Нарбалой», народ начинает звать, не иначе как Кабанбай». В 1723 Кабанбай назначен начальником обороны священного города Туркестан, столицы Казахского ханства.

Память  Именем Кабанбай-батыра назван сельский округ в 30 километрах от столицы Казахстана,  там же создан «Мавзолей Кабанбай-батыра», а также именем Кабанбая названо село в Алакольском районе Алматинской области.  Названы улицы  в его честь в Алматы, Талдыкоргане, Семее, Катон-Карагай (Восточно-Казахстанской области), Усть-Каменогорске. В городе Семее открыт музей Кабанбая батыра, в Талдыкоргане открыт памятник.

                                                                                                                                                                                                             Наурызбай  батыр  (1706-1781гг.) - Куттымбет (Кутпанбетулы) Наурызбай - известный полководец, батыр, прославивший свое имя в борьбе против джунгарских завоевателей. Происходит из Старшего жуза, Шапырашты, Асыл. Родился в окрестности  Алматы, в местности Жалпактос. Он был одним из трех знаменосцев хана Абылая (Каракерей Кабанбай, Канжыгали Богенбай, Шапырашты Наурызбай). Вся жизнь Наурызбай батыра прошла в битвах с джунгарами, особый героизм он проявил в битвах за освобождение территории предгорьев Алатау.

Память Одна из центральных улиц в Алматы названа его именем.

 

Мамай-батыр Жумагул-улы из рода тобыкты (1709-1806) За мужество, проявленное в ожесточенной битве на берегу реки Яик (Урал), Мамай-батыр был удостоен звания «мынбасы» (тысячника). В 1746 году Мамай-батыру было присвоено звание сардара (военачальника) воинов Среднего жуза. А в 1756-1757 гг. после битвы с калмыками Мамай-батыр был удостоен высшего воинского звания – Бахадур. Он также был военачальником воинов младшего жуза и носил титул Орда-басы (глава Орды). 

Перед смертью Мамай-батыр завещал похоронить его сердце на своей родине, чтобы оно продолжало любить тех, кто будет жить здесь после него. А телом он пожелал возлежать у ног святого Кожа Ахмет Яссави, там, где покоятся тела его верных друзей – батыров Богенбая, Кабанбая и других. Завещание было выполнено его сыновьями Жиеншора и Жолбарысом.

Память именем Мамай-батыра названо село (до 2010 г. — Васильевка) в Уланском районе Восточно-Казахстанской области Казахстана.

 

Малайсары  батыр  (1700-1756) – батыр и судья Среднего жуза, из рода аргын, искусный дипломат. Сподвижник Абылай хана и один из ярких батыров казахского народа против джунгарской агрессии. Родился на территории Павлодарской области.

Память  Именем Малайсары названы село в Кербулакском районе Алматинской области и село в Майском районе Павлодарской области.

 

Байгозы Наймантайулы  (1705-1803) - батыр, борец за свободу и независимость народа, происходил из рода таракты Среднего жуза. Родился в селе Коктинколь нынешнего Шетского района Карагандинской области. Его отец Наймантай был одним из главных батыров Тауке хана. Отец с сыном прославились в ходе освободительной борьбы во время джунгарского нашествия.  Байгозы проявил исключительное мужество в ходе сражений с джунгарами. Участвовал в защите Туркестана и Ташкента от джунгар. За смелость получил прозвище «Лев Среднего жуза».

Память Место, где был похоронен батыр, получило название «Батыр басы» (на территории Агадырского района Карагандинской области). В 2005 году на границе Жанааркинского и Шетского районов отмечалось 300-летие легендарного батыра.

 

Койгельды  батыр (1702—1795 годы) – полководец, прославившийся в освободительной борьбе против джунгарских захватчиков, происходил из рода «шымыр» племени дулат Старшего жуза. В девяти поединках с джунгарскими батырами Койгельды вышел победителем. Ярко проявилось его умение вести боевые действия в войне, в результате которой были полностью освобождены города Ташкент, Туркестан, Сайрам, предгорья Каратау, Алатау, долины рек Талас и Чу.  Кой­гель­ды ба­тыр умер сво­ей смертью в воз­расте 93 лет. По­хоро­нен в Тур­кеста­не.

Память  В городе Тараз установлен памятник в честь батыра.

 

102)  На курултай казахский всех собрали

Ордабасы – местность и гора на территории Южно-Казахстанской области известна тем, что в 1726 году в долине реки Бадам у горы Ордабасы состоялось собрание – курултай народных представителей, биев трех жузов, знаменитых ханов и легендарных полководцев и батыров для создания единого народного ополчения против захватчиков – джунгар. Ордабасы стала символом единения казахов, образования казахской государственности.

На горе Ордабасы установлен памятник трём известным казахским биям – Толе би, Казыбекби, Айтекеби, сыгравшим огромную роль в объединении казахского народа. Он воздвигнут в 2001 году  - в год 275-летия знаменитого курылтая и в год 10-летия независимого Казахстана.

 

103)  Главкомом Абулхаира  избрали… 

Абулхаир хан (1693 – 1748) Хан Младшего жуза – Абулхайыр, Абулхайыр Мухаммед Кажы бахадур хан, прямой потомок Чингисхана в 15-м поколении, сын Кажы-султана,  прямой потомок Жанибека -  отважный полководец и опытный государственный деятель, искусный дипломат. На курултае трех жузов 1726 года, в местности Ордабасы,  Абулхаира единогласно избрали главнокомандующим войск Казахского ханства. Абулхаир предводитель казахского войска во время Анракайской битвы против джунгар.  С  именем Абулхаира связано единение Казахского ханства и повышение международного престижа страны в Евразии. Могила Абулхаира находится на месте впадения реки Кабырга в Олкейек, что в 80 км от Тургая в Актюбинской области. В настоящее время это место называется «Хан моласы» (могила хана).

Память: Выдающемуся казахскому деятелю, полководцу и дипломату  Абулхаир хану, на площади города Актобе,  рядом с областным акиматом, установлен  величественный памятник. Здесь же пролегает центральный  проспект, названный его именем.

                                                                                                                                                                                                                                                           

104) И стали выступать с кличем «Аруах!»… - казахам испокон веков известен этнический термин «Алаш», выступающий как общенародный клич — уран. Алаш -  имя одного из первопредков. С XV века  Алаш становится общенародным ураном казахского народа всего этнического объединения — улыс. До принятия для всех казахов урана (клича) Алаш общим для всех племен ураном был Аруах - «Дух предков».  Каждый боеспособный член этнического сообщества становился в строй под общим знаменем и был готов пожертвовать собой в борьбе за отечество, но в то же время клич звучал и во время ответственных соревнований.

 

105)  Два батыра Бокенбай и Богембай воевали…

Бокенбай (Богенбай) Караулы  (.... -1741) - из рода табын Младшего жуза. Он был одним из батыров и военачальников  знаменитого Абилхаир хана и прославился своей неустрашимостью и героизмом в сражениях с джунгарами. Родился Бокенбай в Актюбинской области. Имеет звание тархана (высший чин воинской службы).  Отличался отменной физической формой, во всех сражениях он находился “в первых огнях и выездах”.  В приаральских Каракумах (1710г.) состоялся знаменитый курултай, Бокенбай был избран главнокомандующим казахским ополчением. К этому времени он, потерявший в джунгарской войне четырех своих братьев, уже и сам успел прославиться своими подвигами. Батыр положил конец спорам и убедил всех казахских вождей продолжать борьбу. На территории Иргизского района Актюбинской области есть место, называемое в народе «Бокенбай шоқысы» (место, где сражался Бокенбай батыр).

Память В честь батыра названа улица в Актобе.

 

Канжыгалы Богенбай батыр (1680−1778) – национальный герой Казахстана, великий казахский полководец, главнокомандующий армиями трех казахских жузов, не потерпевший ни одного поражения в своей военной карьере (103 сражения), дипломат. Родился на родовом зимнем пастбище племени аргын — на берегу р. Бугунь (ныне Байдибекский район Южно-Казахстанской области). Скончался в старости, сидя верхом на коне  на берегу р. Тургайка (ныне Ерейментауский район Акмолинской области). Тело его было доставлено в г. Туркестан и похоронено внутри Мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави.

Память  В честь Богенбай батыра названы проспект в городе Астана, на котором находится памятник ему, улицы областных и районных центров Республики Казахстан, историко-краеведческий музей и казахская средняя школа города Ерейментау, Акмолинская областная школа-интернат для одаренных в спорте детей города Степногорска. 25 июля 1991 года под Ерейментау торжественно отмечалось 300-летие со дня рождения батыра Богенбая. О великом казахском батыре  Бухар жырау, Умбетей жырау посвятили свои поэмы, писатели Ануар Алимжанов и Ильяс Есенберлин написали романы («Гонец» (1969), «Отчаяние» исторической трилогии «Кочевники» (1973).  Киностудией «Казахфильм» созданы художественные, документальные и анимационные фильмы.

                                                                     

 

106)  Герой народный  – Есет-батыр…   

Есет батыр Кокиулы, Тама Есет (1667-1757) – известный батыр и полководец, тархан. Один из легендарных батыров казахского народа, знатнейший старшина Младшего жуза рода тама поколения жетыру. За героизм его прозвали батыром. В переводе с персидского языка слово «Есет» имеет значение «достойный», «соответствующий». Отец Есета, Коки, тоже был известным батыром, его прозвали «Таймас батыр» (не отступающий). Есет батыр активный участник борьбы с джунгарами и волжскими калмыками в течение почти полувека, один из близких сподвижников хана Абулхаира. Семь лет находился в плену у волжских калмык.  А в исторической Аныракайской битве, решившей исход войны, Есет батыр вел войско Младшего жуза со знаменем в руках. Есет батыр Кокиулы вошел в историю как неутомимый борец за независимость своего народа против иноземных захватчиков, внесший вклад в объединение трех жузов в единое государство.

Память Был похоронен на холме у села Бестамак, близ реки Илек, в 35 километрах на юго-востоке от города Актобе. На его могиле установлен мавзолей, куда приезжают паломники, чтобы отдать почести славному  святому - герою казахского народа.

 

107)  Джигит без коня не может жить

Кочевой образ жизни, конная езда и конная охота, боевые действия на коне – все это делало лошадь чем-то большим, чем домашним животным. Лошадь, по понятию кочевника, возвышает человека. Отсюда установилось правило, согласно которому тот, кто желает оказать уважение при встрече другому лицу, должен сойти с лошади на землю. Только равный с равным могут приветствовать друг друга, оставаясь на лошадях. Кони одновременно являлись и капиталом, и сокровищем, и удовольствием. Они доставляли кочевнику вкусное питательное мясо, хорошо поддающееся консервации в летнее время, молоко, из которого изготовлялся любимый с древнейших времен до наших дней напиток – кумыс, кожу - для обуви, волос - для изготовления столь необходимых кочевнику прочных арканов – веревок. Издавна конь у казахов считался сакральным, священным животным.  И это неслучайно, ведь сидя на коне, кочевник чувствовал себя «отделенным от земли, но приближенным к небу». Боевые кони и элитные скакуны в казахской традиции не подлежали закланию и употреблению в пищу. О культе коня в кочевой культуре написано немало. В них отмечается наличие мистической связи между всадником и его боевым конем, значение для батыра незаменимого, умного и преданного животного. Издавна номады у древних греков воспринимались в образе кентавров – мифических полуживотных-полубогов, сильных и недосягаемых.

 

108)  Еще при жизни Райымбек был «аулие-святым»…  

Райымбек батыр Тукеулы Кангельдi (1705-1785) - батыр Старшего жуза, из рода албан. Выдающийся казахский военачальник, победитель джунгар. Родился Райымбек на территории современной Алматинской области. Уже в 17 лет был признан «батыром»! К 1723 году Райымбек был сложившимся лидером, и во времена джунгарского нашествия возглавил отряды ополченцев. Райымбек был несколько раз тяжело ранен в боях. При жизни он был признанным «аулие – святым».

Память Захоронение Райымбека стало объектом паломничества казахов. Позже это место вошло в  границы города Алматы. В 1981 году на его могиле была установлена гранитная стела, а в 1994 году в торжественной обстановке был открыт мавзолей выдающегося воина-освободителя. Усыпальница (являющаяся одним из мест паломничества) находится на проспекте названном его именем – основной транспортной артерии Алматы.  Одна из станций Алматинского метрополитена названа - «Райымбек батыр» - под пересечением улицы Фурманова и проспекта Райымбека.

 

109)  С Россией Абылай хан дружил… 

Абылай хан  (Абилмансур) (1711-1781)

В 1711 году у Коркем-Уали, султана Среднего жуза Казахского ханства, родился сын, названный Абилмансуром - прямой потомок Чингисхана и Джучи хана. Выдающийся государственный деятель, талантливый полководец и дальновидный политик, дипломат, хан Среднего жуза, один из самых знаменитых ханов, которому удалось восстановить территориальную целостность Казахстана. Он сумел по сути дела соединить в одно целое все казахские земли, включая Ташкент.  Вел свою политику в соответствии с геополитическим положением Казахского ханства, находящегося между империями — Россией и Китаем. Не прерывал дипломатических отношений с Цинской империей. Абылай известен также как талантливый кюйши, который хорошо знал и любил фольклор казахского народа. Похоронен в мавзолее-мечети Ходжа Ахмета Яссауи,  в Туркестане.

Память Образ Абылая нашел отражение в кюях жырау Бухара, Умбетея, Шади-торе Жангирулы; в поэмах Копбая Жамантайулы, Мажита Айтбаева; в произведениях  И. Есенберлина, А. Кекильбаева, К. Жумадилова и др.  Личность Абылая привлекала внимание отечественных и зарубежных ученых-исследователей (Ш. Уалиханов, В. Бартольд, Н. Мынжани, Р. Сулейменов, М. Магауин, М. Олкотт, Дж. Уиллер и других). В  1991 году, в Алматы Коммунистический проспект был переименован в проспект Аблай-хана и его увенчал конный памятник хану на площади вокзала Алматы-2. В его честь названа улица в Астане. На первой национальной валюте Казахстана на банкноте в 100 тенге (образца 1993 года) помещён его портрет. Абылай-хану посвящена почтовая марка независимого Казахстана, 2001 год.  По мотивам биографии Абылая снят первый казахстанский блокбастер «Көшпенділер»,2005. В  2008 году в Петропавловске открыт музейный комплекс «Резиденция Аблай хана» с бронзовым конным памятником хану. В 2013 году в г. Кокшетау праздновалось 300-летие со дня рождения батыра.

 

110)  Хунтайджи  -   «Хан тайджи», хунтайчжи, контайша, контайчи — титул крупных феодалов

в Монголии с XIV века.       

                    

111)  На смертный бой казахи встали при Аныракае и Буланты…

Буланты - знаменитая битва при Буланты произошла в 1727 году, на широком плато Карасиыр в междуречье Буланты и Билеуты, на широкой равнине в окрестностях Улытауских гор. Главнокомандующим войска был Абулхаир хан. Впоследствии местность, где происходила битва, получила название «Қалмақ қырылған», что означает «место гибели калмаков». Это была первая победа после тяжелых лет «Великого бедствия».

Аныракайская битва (в 1729 году, в 120 км.  к югу от озера Балхаш в местности Аныракай) –

- стала испытанием,  где на первый план выступило величие национального духа. Эпохальное  событие в истории казахского народа. Казахский народ осознал свое единство, неразрывную целостность и взаимосвязь. Был дан мощный толчок формированию национального самосознания казахов, становлению чувства уважения к себе и своей истории. Казахи стали воспринимать себя не как отдельно взятые роды и племена. Теперь они стали говорить: «Я – казах», «Мой народ», «Моя страна».  Аныракайская битва окончательно развеяла миф о непобедимости джунгар, об их значительном военном и техническом превосходстве и показала всем казахам, что они могут и должны изгнать со своей территории неприятеля.

 

112)  «Белый» царь и феодалы-баи

 «Белый царь» — прозвание, которое давалось восточными народами (тюркскими и монгольскими) русским царям начиная с Ивана IV.

 

113)  Лет четырнадцать Сырым Датов воевал …  

Сырым Датов,  (1753-1802) - родился на территории нынешнего Сырымского района Западно-Казахстанской области. Старшина казахского рода Байбакты Младшего жуза, предводитель национал-освободительного движения в 1783-1797 гг.

Память:  В 2000 году в городе Уральске установлен конный памятник Датову. На местности, где по легендам зарождалось народно-освободительное движение — Сырымском районе Западно-Казахстанской области, названном народом Сырым-тобе (Холм Сырыма), в 2007 году построен мемориальный комплекс Сырыма Датова.

 

 

 

114)  …Тайманов Исатай  отважный! 

Тайманов Исатай (1791—1838) - казахский батыр, старшина Младшего жуза, руководитель народно-освободительного (антифеодального и антиколониального) крестьянского восстания казахов в Западном Казахстане в 1836—1838 годах.  Выходец из родового подразделения бериш рода байулы Младшего жуза. С юных лет прославился своими организаторскими способностями, и уже в возрасте 21 года правитель Бокеевской (Внутренней) Орды назначил его старшиной рода бериш. 12 июля 1838 года в районе междуречья Акбулак и Киыл превосходящие силы карателей разбили отряд восставших сарбазов. Эта битва  была последней в жизни отважного мятежника. Он был из породы людей, которых можно убить, но невозможно сломить и покорить.

Память 2003 год в честь 200-летия поэта по решению ЮНЕСКО был объявлен годом Махамбета. К этой дате в Атырау был установлен памятник Исатай батыру и Махамбету.

 

115)  Любимый всеми Утемисов Махамбет …  

Утемисов Махамбет (1803 – 1846) - родился в Букеевской Орде (ныне Бокейординский район Западно-Казахстанской области). Казахский поэт и батыр Махамбет являлся одним из организаторов и идеологов антиколониального и народно-освободительного восстания казахов в Западном Казахстане в 1836—1838 годах. Его выдающийся поэтический талант признавали все. Поэт прославился не только благодаря мастерству владения словом, но и благодаря своим духовным качествам, мудрости, храбрости, человечности. Поэтические призывы Махамбета обладали колоссальной силой. В стихах он воспевал свободу и смелость народных вождей и батыров. Его поэзия, полная благородной мести, была «острым мечом», не знающим отдыха и пощады. Ханские приспешники подлым образом убили поэта. Разностороннему развитию личности поэта способствовали:  природный поэтический талант, врожденный острый ум, пример отца, воспитание в спартанском духе, мусульманское образование, активная жизненная позиция, обостренное чувство лидерства, желание принимать участие в различных состязаниях акынов. В памяти народа он остался борцом за свободу, независимость, справедливость.

Память  Махамбету установлен конный памятник в городе Уральске. На месте гибели поэта в 40 км от посёлка Индерборский в Атырауской области построен мазар-мавзолей. Ежегодно у мавзолея проходят литературные чтения по произведениям Махамбета. В СССР имя Махамбета было присвоено Гурьевскому  казахскому драматическому театру. В Алматы  был воссоздан облик Махамбета Утемисова по методу знаменитого русского скульптора-антрополога Михаила Герасимова. Именем Махамбета назван райцентр в Атырауской области Казахстана. Выпущена памятная монета Казахстана номиналом 50 тенге, посвящённая 200-летию со дня рождения Махамбета. 2003 год в честь 200-летия поэта по решению ЮНЕСКО был объявлен годом Махамбета. К этой дате в Атырау был установлен памятник Махамбету и Исатаю.

 

116)  Кенесары – хан последний воевал…  

Кенесары Касымов (1801-1847) (Кене-хан) родился вблизи горы Бурабай, Акмолинской области — последний могущественный казахский хан, султан, чингизид, внук хана Абылай-хана. В 1837—1847 годах возглавлял национально-освободительное движение казахов за независимость от Российской империи. Историческая заслуга Кенесары Касымова в том, что он мобилизовал казахов на борьбу за свободу и независимость. Выдающийся русский учёный Н. Я. Коншин (1864-1937) писал: «Только в лице Кенесары Касымова мы встречаем в истинном смысле народного казахского героя, мечтавшего о политическом единстве всех казахских различных племён…».  

Самое продолжительное и крупное в XIX веке национально-освободительное восстание в Казахстане под руководством хана Кенесары Касымова охватывало всю территорию Среднего жуза и части Младшего и Старшего. Например, в Младшем жузе соратником Кенесары выступил знаменитый батыр Жанкожа Нурмухамедов. В ответ на жалобу на правителей Созака за их жестокое обращение с простым народом представители трех жузов объявляют сбор, где они договариваются освободить крепость Созак. Осенью 1830 г. Кенесары во главе полутора тысяч толенгитов, и Жанкожа батыр* со своей сотней батыров начинают военные действия против врага… Отличался справедливостью, обладал несгибаемой волей, смелостью и отвагой.

После гибели Кенесары его голова была отрублена и доставлена в Омск в качестве трофея.

Память: Именем последнего хана казахов, названы центральные улицы Кокшетау и Астаны. Ильяс Есенберлин в 1969 году написал о нём роман «Хан Кене» (третья часть знаменитой трилогии «Кочевники»). В 2001 году в Астане на берегу реки Ишим установлен конный памятник Кенесары-хану работы Шот-Амана Валиханова. 21 сентября 2002 года в Кокшетау состоялось чествование хана Кенесары, посвящённое его 200-летию.  В 2004 году в России, в серии «Жизнь замечательных людей» вышла книга, посвящённая последнему казахскому хану Кенесары. В 2008 году «Казпочта» выпустила почтовую марку номиналом 25 тенге. Художник Абылхан Кастеев написал картину «Портрет Кенесары».